略论王安石教育思想

．．王安石（１０２１～１０８６）是北宋卓越的政治家、思想家、文学家,也是一位杰出的教育家。他推行教育改革,发展官学,使宋代教育为之一振,为我国古代教育史写了光辉的篇章,对于我国古代教育事业的发展,产生了深远的影响。一“新故相除”与智愚转化王安石的教育思想是他的哲学观的反映。王安石的哲学观突出了一个“变”字。他认为人是可以变的,社会政治经济制度都是可以变的。他指出物质世界发展的顺序是：太极（阴阳二气）生五行（水、火、金、木、土）、五行生万物。自然界是“可视而知,可听而思”的。人凭感官而认识事物,同…     

王阳明否定自在世界的存在吗?

王阳明没有否定外部自在世界的存在,他在有关本体论的思想中,是承认外部物质世界自在存在的,他的“心外无物”不是对外部物质世界的判断,而是在强调对象化世界存在的同时,肯定了自在的物质世界的存在。     

荀悦《汉纪》在史论方面的特点及其历史地位

自从《左传》有“君子曰”,《史记》有“太史公曰”,史书而有评论,即成为我国古代史学的一个重要传统。历代的史学家们,都十分重视史论的撰写。一部史书的史论,往往是其作者写人记事的点睛之笔,是其史学思想和政治思想的集中反映。我国古代史学,如同他在史料编纂方面有其特点,有其发展过程一样,在史论撰写方面,也有其特     

张载和霍尔巴赫的自然观之比较

张载是十一世纪我国封建社会时期的唯物主义哲学家,他继承和发展了我国古代的唯物主义自然观,使我国唯物主义进入了一个新的发展阶段。霍尔巴赫是十八世纪资产阶级革命时期法国杰出的唯物主义哲学家,法国机械唯物主义世界观的系统化者。这两位唯物主义哲学家的自然现有不少相似之处,笔者试对其自然观进行分析比较。一、自或界是物质的恩格斯指出：“世界的真正的统一性是在于它的物质性。””张载和霍尔巴赫都认为自然界是物质的。张载提出了“太虚即气”的命题,把“气”看成是自然界的物质实体,用此来说明世界的物质统一性。他说：“…     

略论嵇文甫的船山史论研究

嵇文甫先生是关注、研究王船山史论的老一辈学者之一。他一方面从历史哲学的高度看待其历史思想,将之概括为古今因革论、朝代兴亡论和华夷文野论;同时,对其史论中的史学方法论也予以总结。从方法上看,他注重由哲学而史学的分析,尝试在中国思想史和西方思想视野下对船山史论作比较考察。这两个方面,对于船山史论的进一步研究,多有启示和借鉴的意义。     

试论王安石的人才思想

北宋中叶的王安石(1021—1086年)是一位有魄力、有作为的封建政治家、教育家。他关于人才问题的独到见解,是他进步政治思想和教育思想的重要组成部分。在当时,他的主张虽然不可能真正实现,但作为一种珍贵的思想资料,至今仍在历史文库中熠熠发光,读来意趣盎然,发人深思。一王安石认为,人才是国家的栋梁,人才得失事关国家的盛衰安辱。这是他关于人才问题的基本观点。他说:“夫材之用,国之栋梁也,得之则安以荣,失之则亡以辱”(《材论》)。又说:“国以任贤使能而兴,弃贤专已而衰。此二者必然之势,古今之通     

贾谊史论对司马迁史学的影响

司马迁和他的《史记》,是我国历史上最成功的史学家和史之一。他之所以成功,除了其个人和时代等因素以外,也得益于汉初以来的思想家、政治家的史论给予他的启示,其中贾谊的《过秦论》、通变观以及加强中央集权等思想,都为司马迁撰述历史作提供了极其宝贵的思想养料,启发他从史学的角度对这些问题进行深入的思考,从中总结出一系列观察历史盛衰和解决时代课题的智慧,并对后世产生了积极的影响。     

王安石诗题疑难人名解读

在王安石的诗集中,人际交往诗歌占有不小的比例.这些跟社会人士亲朋好友交流思想抒发情感的真心吟诵,反映了王安石丰富多彩的精神世界,是了解、研究王安石的重要通道和窗口.     

王安石的人才思想体系

王安石（1021—1086）是北宋时期著名的学者、教育思想家，也是一位著名的政治改革家，列宁评价他是“中国十一世纪的改革家”。在他的倡导下，曾成功地实现了从11世纪60年代到70年代的伟大改革。这与他的人才思想是有密切关系的。王安石自成体系的人才思想，在我国古代丰富的人才思想宝库中也是不多见的，特别是他的一整套关于培养、选拔、任用、升迁人才的思想，至今还闪耀着光辉。一“方今之急，在于人才”，“得士则兴，失士则亡”——人才的重要性王安石通过对复杂的社会现实问题的考察，以敏锐的政治眼光看到了社会的主要症结在于人才…     

王荆公《易解》考略

王安石不但在政治学上地位突出,在经学上也很有影响。他早年所《易解》在元代后期佚失,但它曾引起包括程颐、朱熹在内的大批学的关注,影响较,价值颇高。本在辑佚的基础上对《易解》的写作、流传及其影响作了考察。王安石在借鉴吸收前辈的易学成就基础上,于嘉祜年间写成《易解》。《易解》的主要思想与王安石的政治主张是一致的,是其早期思想的集中表现。     

农业的全球化：大米贸易的警示

近年来 ,全球化问题是国际和国内社会科学许多领域讨论得最热烈的话题之一。占统治地位的观点认为 :全球化和世界体系是从近代开始的 ,这一体系以西欧资本主义为中心 ,向边缘地区、次边缘地区发散 ;或者 ,资本主义世界体系把世界划分为主宰国家和附属国家 ,等等。总之 ,这种观点认为 ,世界体系的中心是欧洲和北美。贡德·弗兰克的《白银资本》对这一占统治地位的观点提出挑战 ,认为整体的世界体系不是从资本主义开始的 ,它在很早以前就存在了 ;它不是存在五百年 ,而是五千年。他通过研究 1 6 40年的世界史 ,特别是围绕白银资本在一些国家所产生的作用 ,认为那个时候 ,世界体系的中心不是在西方 ,而是在东方。无独有偶 ,现任美国农业历史学会主席彼得·考克莱尼斯也对这一传统观点提出了挑战 ,但是 ,他论点的提出是建立在更有充分论据的基础上。他赞同《共产党宣言》中马克思和恩格斯关于资本主义对全球一体化产生了积极作用的观点 ,但是 ,他进一步认为 ,全球化是一个非常复杂的问题。他通过对世界一体化大米市场形成历史的考察 ,提出 :全球化问题不是一个新问题 ,它已有很长的历史 ;今天工业和服务业的全球化似乎是重复和再现很久以前农业全球化的现象 ;而且 ,全球化进程中国家对国家的影响不是单方向的     

王夫之史论的史学价值

上、王夫之史论在历史认识上的价值研究重大历史现象在历史上和现实中的价值,是评价性的历史认识。王夫之史论对历代皇朝兴亡、君主专治政治、社会经济、历史人物的评价,大多就属于这种评价性的历史认识,本文就是从这些方面来探讨王夫之史论的认识价值的。一、对皇朝兴亡的看法。皇朝兴亡盛衰之故,即历史上某一时期皇朝的命运前途是由什么决定的问题,这是中国历史上的重大问题;史学家、政治家怎样看待这个问题,是史学史和政治思想史上的重大问题。我国对这个问题的探讨有久远的历史传统,如西周人对殷亡周兴的探讨,汉初从刘邦、陆贾到董仲舒、司马迁对秦亡汉兴的议论等等。而王夫之史论对历代皇朝兴亡盛衰问题的认识有以下几个新的特点。     

林肯是废奴主义者

对林肯的评价和他在反奴隶制战争中的态度,国内外史学界有不少争论。一种意见认为林肯是废奴主义者,一种意见认为他不是废奴主义者。我认为他是废奴主义者,但他的思想有一个演变过程。     

明末清初贵池的史学传统

一、吴应箕、刘城开创了贵池的史学传统 吴应箕(1594-1645),始字风之,后更字次尾,号楼山,南直隶贵池县兴孝乡人.复社五秀才之首.是明末著名社会活动家、文学家、复社领袖和抗清英雄,也是一位史学家.他的学生陈维崧(字其年)在<钱础日史论序>中指出了他的史学地位:"先是,贵池吴先生、太仓张先生俱有史论.吴先生意气雄伟,倜傥非常,所著楼山堂史论,高文老识,成一家言,有极笔之叹矣."[1]不仅如此,他对贵池史学还有奠基之功,具体来说,表现在治学方法、史学思想和史学实践三个方面.     

欧阳修改革思想与改革实践论略

欧阳修一生经历了庆历新政和王安石变法两次社会改革,早年他是新政的支持者和参与者,晚年他却曾反对变法。如何看待他政治态度的变化？是进步、保守,或者先进步,后保守？历来论者颇多歧异。本文从其思想和实践两方面对此作一分析。通过其吏治、财用和兵备三方面改革主张的概述,说明他具有切中时弊的改革思想,又通过他在两次社会改革中的实际行动的考察,辨明这样一个事实：早年他是庆历新政的决策人之一,并曾切实督察新政的实行,晚年他反对青苗法是从此法的实行有弊无利的实情出发,故他始终是一个坚定而稳健的改革实践家。他在政治上是一贯积极进步的。     

王安石货币思想研究

王安石（1021－1086年）是北宋著名的政治家、文学家和学者,又是宋神宗熙宁年间的宰相和变法的领导人。关于他的货币思想,在其本人文集和一般史书中均极少记载,因而有关这方面的研究,至今还是一片空白。笔者摭拾零星史料,欲对王安石的货币思想作一次初步探索。     

官员应当在品行方面起表率作用——从王安石说起

人治是我国的政治传统,在人治背景下,官员的品行特别重要。说起官员的品行,使我想起了王安石。我喜欢读点古书,前段时间正好看完三卷《王荆公文集笺注》,觉得王安石太了不起。王安石身上有一种浩然之气,“威武不能屈,富贵不能淫”,“穷则独善其身,达则兼济天下”。我们对他其实有很多误解,     

谈谈卢梭的综合技术教育思想——学习《爱弥儿》体会之二

拙作《试析卢梭的教育思想》发表以后,我总觉得该文在阐述卢梭的教育和生产劳动相结合的思想时,没有能讲到他那种可以称为综合技术教育的思想,是一个不足。在我国开创“四化”建设新局面的今天,研究一下卢梭的这种思想,对我们加强劳动教育和技术教育也有一定的现实意义。目前,国内的卢梭教育思想研究者,对卢梭是不是有综合技术教育思想,意见不一。有人认为,卢梭完全不可能有这种思想,因为在卢梭的时代还不存在产生这种思想的物质基础。也有人认为并非如此,卢梭意识到了综合技术教育的重要性,在他的教育思想中就存在有这种因素。我同意后一种说法,所以根据我再一次学习《爱弥儿》的一点粗浅体会,对这个问题谈一些不成熟的意见。     

李觏《周礼》学述论

李觏是北宋杰出的平民思想家,他既是范仲淹所领导的庆历新政的思想立论者,也是王安石所推行的熙宁新法的思想先驱者,其提倡改革、谋功用世的思想对当时和后世产生了很大影响.     

南宋浙东学派对王安石变法的批判

史学界一般认为,以陈亮、叶适、吕祖谦等人为代表的浙东学派,在经学思想上强调经世致用,讲求务实,在政治上主张积极改革时政,从事功的角度而言,他们与北宋的范仲淹、王安石很有相似之处.但实际上,陈亮、叶适等人,对王安石变法却持全盘否定的态度.