张学良爱子沈阳遇害始末

世人皆知张学良因“皇姑屯事件”与日本关东军结下“杀父之仇”,但是,极少有人知道日本关东军与张少帅早年曾经有过一次让世人切齿的“杀子之恨”。这是几近被历史湮没的沉重记忆,也是张学良将军倾心抗日、继而发动“西安事变”的重要原因。     

象词者群·东夷之舜与彝族无涉

有人将古代之“东夷”视为今彝族之一支，因《孟子·离娄》曾称：“舜，东夷之人也”，认为此处之“夷”即今天彝族之“彝”，因此，作为舜弟的象自应为彝族先人。其实，这完全是一种误解。按，先秦时期所称之蛮、戎、夷、狄，均系当时华夏对周边其他民族的泛称，商、周时所谓“东夷”，包括莱夷、任、宿、须。句、颛臾、邾、莒、小邾、杞、介、郊、根牟等部落方国，其具体地域则包括今山东、苏北、豫西北一带，实即历史上商族之各部。查《山海经·大荒东经》：“帝俊生中客”下，晋葛理注谓！”俊亦‘舜’字，字假借音也。”又《帝王世纪》…     

清末“山西卖矿”在日泄露始末

1905年,清廷屈从帝国主义压力,进一步将盂县、平定、潞安、泽州全部矿权出卖给英国福公司.福公司要求封闭平定人民煤窑,引起山西各界反对,纷纷电请清廷,要求收回矿权.日本东京中国留学生得知晋豫秦陇四省留学生借李培仁蹈海身亡之事,举行了一个规模浩大的声援会,人数多至千余,有中国18省留日生及章太炎、胡汉民、张凤翔、王印川等知名之士参加.然而,东京留日生是怎样迅即得知山西各界争矿一事的呢?有人说“山西绅商给留日生写了一封急信”,还有人仅仅说句“消息传到东京后”便一略而过.总而言之,言者都是含糊其辞,读者更是难得其详了.实     

惊惕日本军国主义

日本军国主义正在卷土重来了。其实，这一点也不奇怪，1945年8月15日日本无条件投降之时，天是下的诏书中就说，他所以接受《波茨坦公告》是“谋求帝国臣民之康宁，同享万邦共荣之乐。”而称日本发动战争是：“希求帝国之目存与东亚之安定。”至于接受投降，乃因如继续抵抗“则不仅导致我民族之灭亡，并将破坏人类之文明。”因此他呼吁全国臣民“发扬国体之精神，勿后于世界之潮流。”把一个投降诏书，写得如此悲天悯人，而埋下众多优笔，实属罕见。当时欧美人士，不理会东方文字的深澳，而我们又为胜利冲昏了头脑，把敌人的暂时停战，当作…     

事实胜于雄辩合作胜于僵持

第二次世界大战以后到20世纪60年代末,日本未有人认为钓鱼群岛是“日本领土”之公开表示。1969年4月,联合国亚洲远东经济委员会发表题为《东海黄海的地质构造和水文特征》的调查报告,指出东海海底埋藏着世界上最大的油田,“特别是钓鱼岛周围的大陆架最有希望”。之后日本总理府相继派调查团到钓鱼群岛一带海域进一步调查,确认系“世界第一流油田”。日本以在“马关条约”之前悄悄搞的把钓鱼群岛列入日本版图的“国内立法”为由,宣布钓鱼群岛系“日本固有领土”,挑起中日之间的领土争端。     

“草生人”神话与日本国家的诞生

“草生人”,指人从草中诞生,这是日本《古事记》《日本书纪》中独特的人类起源神话。最初的人类、诸神、国土都“由草而生”,这是日本原始神话;在神的意志下“二次诞生”的新人类成为了日本国民,为天照大御神统治苇原中国、天皇统治日本建构了合理性,这是“原始神话变异体”。中国典籍中的“苍生”进入日本官方史书,意味着中国文化在日本最初的国家意识形态建构中起到了举足轻重的作用。在日本国家建立的初期,通过“记纪神话”统一国家思想,与建立律令制国家的努力同等重要,而奈良朝廷为了建立独立国家所全面效法的正是中国。     

1949年美国图谋分离台湾经过

国共大决战进入第四个年头，国民党在大陆的败局已定。美国从西太平洋“安全”的战略利益出发，图谋分离台湾，使之不落入中共之手，先是策动台湾“自治”，后又鼓吹联合国“托管”，可谓煞费心机，使尽解数。分离台湾政策的制定第二次世界大战期间，美国总统罗斯福为利用中国牵制日军，力主战后将被日本侵占的台湾归还中国。在他的积极斡旋下，取得英国和苏联的同意，并载入了（开罗宣言）和（波茨坦公告》。日本投降后，蒋介石发动内战，企图最终消灭共产党以达统一全国，殊不料事与愿违，损兵折将，丢城失地，濒临大厦之将倾。美国继任总…     

日本妇女在侵华战争中具有“受害者”与“加害者”的双重身份

华中师范大学历史文化学院孙立祥、韩立娟在《日本妇女与侵华战争》一文中指出：战时，部分日本妇女既饱尝了饥饿、贫困和亡夫丧子之痛，又通过“支前”等实实在在的工作盲从了统治阶级发动的侵略战争。这些日本妇女是带着“受害者”与“加害者”的双重身份走进侵略战争的。在日本右翼势力蠢蠢欲动的当前形势下，如实指出这部分日本妇女盲从侵略战...     

李正端与秦皇求仙入海处

本报秦皇岛专讯秦代方士奉秦始皇之命携童男童女东去求仙的“入海”之地——“秦皇求仙入海处”，已由秦皇岛市政府拨款，委托中国城市规划设计院按秦代风貌予以修复，将辟为旅游景点。这一规划目前已基本完成。据日本传来的消息，当年徐福一行在日本登陆的上岸处，也已辟为旅游点。这样，今后旅游者将有可能从“入海处”直到“上岸处”进行海上游览，成为一条新的旅游热线。——1990年8月13日《文汇报》1秦皇岛这个名称，是从语文课本上知道的。“秦皇岛外打渔船，一片汪洋都不见，知向谁边？”只是已经记不起，主席这阈气势磅礁的词，是在…     

雅尔塔“密约”对国民政府的冲击与接收东北——也论抗日战争结束时之东亚国际关系

雅尔塔“密约”对国民政府的冲击与接收东北——也论抗日战争结束时之东亚国际关系西村成雄在１９４５年东亚的国际关系中，居重要角色的国家有日本、中国、美国和苏联四个国家。无庸置疑，这其中还包括日本“傀儡政权”与英法两国所带来之影响。但在中国政治空间方面，应...     

刘铭传的海防思想与实践——兼论台湾省在中国海防中的战略地位

刘铭传以武将而跻身于封疆大吏之列，其一生之建树重在“事功”而非“理论”。正因为如此，他虽然也曾就海防及其相关问题有过全面系统的论说，但其认识水平显然不及同时代之佼佼者。关于台湾在中国海防中的战略地位，他也是在领导抗法保台、建台的过程中逐步加深认识的，并以首任台湾巡抚之地位不遗余力地将其思想主张付诸实践，开创了包括海防在内的台湾近代化新局面。刘铭传加速台湾建设、加强台湾海防的初衷是为了抵御日本的侵略，不料数年之后，台湾竞因北洋海防的崩溃而落入日本之手。这绝不是刘铭传个人的悲哀，实乃国家民族之大悲剧。     

面对权奸的大儒

“立德、立功、立言”是中国古代知识分子孜孜以求之的“三不朽”境界。放眼历史长河，尽管“江山代有人才出，各领风骚数百年”，但真正能做到这“三不朽”境界的，却少之又少。     

清末民初日本对华投资研究拾遗

近代中国所遭受的经济侵略中,来自东亚“蕞尔小国”日本的侵略尤为值得研究。学界对于日本对华经济侵略,往往注重其直接的“经济掠夺”,对间接的“对华投资”未有足够重视。并且,日本是一个刚刚摆脱西方列强侵略的东亚国家,是一个尚未完成“资本原始积累”、尚未真正完成“工业革命”的“没有资本的资本主义国家”,其“投资”与西方资本主义列强当有重要区别。弄清这一问题,我们对日本帝国主义侵华特征将会有更为完整的理解。     

释“俭”

现代出版的儒家经典译注中，多数将“俭”译为“节俭、俭省、俭朴”。如《论语·学而》“子贡曰：‘夫子温、良、恭、俭、让以得之。’”“俭”，杨伯峻译为“节俭”，唐满先泽为”俭朴”。①《礼记·檀弓下》：“国无道，君子耻盈礼焉；国奢，则示之以俭．国俭．则示之以礼。”王梦鸥译“俭”为“节俭、俭朴”，钱玄等人亦译为“节俭”。②《孟子·离娄上》：“孟子曰：‘恭者不侮人，俭者不夺人。侮夺人之君，惟恐不顺焉，恶得为恭俭？恭俭岂可以声音笑貌为哉？”’杨伯峻译“俭”为“节俭”，还有人译为“勤俭”。③纵观儒家经典，“俭”…     

“敬天爱人”的文化蕴含与人文层面

稻盛和夫是日本著名的企业家,他先后创立了京都陶瓷公司、第二电讯电话公司、蜂巢式无线电话公司、金属铱计划公司、DDI携带电话公司、京瓷多媒体电讯公司等七个公司。其中第二电讯电话公司现已被列入世界五百强企业的行列之中。日本企业界把他视为楷模,甚至有人称他为“经营之圣”;在世界经济舞台上他也享有较高的声誉。现有三千多名日外企业家作为他的学生在他所办的“盛和塾”里学习研究他的经营思想。     

评《日本社会历史转型期的土地问题研究》

2004年新年伊始,黑龙江人民出版社便推出由左学德教授等的《日本社会历史转型期的土地问题研究》。这是一部探讨日本历史上几次重大社会转型期的土地问题以及与之密切相关的农民、农业、农村问题的专,是一部具有开拓性的史学力作。全书可以用“新”、“全”、“实”来概括其特点。     

李鸿章心态与甲午惨败

在与日本交往、争战的过程中,李鸿章的心态大致可分为四个层面:因承袭传统而得鄙薄心;由于对明治维新的皮毛了解而生敬慕心;因感知日本军事实力而生防范心;出于封建地主阶级大官僚的虚弱本质而生畏惧心。这四个层面的心态,因李鸿章在晚清政治舞台上举足轻重的地位,都曾在中国近代历史的发展进程中产生过影响:“敬慕心”诱使他在领导洋务运动的过程中隐然以日本为师;“鄙薄心”又导致他对日本的仿效停留于“袭其皮毛”的浅层次上;“防范心”促使他以“制驭日本”为目标大办海军、加强海防;“畏惧心”则决定了他在中日战争中消极避战、拱手让敌,终于葬送了他苦心经营20载的北洋舰队,铸成了千古遗恨!     

基于“百雀驿站”提升师幼生活力的叙事研究

<正>陶行知先生在《教学做合一之教科书》一文中指出：“生活力指适应、改造现代社会生活该有的力量。”他将生活力分为五类，即康健生活力、劳动生活力、科学生活力、艺术生活力和社会改造生活力。结合当下时代发展和我园课程现状，我园将生活力归纳为“三力”：劳动力、互动力和创造力。本文中的生活力是指师幼在以“百雀驿站”为载体的课程中，能够适应一日生活，实现师幼互动、幼幼互动、人与环境互动；促进幼儿熟练掌握自我服务劳动技能，并形成主动为他人服务的意识；倡导师幼教学相长，促进师幼科学探究和艺术审美的力量生长。     

历史问题岂可做交易

2003年7月7日,是日本发动全面侵华战争、中国人民奋起抗战的66周年纪念日,却也是20年来最为寂寞的一个“七七”纪念日。推究其原因,一是SARS,二是“对日新思维”。SARS之作     

江户古学派的“日本优越”论

<正>由山鹿素行、伊藤仁斋和荻生徂徕构成的古学派是日本江户时期重要的学术流派,因其批判中国朱子学而复兴日本古学的学术取向,而被后人视为“最具独创性”的日本思想。因此,对于古学派的研究是后世学者难以绕开的话题,井上哲次郎、宇野哲人、丸山真男、吉川幸次郎、尾藤正英、子安宣邦、田原嗣郎、守本顺一郎、黑住真、黄俊杰、张崑将、朱谦之、韩东育等海内外学者,对古学派皆有过不同程度的研究,但多集中在古学派“反宋学”的思想特色上。然除