从家谱看贵州少数民族的特异婚俗

家谱是一种以家族为中心来叙写事件的史料。笔者在对贵州少数民族家谱的考察中,发现各民族、家族对其婚姻习俗,尤其是各民族、家族之间的婚姻关系,如同性可以联姻,异姓反而不能通婚等特异婚俗的来历、发展演变过程记载十分详细,这对研究民族文化、民族史、民俗学是难得的可靠资料。本文试图以家谱记载的有关资料,对贵州少数民族特异婚俗的历史状况、成因、演变及其所表现的社会历史作粗略的探讨。一、特异婚俗的历史状况及其成因婚姻习俗是人类创造的文化积累。当一种婚姻形态随着社会经济和制度的变革而消失之后,有关的婚姻习俗仍在…     

满族传统婚姻习俗的民族特色

满族的婚姻习俗,一方面承袭了其历代先世的某些旧有习俗,另一方面也受到了汉族封建化的影响,形成了以民族融合为特色的婚姻习俗,但是,更多的还是保留了本民族婚姻习俗中的民族特色。本介绍的就是满族婚俗中的民族特色。     

10～14世纪北方游牧民族婚姻习俗的变迁

在游牧文明和农耕文明的碰撞下,北方游牧民族婚姻习俗受中原文化的影响,收继婚俗渐趋弱化,女性贞节观念增强,传统的世婚制受到摒弃,北方游牧民族婚姻习俗中的汉化因素呈现出地域性、社会性和功能性的特点,这些都是民族文化继承与发展的重要体现。     

传统与宗教相融合的萨迦地方旧婚俗

西藏婚俗是西藏博大精深的文化中十分具有民族和地域色彩的传统文化,体现出了藏民族独有的宗教观、民族观、生活观。藏族婚俗有旧婚俗和新婚俗之分,旧婚俗多数是双方的婚姻由父母包办。解决子女婚姻问题是父母一生中重要的责任,因此父母对待子女的终生大事都十分谨慎,在婚配过程中注重八字合对、门当户对等。在这一过程中子女是没有权利过问的。     

民国时期湖南婚姻的变迁

民国时期湖南传统的婚姻习俗受到了来自西方近代文明婚俗的冲击,在新的婚姻观念和新式婚俗的影响下,湖南的传统婚姻制度、婚姻礼俗发生了演变,新式的婚姻礼俗在城市和部分乡村中逐步流行起来,传统的婚姻发生了变迁。     

缠绵悱恻哭嫁歌 一怨三叹断人肠

正哭嫁是中华民族的传统婚姻习俗,即新娘出嫁时的哭唱仪式活动。我国地域辽阔,民族众多,哭嫁婚俗文化各有特色。哭嫁这一妇女发泄内心情感的独特表达形式,相沿成习,演化成有一定调式和韵律的哭调,成为一种婚俗。这种婚俗甚至作为衡量女子才智和贤德的标准,如果哪家女子不会哭,就会被视为弱智和没家教,不懂礼数,招人笑话。     

满族民间婚俗回顾

满族入关后,渐渐接受了汉族文化,满汉文化从碰撞走向相互融合.在形成满汉文化融合的同时,满族仍然保留了许多自己的文化特色.其婚姻习俗种种.就是这种文化特色的表现.本文通过对恰喀喇、瓦尔哈、库雅拉等部族的婚俗以及居住在东北地区的满族的水上婚、林中婚等婚姻形式的回顾,论述满族婚姻自然淳朴特色;在回顾满族民间淳朴婚俗的同时,也使我们在研究满族或者是汉族的婚俗之中,看到了满汉历史文化已经互相认同的一面.由此认识到:在几千年的中华历史中,各民族历史文化的相互融合.     

论中国古代抢婚文化

抢婚是一种古老的婚姻习俗,大约产生在母系社会氏族内群婚向氏族外对偶婚的过渡时期。生产力的进步促使了婚姻形态的演变,私有制产生以后,买卖婚俗流行,抢婚已逐渐丧失其原有的内涵,而注入了不同历史时期的社会文化特征。     

《初、二刻拍案惊奇》与明代婚俗文化

本文通过对《初、二刻拍案惊奇》中涉及的婚俗文化进行分析,在此基础上阐述明朝时期的婚姻观念和习俗,为我国婚姻史和婚姻民俗的研究提供参考。     

浅谈金代女真人的婚姻习俗和族际婚

婚姻是人类历史发展的产物,是社会生产的重要组成部分,并且影响着整个人类社会的发展。婚姻习俗是婚姻具象化的表现形式,包括的内容广泛,对婚姻的实现具有重要作用。伴随着社会生产方式的发展,每个民族形成了各具特色的婚姻习俗。金代女真族既有少数民族婚姻系数的共性,又具有其特殊性,形成了自己特色的发展道路。     

土族与撒拉族婚礼仪式歌《阿丽玛》的音乐文化比较研究

撒拉族和土族是西北特有的人口较少民族,也是青海的世居少数民族.千百年来他们在青海这片广袤的土地上辛勤耕耘,创造了丰富多彩、灿烂辉煌的民族文化.婚俗作为民族文化的有机组成部分,是一个民族历史文化、婚姻观念和审美取向的集中体现.2006年撒拉族、土族婚礼以纯朴自然的原生态面貌和独特的婚俗礼仪文化,进入第一批国家级非物质文化遗产名录.     

简述清朝藏区的婚姻状况

婚姻是伴随着人类历史同步发展而产生的,它是一个民族习俗、社会、阶级的体现。清朝藏区一夫一妻、一妻多夫、一夫多妻形式的婚姻都存在,所以家庭构成十分复杂。各种婚姻形式的通婚范围都会受到阶级、血缘、部落、民族等范围、禁忌的限制。文章仅就清朝藏区的婚姻形式做一简述。     

小议中美婚俗之差异

从古至今,婚姻一直是人们人生中的一个大事。人们无不以各种形式的仪式来庆祝婚礼。婚礼形式也因国家,宗教信仰的不同而变化。本文从婚礼前准备、婚礼地点、婚礼服装、婚礼宴会等方面来阐述中美两国婚俗文化的差异,并从宗教信仰、价值观以及道德观各方面总结现代中美婚俗文化的融合。探究中美婚俗文化的差异有利于减少在跨文化交际中所产生的障碍。当今,中国人有更多的机会走出国门,与美国人发生各种各样的关系。中国人和美国人之间的通婚数量近几年也一直在增加。因此,了解两国不同的婚姻习俗是十分必要的。婚姻是     

日本文字的“超政治性”摭议——以古代文学为中心

一个国家或民族的文学的产生和发展,都不同程度地反映着一个国家或民族的文化嗜好。无论是中国文学还是日本文学,都不例外。但是,文学所反映出的民族嗜好,都不是在一瞬间突然形成的,而是在一个民族漫长的历史、独特的文化传统和习俗风土中逐渐形成的。…………     

甘南藏区的婚俗

甘肃藏区的婚姻习俗,由于各地区的历史传统不一样,表现在婚姻上的习惯也不同,或有同有异。但一般以“父母之命,媒妁之言”为主,自由恋爱为次的。其形式一般为提亲、定婚、上头、送亲、迎客、婚礼等几种形式。下面将这一套婚姻仪程依次略作一番概述,以求大家对甘肃藏区的婚俗,有一个大概的了解。提亲 小伙子或其父母看准某家的姑娘后,就请村里善于辞令、通情达理、德高望重的长者作媒说亲。在提亲求婚之前要先请寺院高僧卜合属相,看其属相     

谈谈日本的婚姻习俗及其沿革

一个民族的婚姻习俗是其文化的重要组成部分,也是民俗学研究的一个必不可少的方面。通过婚姻习俗可以了解一个民族的文化特点,也可以了解到各个不同时期的社会形态和社会结构,因为它们之间有着密切的联系。由于民族不同,时代不同,关于婚姻     

藏区传统回族婚俗研究——以甘肃省临潭县为例

包围在藏文化圈中的临潭回族婚俗,处处体现了与当地意识形态不一致的另一番景象：既有伊斯兰婚姻观,又有传统婚姻程式的＂六礼＂古俗,还有江淮遗韵的审美观念,更有当地藏文化圈的习俗熏染,反映出当地回族文化和而不同的和谐景象。     

建国初期沧州一带的婚俗

十里不同风,婚俗各有异"。沧州地域虽说并不广阔,但在解放初期,各乡镇婚俗也不尽一样,但总的说来是大同小异。在建国初期很长的一段时间里,吴桥农村的婚俗基本上还是从清代沿袭下来的,带有明显的封建烙印和浓重的迷信色彩。下面介绍的一些婚俗是吴桥当时流行最广泛的,基本上反映了其时婚俗风貌。父母之命由于数干年来封建社会的"父母之命,媒构之言"的影响根深蒂固,这种婚姻习俗直到建国后50年代初,仍没有改变。无论村大村小,每个村里总有那么几个巧嘴婆,也有极少数是男人出东门,进西门,甚至到十里八里远近的村镇去串通游说,…     

新风尚与旧礼俗的对抗:辛亥革命后婚姻礼俗变革

婚姻是家庭的基础,在以家族为本位的中国,婚姻有着重要意义,围绕着婚姻也产生了一系列礼俗,并深深影响着中国人的生活.随着辛亥革命狂飙席卷全国,剪辫易服废缠足……带来了一系列社会风俗的变革,中国传统的婚姻习俗同样受到了冲击,新的婚姻价值观念和新式婚俗逐步流行起来,从而使辛亥革命后、民国初期的婚姻礼俗,呈现出"新旧对抗"的局...     

浅论几个北方游牧民族的婚姻习俗

在史学研究中,北方游牧民族文化史至今仍然是一个易被人忽视的领域,资料匮乏,成果较少,在历史的长河中,北方游牧民族创造过多姿多彩的文化,这些应当被后人牢记。因此本文选取北方民族历史上的三个有代表性的民族:匈奴,乌桓,鲜卑。针对他们的婚姻习俗,结合历史资料和自己的一点学习心得,简单的进行分析和探讨。