求新·求特·求精

新编《桐梓县志》终于成书了。手抚巨帙，感慨良多。艰辛修志中的一切，都一齐涌上心头。其间甘苦，不言自明，无非一句话：奋斗之苦，苦不堪言；成书后甜，回味悠悠。仅将得失体会聊举一二，以供来者借鉴与研究，或许能对他人有所稗益。一部志书希冀成为佳志、良志，除了资料翔实、文字雅驯、观点正确、印制精良等常规之必要外，必得在质量与特色上见功夫。新编《桐梓县志》在力求实现总体全方位高质量的大前提下，努力在追求特色上做了一些尝试，是谓刻意追求。至于成败如何，则有待于同行论定。篇目设置见特色首先，我们认为修志本身就是…     

《隋书·流求传》辨析

古代琉球(今日本冲绳县)“俗无文字”、国无典籍,有关记事始见于唐代贞观十年(636年)成书的《隋书·流求传》中。内含地理位置、风俗民情、物产农耕以及王姓和社会政治等,全传约达1300余字。这是有关古代琉球最早的详细记录。唐代以后,有关古代琉球的记事,也多有引录。亲临其境者的引述,可分为两种;一是传承、诠释,如清代周煌的《琉球国志略》;二是据情考订、增补,如明代陈侃的《使琉球录》,皆可谓为信史。     

求真·求善·求美——《太原市南郊区志》编纂思路评析

五年前,我曾应邀参与过《合肥市郊区志》(以下简称《合郊志》)的编纂,忝列顾问之席,因此对郊区志的编纂作过一些研究。一接到《太原市南郊区志》(以下简称《太南志》),便把二志作了比较。这个比较,是由表及里进行的。首先的印象是:《合郊志》仅17.875印张     

求独创

读罢陶行知先生《创造宣言》一文,似有一股努力去创造的力量自心中升起,又似乎有一群过去的、现在的、将来的自己在振臂高呼:“求独创,求独创,求独创!”陶先生自教育谈起,说教育者之最大的快乐是创造出值得自己崇拜的学生。此话不错。但古往今来真正有此气度,甚至仅仅是甘心“丢面子”被学生问倒而     

在改革中求发展 在发展中求创新

舟山市首届修志工作起始于1985年,经过17年的风风雨雨及社会各界的不懈努力,已取得了很大成绩,1994年在全省较早地全面完成首届修志任务,全市共出版5部、500多万字的市县志。其中,《舟山市志》和《普陀县志》分别获地市级志书和县级志书的全国地方志优秀成果二等奖,《普陀县志》还获全省地方志优秀成果一等奖,《定海县志》、《岱山县志》、《嵊泗县志》分获全省地方志优秀成果二等奖。在全面完成首届修志任务之后,我们没有满足所取得的成绩,而是一鼓作气,更加投入。至2002年6月,     

描写求生动 脚印

那几个脚印,似乎踩回了我心里的什么。 随着年龄的增长,随着知识的增多,我却越来越觉得生活不如以前快乐。父母、老师,社会整天逼着我们用成熟的眼光看世界,用长远的目光看事情。这些无不像一盆凉水浇灭我们心中那点残留的快乐和天真。（交代不如以前快乐的原因,为下文写找回童真做铺垫,但内容太笼统。）     

随求与隋侯之珠

陕西人民美术出版社出版的《法门寺地宫珍宝》一书(以下简称《珍宝》),编著者将法门寺真身宝塔地宫出土的两枚水晶球定为“随球”,文中是这样叙述的:“随球,以水晶琢磨而成,大球透明光洁,小球稍有腐蚀。‘和氏之璧,随侯之球’在古代视为瑰宝。但史书多指随球为烧造的琉璃球,地宫物账明载的随球却为水晶质(着重号为笔者所加),可能唐代将天然宝石类亦称‘随侯之球’了。大径52,小径40毫米。”法门寺真身宝塔地宫确实是出土了两枚白色、半透明、通体抛光的水晶球,但这两枚水晶球是否就是“随球”,尚有可商榷之余地。     

童年,不能没有童话······——民间文学与儿童教育

说起童年,许多人记忆里都会出现一些古老的童话、神话、传说、寓言和歌谣;在夏夜的星空下和冬天的火炉旁,伴随着善良的灰姑娘、美丽的小天鹅以及许许多多可爱的小精灵,人们渡过多少美好时光,留下难忘的记忆。不少人,特别是文学艺术家,只要想起幼时曾听过的某些民间故事,总会格外亲切地谈到它,并深深感激它对自己的良好影响。如普希金、高尔基等,都把民间文学当作他们创作的摇篮。安徒生、格林等童话作家则直接从民间文学中汲取素材进行再创作;由于他们的作品能     

帝号·谥号·庙号·陵号·尊号·国号

在时下热播的许多历史题材电视剧中,常常出现乱呼帝号、谥号等跨越时空的常识性的错误,误导了亿万观众,也令人啼笑皆非。     

包·拯·与·陈·州

无名氏的《陈州放粮》是现存元人杂剧中出现最早、影响最大的作品之一。从它诞生之日起,就风靡我国戏剧舞台,并且历久不衰,产生了巨大影响。这种影响甚至扩大到了国外,据有关消息报道,美国哈佛大学就出版了南加州立大学中国文学教授乔治·海顿翻译的《陈州放粮》。但是历史上究竟有无包拯下陈州一事,包拯倒底给陈州人民办了些什么好事,却是许多观众所不了解的。本文试就此问题,作些粗略的说明。多有臆测,敬希指正。     

·简讯·

台湾“海外华人研究学会”理事长、“中央研究院”近代史研究所研究员张存武先生夫妇于9月28日访问中国华侨历史学会,巫乐华等同志接待了他们。新加坡南洋美专魏维贤院长,新加坡国立大学华语研究中心崔贵强讲师于11月3     

土·乡·印·象

在我的印象中,土乡的风景是美丽的,山清水秀,群峰相叠,草木丛生,粮丰林茂,风景宜人。土乡的人民勤劳好客,能歌善舞。     

李白坎坷的求官路

<正>李白虽有入仕之心,但他的本质却只是个纯粹的诗人。于是,他在求官路上的坎坷也就不可避免了。"诗仙"李白是继屈原之后,我国最杰出的浪漫主义诗人,杜甫称他"笔落惊风雨,诗成泣鬼神",晚唐诗人杜荀鹤在《经谢公青山吊李翰林》给予了李白极高的评价,称他为"千古一诗人"。他与杜甫齐名,有千余首作品流传于世,是中国文学史上的一大瑰宝。     

理想伴侣险中求

日本的“财团法人余暇开发中心”从1988年开始,把每年的11月22日定为“好夫妻日”,并从1999年开始选举年度最佳伴侣,今年的“年度最佳”,是山口百惠和三浦友和。     

山河·湖·草原·哈萨克人

新疆的哈萨克族有135万人之多,主要生活在新疆的天山以北和伊犁哈萨克自治州、巴里坤和木垒哈萨克自治县等地。     

床·枕头·帐·汤婆子

床从古至今,床是极为常见的用具。“床”这个字,也很早就出现在古籍中,“乃生男子,载寝之床”(《诗经·干斯》);“或息偃在床”(《诗经·北山》)。《孟子》中,亦记载舜坐在床边弹琴的故事。但是,古床和后来的床,在用途上是有区别的。古床,称之为可坐可卧之具,“床之制略同于几而庳(低)于几,可坐。故曰安身之几坐”(《说文解字注》)。《广雅疏证·释器》说:“几长五尺,高尺二寸,广二尺,马融以为长三尺。”《陔余丛考》说得更明白:“至东汉末始斫木为坐具,其名乃谓之床,又谓之榻。”古床一般都比较矮小,床上可搁小几,用以读书写字,也可用餐。…     

山河·湖·草原·哈萨克人

新疆的哈萨克族有135万人之多,主要生活在新疆的天山以北和伊犁哈萨克自治州、巴里坤和木垒哈萨克自治县等地.     

青龙·白虎·朱雀·玄武

我国古代的神话传说中,有四种很有意思的飞禽走兽,这就是象征方位的“四方之神”青龙、白虎、朱雀和玄武。据《三辅黄图》的记载说:“青龙、白虎、朱雀、玄武,天之四灵,以正四方。”由于它们经常联用,因此也简称作“四神”或“四灵”。四神中为首者是青龙。青龙亦称苍龙,在“四灵”中最为高贵。《淮南子·天文训》中说:“天神之贵者,莫贵于青龙。”因此封建帝王常以“龙”自喻,谓为“真龙天子”,受命于天,威辖四海。服饰、器用,舆仗和殿堂等等,也莫不以龙为图案。青龙又代表东方,为东方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕的总称。它的形象是一条腾空而起的飞龙,兽首有双角,蛇身巨尾,四     

张大千重金求名画

1945年8月,中国人民经过艰苦卓绝的八年抗战,终于取得了胜利。这时在张大千的艺术生活中发生了一件大事,他通过重金求购,收集到了一些他梦寐以求的属于国宝级的中国古代名家字画。这其中最有名的,便是五代顾闳中画的《韩熙载夜宴图》,五代董源画的《江堤晚景图》、《潇湘图》。这几幅画的收藏经过,颇为曲折。随着日本帝国主义的投降,我国东北的伪“满洲国”也随之土崩瓦解,“儿皇帝”爱新觉罗·溥仪仓皇外逃,于是长春伪宫中的文物书画,大量流出,在长春、沈阳、大连的地摊上,到处都是。中国的历代法书、名画等国宝,又遭到了一…     

钱大钧求蒋介石说媒

长期从事国民党中统特务工作的俊德与军统特务头目沈醉既是老乡又是至交,他们除机密不谈以外,其他无所不谈。一天,沈醉向俊德讲了一桩费力不讨好的婚姻绑架案,这件事还得从蒋介石亲自为钱大钧做媒说起。