唐代寒食、清明节中的游艺活动——以敦煌文献为中心

唐代寒食、清明时节有扫墓祭祖与游艺娱乐并行的风俗,追念先灵与休闲娱乐的情感得以同时释放.唐人的这一风俗在敦煌文献和莫高窟壁画中有所体现,通过对敦煌文献和莫高窟壁画中有关寒食、清明游艺活动资料的爬理,以饮宴踏舞、扫墓春游、球戏娱乐以及斗鸡等活动为切入点进行讨论,藉以探究唐代寒食、清明节日中的游艺风俗,进而窥视唐人的社会生活面貌.     

城市增智型游憩场所空间结构研究

随着休闲社会的发展,城市居民的生活逐步进入追求生活质量的阶段,其日常生活方式和内容也越来越休闲-娱乐化。城市增智型游憩场所作为城市居民日常生活休闲娱乐行为的主要场所,它的产生和发展,不仅使人们的休闲、娱乐需求向更高层次迈进,而且也成为衡量城市社会-生活空间质量的重要方面。因此,对休闲-娱乐场所特别是城市增智型游憩场所的空间研究便成为(微)区位研究的核心内容之一。本文从城市社会学、城市地理学等多学科的研究方法角度,概括国内外学者对城市增智型游憩场所的研究现状、研究内容以及其在城市中的空间分布区位的规律性进行了尝试性的探讨。     

传统庙会与农民闲暇生活方式——以胶东P市为例

传统乡村庙会是农民从事宗教活动的重要场所,与宗教信仰密切相关。但是庙会一般在农闲时节举行,因此也具有一定的休闲娱乐功能。分析庙会中的消费、宴请、娱神、唱戏等四种休闲娱乐方式,有助于理解庙会对农民闲暇生活方式的重要性。庙会不仅为农民创造了集中放松、休闲娱乐的机会,也实现了跨出村界的社会交往,促进更大范围的社区认同与凝聚,构筑了一种区域性的社会网络。     

古代敦煌狩猎生活小考

敦煌偏居西域一隅,历史上少数民族林立,民风勇武善骑射,狩猎在古代敦煌民众的生活中占据重要地位。通过对敦煌文献和莫高窟壁画中狩猎材料的释读,可知敦煌狩猎活动从最初的经济目的逐渐演变为游艺活动,带有显著的休闲娱乐色彩,尤其是鹰猎游艺更成为当时敦煌上层社会的身份象征。     

晚清上海休闲空间的变革:基于茶馆的考察

在晚清上海都市化的进程中,各类传统休闲空间发生了相应的变革。作为有着悠久历史且已日常化的休闲场所,茶馆同样发生了改变,在城市空间拓展主要是商业区域的转移和拓展之时,茶馆亦步亦趋、迅速发展,并以精致、富丽和娱乐多样化成为晚清上海重要的游艺场所之一。以茶馆为研究对象,可以反映晚清上海休闲娱乐空间在都市化进程中的变革,进而审视都市文化和休闲空间之间的互动交织。     

休闲及休闲的优劣

休闲方式与每个人具体的生活状态和生活方式有关。许多关于休闲的定义和休闲价值观的理论在诸多学者的研究讨论中出炉了。然而对于休闲方式孰优孰劣的评判几乎没有。本文对什么是正确的休闲观及如何进行休闲选择进行了探讨。     

20世纪前期济南市民休闲生活变化

自开商埠之后,自然山水之外,人工景观成为济南市民休闲新型场所,设施渐趋奢华,并实行有偿服务。市民休闲方式和内容亦随之发生变化,公休假期与传统节日一同成为休闲时间,团体休闲逐渐时兴,健身益智活动与拉呱聊天同受欢迎,传统娱乐和西式休闲并存,原本相对单调的休闲生活逐渐丰富多彩。政府强势介入休闲场所和休闲活动管理,以期达到社会教化和政治控制的双重目的。     

城市居民休闲生活满意度及其影响机制:以杭州为例

经典休闲满意度定义衡量的是个体在休闲活动过程中体验到的主观感受,实质上是休闲活动满意度,而不是个体对于其整个休闲生活状况的综合评价。文章因此提出了休闲生活满意度的概念,并以杭州为案例,对中国城市居民休闲生活满意度状况及其影响机制进行了探讨。研究发现,目前中国城市居民休闲生活满意度总体偏低。结构方程模型分析的结果表明:休闲时间、休闲参与频率、休闲活动满意度对休闲生活满意度都有一定正向影响,其中休闲时间、休闲参与频率的影响较大,而休闲活动满意度的影响较小。     

走向新时代的大通土族人——来自大通回族土族自治县逊让乡逊布村的报告

生活方式是从人类生活的角度表现人类社会的一切社会关系以及人与自然关系的哲学范畴。生活方式作为人的各种活动形式的总和,包括了相当广泛的内容,涉及到人们对衣食住行、劳动生产、休闲娱乐、社会交往、待人接物等物质生活和精神生活的价值观、道德观、审美观,以及与这些观念     

近代英国民众休闲生活史研究述评

近代英国民众休闲生活史的研究开始于 2 0世纪 5 0年代 ,初期的研究者及研究成果都非常有限 ;70年代 ,休闲史研究得到主流学术界认可 ,并出现了很多优秀的研究者和著作 ;80年代 ,其它学科的研究方法得到利用 ,促进了休闲史研究的发展 ;90年代以来 ,研究学者更多 ,研究深度和广度前所未有。在 5 0多年的研究中 ,学者们讨论了休闲文化的两极分化、民众休闲的萎缩、休闲生活变迁原因以及休闲革命影响范围等一些重要问题 ,并形成了一些公认的结论。此外 ,休闲史研究充分利用了各种资料 ,促进了该项研究的发展     

清代宫廷生活简论

清代宫廷生活丰富多彩,本文从六个方面加以论述,这六个方面是:一、皇帝后妃等膳食制度,二、宫廷食谱,三、满汉全席,四、娱乐舞蹈演戏,五、游艺,六、太监宫女的行为生活方式.通过上述六个方面的论述,得出这样的结论:清代宫廷生活既有对中华传统文化的继承,也彰显满族的特色,充分体现满汉文化的融合.     

城市娱乐休闲设施的空间结构特征——以上海市为例

随着文化娱乐活动的日益频繁,娱乐休闲设施的合理布局越发重要。文章首先明确了研究对象及其类别,在此基础上阐述了影响娱乐休闲设施分布与发展的主要影响因素。然后根据上海目前娱乐设施的分布,划分了分布类型,并从娱乐设施的规模和内容着手,分析了空间结构,归纳了娱乐休闲设施的区位特征。最后阐述了娱乐休闲设施的发展变化趋势。     

城市夜景画的朦胧美

在当代城市生活中．人们对于夜晚的理解和认识已经和过去完全不同在电灯发明之前夜晚是人们工作一天之后睡觉休息的时间．基本不会有什么夜生活、而现如今城市的黑暗已经完全被五光十色的灯光所取代。在夜晚我们一样可以工作、休闲、娱乐,随着生活方式的改变我们对城市夜景画的研究和创作也进入了一个新的领域。     

唐代长安的“胡化”风气

唐代长安的“胡化”风气●张兴胜有唐一代，吐纳东西文化，兼容华风异俗，在社会生活的各个方面，少数民族风俗习惯的影响都很明显。在京都长安，各族人民共同生活，互相影响，使得居民的衣饰、饮食、娱乐、婚姻等社会生活的各个方面都具有“胡化”的特色。史称开天之际，...     

大城市中产阶层化与商娱场所的空间结构

自上个世纪70年代随着发达国家"后工业社会"转型以来,中产阶层化现象成为西方发达国家城市问题与空间规划方向的重要研究方面之一,发展至今日,中产阶层化成为了一种全球化的社会与空间现象(Bell,1999)。娱乐作为一种文化现象,可以反映国家生产力水平的高低,是与每个人的生存质量息息相关的领域。因而有关文化休闲娱乐场所的微区位研究也逐渐引起了中外地理学界和社会学界有关学者的极大兴趣。从城市社会空间结构的角度探讨中产阶层生活方式及其消费(娱乐消费)与娱乐场所形成的中产阶层化现象等的社会空间结构。     

城市夜景画的矇胧美

在当代城市生活中,人们对于夜晚的理解和认识已经和过去完全不同。在电灯发明之前夜晚是人们工作一天之后睡觉休息的时间,基本不会有什么夜生活。而现如今城市的黑暗已经完全被五光十色的灯光所取代,在夜晚我们一样可以工作、休闲、娱乐,随着生活方式的改变我们对城市夜景画的研究和创作也进入了一个新的领域。     

清代北京旗人的休闲生活

旗人是清代京城休闲娱乐的重要群体。清廷对八旗部队的特殊政策，造就了大批八旗闲人。有闲的旗人以充裕的时光和精力，拓展和丰富了休闲娱乐生活，并全面影响了韵味独具的京城文化的形成。虽然他们的闲在状态，有着历史性的错位，但他们因此在戏曲、书画、文学等领域做出的重大成绩，亦推动了社会文化的发展。     

从王建《宫词》看唐代宫廷游艺习俗

唐代诗人王建著有百首《宫词》,欧阳修《六一诗话》谓之“多言唐宫禁中事,皆史传小说所不载者”,大可补史传之不足。他以七绝的大型组诗形式,反映了唐代宫廷内部多方面的生活,着重表现了宫中妇女的歌舞骑射。打毪射生、竞渡、钓鱼、掷卢簸钱、奕棋刺绣等游艺活动。这在诗歌史上是一种创新,堪称“宫词之首”（宋顾乐《唐人万首绝句选》）．影响颇大,唐以后五代之花蕊夫人。和凝,宋之王■、徽宗等皆有仿作。所反映出来的唐代宫廷游艺习俗与其他各类民间文化事象一样,既包含着浓郁的民族特色,又深深地打上了时代的烙印,对它们作一番…     

近四十年秦汉时期休闲生活研究述评

<正>近四十年来国内秦汉史研究一个引人瞩目的学术表现是社会生活史研究水平的提升,其中,对休闲生活的考察逐步走向深入,从而为了解秦汉社会状况提供了帮助。一、游戏集中论述秦汉时期游戏的专著有彭卫、杨振红《中国风俗通史·秦汉卷》(上海文艺出版社,2002年),周耀明等《汉族风俗史·秦汉魏晋南北朝汉族风俗》(学林出版社,2004年),郭必恒等《中国民俗史·汉魏卷》(人民出版社,2008年)、王永平《游戏、竞技与娱乐——中古社会生活透视》(中华书局,2010年)等。其中     

传统庙会与乡土江南之闲暇生活

庙会萌芽于西周春秋时代的社祭和蜡祭。是一种以庙宇为依托,举行祭祀神佛、交易货物、娱乐身心的集会。庙会具有多重功能,但休闲娱乐始终是其中的重要内容。传统乡村缺少整个社会性的娱乐,所以农村社会学家乔启明曾说：“我国农民,多无正当娱乐,迎神赛会,可说稍含娱乐性质”。对于他们来说［１］,庙会简直就是狂欢节。