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《列子》是道家学派重要典籍，对后世哲学、文化有深远的影响。寓言作为著作精髓蕴涵丰富的文化特质，在一定程度上也折射出中国传统文化的印迹，崇尚自然、看淡生死，顺应天命、注重和谐，尊重真善、修身养性，重视科学、轻视经验。《列子》寓言是历经数千年而流传和提炼出来的精华，它体现了我们民族的文化和精神，有着深厚的文化意蕴。 相似文献
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在先秦散文中,《庄子》寓言体文学成就最高,它以独立成篇的结构形式、深刻的象征意味、大胆的想象、虚构的手法对后世文学产生了深远的影响。两汉乐府诗中也出现了数量不等的寓言诗,深受《庄子》寓言体的影响：学习《庄子》寓言中拟人化的手法;继承其构思巧妙、想象丰富的特点以及表现道家思想的形式;两汉乐府中的迎神求仙诗,是《庄》《骚》的遗响。 相似文献
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目前大多数国家和地区均建立了不动产登记的法律制度,由于我国对不动产登记制定尚未进行深入的研究,致使国内立法中不可避免地出现了一些制度缺陷,时至今日,除《物权法》的规定外,我国的不动产登记制度主要散见于《土地管理法》、《城市房地产管理法》、《森林法》、《草原法》等法律中,专门的不动产登记规则,主要有《土地登记规则》和《城市房屋权属登记管理法》等部门规章,我国当前的不动产登记制度存在如登记机关分散、登记效力偏低、登记法律依据不健全等诸多问题。针对这些问题,可以先行通过修改《土地管理法》,推行土地优先登记来完善我国不动产产籍资料,并辅以协调当前各登记部门构建统一的"不动产产权产籍管理信息系统"来完成过渡期间的不动产物权公示问题,时机成熟时,制定《不动产登记法》,最终完成我国登记制度和登记体系的规范化。 相似文献
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《末日审判书》是"征服者"威廉为掌握英格兰的土地占有状况而进行的调查,此次调查确立了英格兰各级土地所有者对他的效忠。《末日审判书》又分《大末日审判书》和《小末日审判书》,分别包括不同的调查地区。现代对《末日审判书》的翻译分菲利莫尔版和亚历克托历史版两个系列进行。 相似文献
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1982年12月4日,五届全国人大五次会议通过了新修订的《中华人民共和国宪法》。与之前的历部宪法相比,这部宪法的一个突出特点是,首次对土地所有权制度进行了明确规定,并增加了"城市的土地属于国家所有"(第十条第一款)这一条款。对于这一规定,当时的人们并没有给予高度关注,也没有认真考虑其可能带来的后果。然而,随着1987年以后城市土地逐步的"市 相似文献
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"后土"人格化是土地崇拜到土地神信仰的必经阶段。《清华大学藏战国竹简(三)·赤鹄之集汤之屋》中,"后土"受帝命作祟致使夏后患病,表现为有具体行为的人格神。这是"后土"人格化早期形态的珍贵材料。 相似文献
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最近，有位诗人出了本寓言类的书，文学界也开始讨论起了寓言。在寓言文体没落的今天，这大概算一件新鲜事。回顾自己的阅读史，我对寓言气质的作品，有一种说不清的偏爱，像外国作家卡夫卡、博尔赫斯、卡尔维诺、本雅明等。几年前，编撰诗人梁小斌写思想笔记《梁小斌如是说》时，我写过一篇后记叫《正在复活的寓言》，谈过自己对其寓言气质的喜爱... 相似文献
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卡夫卡《变形记》中的格里高尔与蒲松龄《聊斋志异·向杲》中的向杲都是人异化为物的故事,但两者却有着深刻的差异:《变形记》体现的是外在的物的世界和异己的环境对人的挤压,反映了人与人之间的冷漠;而《向杲》则体现了中华民族"善有善报"的良好愿望,反映了人与人之间的真情。文章从思想意蕴角度对《变形记》与《向杲》进行比较研究。 相似文献
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伊索寓言传人中国的途径和时间,据戈宝权先生《谈利玛窦著作中翻译介绍的伊索寓言》一文考证,最早将伊索寓言带进中国的,当是意大利耶稣会士利玛窦（1552-1610）,和西班牙耶稣会士庞迪我（1571～1618）。 相似文献
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19世纪中叶,英国政府为了处理各类城市环境污染,借用普通法传统中的"妨害"概念制订了《妨害消除法》,以解决公共卫生问题。工部局在管理上海租界时,借鉴了英国的《妨害消除法》修订《土地章程》及其附律,并根据上海华洋杂处的特殊情况做出了相应的调整。工部局通过妨害治理立法、行政制度设计和司法惩诫,基本满足了城市发展过程中对维护公共卫生和公共秩序的需要。在妨害治理的实践过程中,工部局的行政制度逐步完善,最终在19世纪末分化出近代意义上的公共卫生机构。妨害治理为了维护西方"文明观"和公共行为规范,对租界华人居民进行规训,强迫其改变生活方式,也在一定程度上反映了租界中华洋居民不平等的权力关系。 相似文献
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政治小说《雪》是奥尔罕·帕慕克进行暴力叙事的重要小说之一。它采用与历史互文的暴力组织方式,具有深刻的"当下指向性";用"雪"这个具有丰富象征意蕴的意象,拓展了暴力内涵的隐性空间;形成了一种新的暴力叙事审美境界,即"呼愁"的文化诗学风格。《雪》的暴力叙事为反思当代人类历史进程提供了有益的思想启迪和艺术借鉴。 相似文献
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本文是在民国三十三年九月十八曰腾冲光复的日子里由《大公报》记者潘世征采写,发表在《大公报》和《报荡报》上,后于民国三十五年九月十四曰发表在《腾越日报》和《省中校报》上。原标题是《敌随军营妓调查——腾冲城内的一群可怜虫》 相似文献
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本文是在民国三十三年九月十八日腾冲光复的日子里由《大公报》记者潘世征采写,发表在《大公报》和《报荡报》上,后于民国三十五年九月十四日发表在《腾越日报》和《省中校报》上。原标题是《敌随军营妓调查—一腾冲城内的一群可怜虫》 相似文献
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《尧典》作为《尚书》历史的开篇,标榜尧舜禅让之盛事,在儒家政治伦理学和历史编纂学中具有开宗明义的地位,是儒家思想的奠基石。但此篇虽属《虞书》,却并非唐虞历史之实录,而是战国时期儒家知识分子综合古史传说编纂而成的神话"创世纪"。顾颉刚早已指出了《尧典》中材料的神话来源,从比较神话学的视角出发,通过对《尧典》文本构成和情节结构的分析,可以进一步揭示其神话意蕴。 相似文献
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《中国文化遗产》2021,(2)
十九世纪末二十世纪初,德占青岛初期胶澳总督府按照当时世界领先的统计学和城市规划理念对胶州占领区进行城市区划并制定了《德国胶澳行政区及其人口》《建筑法规》《办理建筑工程许可证的收费标准》和《关于崂山区建设开发的规定》等系统性法定规章制度,对中国早期城市建设具有重要影响和意义。1899年胶澳总督府出版发行的《胶澳行政区及其人口》的研究报告是最早提出青岛市城市区划名称和边界的官方文献,为今天青岛市城市分区的基本格局提供了最早的文献依据;1898年第一版《建筑法规》对城市不同分区内的建筑工程制定了严格、规范和详尽的法定性规定,涉及建筑工程开发建设整个周期的完整流程,为青岛市历史城区城市肌理、风貌形成提供了重要的依据,所涉及到的合院式建筑"设计规范"也是对青岛特色民居"里院"的溯源研究成果。 相似文献