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从《史记·货殖列传》看司马迁的贫富观 总被引：1，自引：0，他引：1
西汉时期的司马迁在《史记·货殖列传》中表达了与时人迥然不同的贫富观念。他对人性中追求财富、耽于享乐的心理有着深刻的认识,主张人们应该正视和肯定这种心理,而且应该对其采取因势利导的态度而非鄙视、否定。他从人性和社会发展的角度出发,认为人类这种对财富、安逸及享乐的强烈渴求不仅是人性本身的内在需要,而且是社会经济能够发展的重要动因。所以,司马迁不仅对那些凭借自身能力成为名扬天下的富商巨贾者大加赞美之辞,而且认为如果人们不能依靠自己的努力摆脱处于贫贱地位的处境反而是羞耻的。 相似文献
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通过研读《史记·货殖列传》,笔者认为司马迁写作该文的目的在于让人们树立一种货殖观念,让人们重视货殖。为此目的,司马迁重点阐述了货殖对于富国富家的意义,以及不同社会阶层的人如何能够通过货殖而致富。 相似文献
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从《货殖列传》看司马迁的生产经营思想 总被引：2，自引：0，他引：2
司马迁的《货殖列传》中有着丰富的经济思想。司马迁以不同于历代封建统治的眼光为人们的逐利求富活动进行辩护,特别是他对生产经营过程中的一些问题进行了分析和探讨,提出了许多宝贵的生产经营思想。这些思想在当时是难能可贵的,在今天仍有着积极的借鉴意义。 相似文献
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范金民 《世界古典文明史杂志》2017,11(1)
司马迁的《史记·货殖列传》,重视商品流通,从自然资源、社会生产与商品流通的角度,清晰阐明商品流通的必要性和商业的重要性,提出农虞工商并重论;从人心人情的本性出发,从商业与财富的功用出发,高度评价商人的正当经营和经商致富行为;从社会发展和历史变迁的高度,提出一系列商业伦理与商业思想。司马迁的商业商人观殊少被官方采行,但《货殖列传》中的不少大商人,被后世奉为经商鼻祖,其阐发的很多商业、致富、民生思想,多为后世所肯定。 相似文献
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《史记·货殖列传》是司马迁记录经营农、牧、工、商诸业生殖货利及相关的人物传记。司马迁在《史记·货殖列传序》中阐发了一种朴素的市场经济观念,充满了国家不干预、以经济利益诱导市场的思想,体现了一种社会分工和发展大流通的观念。这种类似于亚当·斯密的自由贸易观点,比之西方近代以来的重商主义理论早了两千年。《史记·货殖列传》重视社会生产活动,认为政治上的治乱兴衰与社会经济情况密切相联,社会经济活动是不以人们意志为转移的客观过程,主张发展工商业,倾向于经济放任改革,反对人为干涉。 相似文献
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《史记》位列二十四史之首,是司马迁的倾心巨作。司马迁创建的纪传体写作模式更为后世的史家所采纳,成为传统官修史书的写作体例。纵观《史记》全书,贯穿着司马迁的许多写作理念,如,批判地继承了先秦诸家思想、注重"人"的色彩、在写作人物时保持客观性、力求真实地反映历史原貌。分析《史记》的写作思想,对我们现在的历史写作亦有重要启示。 相似文献
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"中庸"作为儒家最高道德标准,为司马迁继承并将其应用于《史记》,使这部史学巨著散发中国传统文化内涵及人文精神之魅力。本文试从思想内涵、人物评定、史学思想等方面入手,辨析《史记》中所蕴含的中庸之道。 相似文献
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谈《史记》中的人物称谓问题 总被引：1，自引：0，他引：1
张兴吉 《古籍整理研究学刊》2002,(5):10-13,58
本文力求从几个方面说明司马迁在《史记》中使用人物称谓的规律问题。并试图探索在这个问题上《史记》和先秦史籍之间的关系。 相似文献
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北大藏西汉竹书《赵正书》是一篇基本完整并且已经佚失了的古代典籍。篇名自题为赵正书,书写于第2枚简的背面(5213)[1](图一)。首简(2376)以圆点起头,现存51简,缀合后为50简。简长30.2～30.4、宽0.8～1厘米。 相似文献
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<正>《大宛列传》是《史记》中的一个重要篇章。历代不少学人,从各种角度出发,对其有关问题多有探讨与研究。对本传命名、位置、性质等也有过附带性评述,但专门性探讨,就笔者所见则没有。 相似文献
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写官场风气 ,是司马迁“通古今之变”的一个重要组成部分 ;写西汉官风 ,尤为司马迁关心当代社会的一个重要表现。他写了当代官场从谀、贪酷、醇谨、疑忌等四种风气 ,认为这些风气的源头是封建君主。他写了当时的顶风派 ,但觉得顶风艰难不易。 相似文献
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《史记》是我国第一部纪传体通史,是二十四史中的首部,是我国历史上的宏伟巨篇,它不仅是伟大的史学著作,而且是伟大的文学著作。本文通过对《史记》作者司马迁的记述,从写作内容与写作风格上对《史记》进行分析,揭出了《史记》的价值。 相似文献
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一《史记》问世至今已有两千多年,其流传中,多有窜乱、续补。两汉之际续写《史记》的学者,除褚少孙外,有记载可考的还有十多人。严格地说,在班氏父子之前,就有十六人。唐刘知几言:“《史记》所书,年止汉武太初,以后阙而不录,其后刘向、向子歆及诸好事者,若冯商、卫衡、扬雄、史 相似文献
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《史记》的记事断限(以下简称“断限”),有关《史记》的真伪,历来说法不一。难以定论。唐刘知几言：“《史记》所书,年止汉武太初,以后阙而不录,其后刘向、向子歆及诸好事,若冯商、卫衡、扬雄、史岑、梁审、肆仁、晋冯、段肃、金丹、冯衍、韦融、萧奋、刘恂等,相次撰续,迄于哀、平间,犹名《史记》。”褚少孙也续补《史记》,但都作了注明,其他人的续补字混杂其间则难以辨认。为了恢复《史记》原貌,剔除后人伪窜的笔墨,就必须搞清断限。推断《史记》断限的人很多,概而言之,不外乎以下几种说法： 相似文献
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《史记》篇章编次较灵活,不似《汉书》严整,有些地方乍一看似乎还很“混乱”。因此,历代学多有不解。司马贞在其《索隐》里就曾批评太史公篇章编次不当,认为《司马相如传》不宜在《西南夷》下,《大宛传》不宜在《酷吏》、《游侠》间。金人王若虚继之说：“凡诸夷狄,当以类相附,则《匈奴》亦岂得在《李广》、《卫青》之间乎?…… 相似文献