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《古文观止》是清朝康熙年间编选的一部供学塾使用的启蒙教材,收录自先秦到明朝末年的古文二百二十二篇。编选者是吴楚材、吴调侯叔侄（以下简称“二吴”）。通过他们对《古文观止》的选文和评点,我们可以看出二者的散文观,即认为散文创作在思想上要求清真雅正,艺术上要讲究情、气、法,风格上要求形式多样。同时骈文的入选也反映出编选者兼收并蓄的散文观。 相似文献
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《小华外史》一书,1 9世纪朝鲜吴庆元父子编撰。“小华”,即“小中华”,指朝鲜王朝。明朝灭亡以后,朝鲜君臣上下多有崇祀明朝之举,同时编修了大量追述和思念明朝的史书。本书就是在这种政治文化背景中产生,内容是记载朝鲜王朝与明朝的历来关系,而在明朝灭亡以后,则详述朝鲜举国怀思明朝、祭奠明朝皇帝和优礼明朝遗民及其后裔的史实。吴庆元父子用了几乎半个世纪的时间才把其编成。全书征引史料十分丰富,参考了明、清、朝鲜以及日本的史料1 80余种,几乎每条史料都标明出处,史学方法严谨扎实,学术视野广阔。在思想上大倡尊周思明理念,宣扬尊王攘夷、尊明贬清观念,将清朝视作夷狄。此书之编撰在清朝已经统治二百余年之后,是值得注意的史学现象,对于研究明清时期的中朝关系具有重要的参考价值。 相似文献
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明代王志坚所编《古文渎编》收录唐宋八大家古文共计1000余篇,是明人编辑唐宋八大家文章的重要版本。《古文渎编》今仅有崇祯年间刻本传世,较为稀见。王志坚推崇唐宋八大家是对嘉靖、隆庆时期空疏学风的强烈批判。全书内容丰富,资料详实,评点独特,反映出对古代散文发展脉络的独到见解。 相似文献
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李卫军 《古籍整理研究学刊》2021,(4):41-44
韩国藏高丽本《左传钞评》是以明刘怀恕刻本为底本翻刻而成,其所据底本颇有残缺,又用林尧叟《左传句读直解》、朱申《春秋左传详节句解》加以补足,故二书在选文、评语诸方面均有一定差别.其书在质量上虽不如明刻本,但对于《左传》评点在朝鲜的传播及中朝间的文化交流都起到过重要作用. 相似文献
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近年发现的陈三立早年未刊《文稿》有多条范当世的评语。范氏认为陈三立的古文创作成就可以上接曾国藩、张裕钊、吴汝纶、王阐运。范当世在评点《文稿》後曾致函陈三立,这封佚函为我们了解范当世评点陈三立《文稿》的情况和《文稿》的版本流传提供了重要信息。 相似文献
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一般的意见认为汉人刘歆是奠定《左传》学的元勋。那么,当时的陈钦、陈元父子俩对促进《左传》学的发展来说也贡献颇大,堪称是早期《左传》研究的两大功臣。 《汉书·刘欲传》说:“歆校秘书,见古文《春秋左氏传》,歆大好之。……初,《左氏传》多古字古言,学者传训诂而已。及歆治《左氏》引传文以解经,转相发明,由是章句义理备焉”。据说《左传》是由春秋末战国初的鲁国人左丘明最先编撰的,因这部书中有不少内容对孔子所撰的《春秋》经文有所解释,故它又被视为解经之作。西汉时著名的解经之作有《公羊传》和《谷梁传》。两传具属今 相似文献
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罗次启（1899-1989）,字铭勋,仁怀市二合镇大坝寺杨家岩人,兄妹4人,居长。5岁时在李耿光先生处发蒙入学,两年间读完《四书》,又随族人罗象贤先生读《诗经》。1910年后又读了《尚书》、《易经》、《幼学琼林》,对“小九九”也领悟得特别快。1912年又随曹先生读《左传》、《古文》、《四书集注》、《对偶》、《唐诗》,并学做八股文。在此期间,其祖父大和公常给他讲述洪杨革命故事。“茅台同志会”的首领汪斗南曾在他家摆谈四川保路同志会的一些活动,并宣传反对清朝政府、拥护孙文、黄兴闹革命的思想,在他幼小的心灵上打上了深刻的烙印。其父罗光鳖也参加了“茅台同志会”,该会拟与贵州自治学社联系,开展反清斗争,可惜汪斗南被刽子手霍绍孔杀害,罗光鳌逃到乡间躲避,才幸免于难。 相似文献
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明清时期的中朝关系一般被视为典型的朝贡关系,但在文化心态上,朝鲜一直采取尊明贬清的态度。朝鲜把明朝看成中华的化身,把满洲看成夷狄,明朝灭亡以后,朝鲜以“小中华”自居,因现实政治的需要,朝鲜大肆宣扬明朝的正统,贬斥清朝的正统。朝鲜以宋时烈为代表的性理学家,以朱熹的思想为基准,形成了以尊华攘夷为中心的华夷观作为他们处理与清朝外交关系的准则。他们对于正统论的论述,依从朱熹的思想,且只关心中国历史上王朝的正统性,而不关心其本国历史上王朝的正统性。这是朝鲜后期儒家性理学思想的一大特色,也是其尊明贬清的理论基础。 相似文献
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自宋代以来,大批记载一姓世系的《家谱》、《族谱》的问世,是中华民族历史文化遗产中一个重要组成部分,它记录着某一家族的先世简史,人口发展,人物生平和宗教信仰,等等。为研究、整理民族史、地方志的重要资料。它同时又是一个家族的传家宝,教育子孙后代不能“数典忘祖”（即忘本之意──典出自《左传》）。1992年出版的《辽宁回族家谱选编》,将清道光二年（1822年）续修的沈阳《铁氏家谱》选人。其中的序文、题后皆为古文,还引用了少数典故;对部分先辈的生平简介,也标明清朝时代的地名、官府名、职官、封赠、功名等称谓;还有“… 相似文献
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清人冯李骅说:"《左传》大抵前半出色写一管仲,后半出色写一子产……"子产执政时期,内政外交都比过去要稳定得多,这是子产贵族民主精神的成果。在天道观方面,子产提出了"天道远,人道迩"的思想。子产政治生活上最大的成就,就是改革田制、作丘赋、铸刑书三项改革。同时,子产是春秋时期出色的外交家。确实,恰如近人王源所言:"《左传》载列国名卿言行多矣,未有详如子产者也。子产乃终春秋第一人,亦左氏心折之第一人。" 相似文献
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六、清朝战事 清朝为封建社会衰败并走向灭亡时期,清宣宗道光二十年（1840年）鸦片战争爆发后,中国进入半殖民地半封建社会时期。清军满族的特点,具有封建专制和民族压迫的双重性质。军队实行八旗和绿营兵制,绿营是清初根据明朝的边防镇戍制度,以营为建制单位。穆宗同治十三年（1874年）,在平远所下马关置平远县。 相似文献
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正元朝末年经济凋敝,自然灾害频仍,社会动荡,民不聊生,明朝就是在这种基础上建立的。所以明朝建国初期,就以元朝灭亡为镜鉴,在治国理政各方面都有所改进。在经济上,明朝初年设想是建立实物经济制,如《明史》中记载,明朝初年并没有"银法"(即用白银作为货币的规定)。 相似文献
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《左传》中人物的称名十分复杂,反映了春秋时期的各种社会关系和文化现象。《左传》中女性人物的称名较男性简单,而且命名规律更为明显,体现了当时的血亲家族观念和婚姻文化。 相似文献
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《史学史研究》2020,(2)
司马迁《五帝本纪》坚决摒弃时人众口一词的"三皇"说,反映了司马迁审慎的上古史观念。在众说纷纭的"五帝"说中,司马迁采用《大戴礼记》中《五帝德》和《帝系》做基本框架,淡化炎帝凸出黄帝,不仅反映了他的儒家道统观念,而且也反映了他的历史认识论。《五帝本纪》的写作方法可称古之典范,他最早把儒家相传的文献、战国诸子和西汉出土所见的古文《尚书》《左传》等相互印证,而且亲自到全国各地进行实地考察,这就使得《五帝本纪》比《五帝德》更丰富详实,也纠正了其中的一些错误。《五帝本纪》的不足,体现在司马迁继承了《五帝德》的基本框架,把颛顼与帝喾、帝喾与尧完全看成父子关系,有些重要部落的首领人物如少皞未能纳入五帝时代,未能使用有大量五帝资料的《山海经》,把《舜典》流放"四罪"和《左传》文公十八舜流放"四凶族"分成尧舜两个不同时代的故事。这些都是其缺失部分,也是值得研究者注意的。 相似文献