World Heritage Cultural Landscapes

The concept of cultural landscapes has a long and varied lineage, including antecedents in geography and ecomuseums, and can be applied at all scales. In the 1990s, the World Heritage Committee adopted cultural landscapes as an additional category of property as part of its strategy to broaden the scope of World Heritage listings. By July 2006, there were 53 properties inscribed on the World Heritage List and officially recognised as being cultural landscapes. Such recognition is an acknowledgement of the importance of human–environment interactions, especially those of a more traditional type. Not surprisingly, cultural landscapes have their own particular management issues, as well as sharing others with World Heritage properties in general. These properties, however, also present many opportunities to increase people’s understanding of both cultural and environmental values important to the future of humankind on a global level.     

经济视角下的中国世界文化遗产地发展

本文作者参与了受国家文物局委托,由清华大学国家遗产保护研究中心（清华大学建筑学院下属研究机构）承担的“世界文化遗产保护及遗产地经济发展”课题研究（2009年10月至今）。该课题旨在加强世界文化遗产的研究、保护和管理,促进遗产地经济社会的全面、协调和可持续发展。以中国世界文化遗产地大量案例研究和现场调研为基础,依据保护经济学理论,探讨世界遗产地对其依托城镇或地区直接和间接产生影响的主要经济领域、作用模式、遗产地产生的长期效益及其未来发展情况,最终提出有利于遗产地可持续发展的相关政策性建议和措施。     

世界文化遗产宏村——解析宏村空间形态发展结构因素

宏村村落形态充满了丰富的传统文化内涵,整个村落布局似“牛”形,反映出当时村民对牛的崇拜;民居的厅堂厢房以中轴线对称,其布局和功能体现了“长幼有序,男尊女卑”的等级思想;从栋宇鳞次、庭院相贯、雕饰如画的宅居,又可以看出一向克勤克俭的徽州商人正朝着商业资本转化,追求奢侈享乐的生活。总之,宏村的空间结构不只是满足人对物质的需要,更是满足人对精神的需求。     

The End of the Old World Order

Raymond L. Garthoff. The Great Transition: American-Soviet Relations and the End of the Cold War . Washington: Brooking Institution, 1994. 834 pp.     

The Cultural Complexities of Learning and Development in A Post-Modern World

The books under review focus on the role culture plays in studies of childhood socialization, learning, schooling in global contexts, and educational change. Key chapters highlight schooling practices not well known in Western culture. Both books advocate understanding and respecting cultural differences while emphasizing that cultures are dialectally reshaping and reorganizing in response to rapidly changing economic, political, and social forces. The challenge facing societies in the age of global communication is to preserve unique cultural heritages while acknowledging shared human values that may transcend the boundaries of a given world.     

世界遗产在欧洲

正有人说,欧洲是五彩的;也有人说,欧洲是纯色的,不关文化,只是那片土地,诚然如此。事实上,欧洲的生活既生动又深静,每一座城市在现代化中都保留着神奇瑰丽的宝贵遗产,在流光溢彩中变幻着独特的风情。↑哥伦布纪念塔位于西班牙巴塞罗那市,是为纪念西班牙开启航海霸权的探险家哥伦布而建的,顶上是哥伦布的雕像,他面朝美洲新大陆方向,昭示着大航海时代的峥     

国际古迹遗址理事会专家对中国世界文化遗产误读的跨文化解析

世界遗产委员会每年在全球进行的世界遗产申报与评估实质上是一种跨文化交流活动。由于文化背景的差异,负责世界文化遗产评估的国际古迹遗址理事会（ICOMOS）专家不可避免地对中国世界文化遗产存在一些误读。本文对中国世界文化遗产中方的申报材料与ICOMOS的评估材料进行了比较研究,分析了造成误读的几个根本原因。并提出,我国在申报世界文化遗产时,应考虑到文化差异对申报工作的影响,尽量从“他者”角度来认识自身的文化特征,把申报材料的编撰置于国际文化背景下,使中国的世界遗产实现跨文化认同,促使更多的遗产申报成功。     

世界文化遗产保护事业的战略转型

世界文化遗产保护绝对不仅只是为了以赚钱为目的的旅游或娱乐,而是对历史记忆的学习重温,是国民素质教育的重要内容。文化遗产涉及国家的文化身份认同,从社会学的意义上说,它们被视同为共有的信仰和情感,是维持社会秩序的文化角色和身份,是国家或城市的核心情感和象征。     

世界文化遗产保护的东方立场

东方主义思维正借全球化浪潮在世界文化遗产保护领域蔓延。东方文化遗产保护除匆忙应对来自西方的质疑外,当务之急应根据东方文化遗产的特征和保护实际联合建立世界文化遗产保护的东方立场。东方文化遗产除应保护以《威尼斯宪章》为基础的国际惯例中强调的有形文化遗产物质基础外,还应更加突出保护文化遗产蕴含的人类集体记忆、文化基因、文化认同、文化凝聚力等精神内涵。建立世界文化遗产保护的东方立场,有利于通过保护东方文化遗产,继而保护面临西方强势文化同化危险的东方文化。     

福尔克"人道治理"世界秩序思想述评

福尔克的世界秩序研究并非是纯学术性质的研究活动,而是完全为20世纪后半期美国对外政策宣传服务的。他所极力宣扬的“人道治理”思想就是为了否定主权国家和现存国际秩序,倡导以西方价值观念为基础并由西方国家主导的世界秩序,从主要内容到实现途径都无不反映出浓厚的理想主义色彩。     

19世纪中叶的中日近代世界秩序体认

19世纪中叶前后,以西力东侵为背景,中日两国的精英分子对剧烈变动的世界作出了不同的回应。在日本,以洋学家和开明政治家为主体的“开放力量”,初步意识到人类文明“一体化”格局,其国际视野不断扩大。确立了近代外交观念。而同时期的中国官僚士大夫则沉浸于传统世界秩序观之中,难以形成系统的开放思想。直到两次鸦片战争后,方才出现明确的对外开放观念。这说明在对近代世界秩序体认的问题上,两国存在着较大的时间差。