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究乔治·艾略特的女性意识对于深入了解作家在女性创作上的贡献具有重要的意义。她作品中的女性在男权话语的社会下呈现出各自的挣扎姿态,但都摆脱不了男权社会机制的束缚。跟作家本身的愿望一样,呼唤理解和同情成为作家笔下女性形象的强烈需要。作家通过人物在不同情境不同状态下的选择折射了维多利亚时期的女性命运,在冷静的述说中透视社会力量的强大。 相似文献
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女性形象的刻画,无疑是苏童的拿手好戏。《红粉》这部小说在"妓女从良"这样一个老套的故事柜架内,叙述了两个妓女在改造运动中的情感故事。苏童富有江南韵味的叙事和纯净透明的语言,使《红粉》对于历史旧迹的回忆,充满了历史颓废主义的韵致。两个女人近乎命定的婚姻悲剧,仿佛在验证:生活与历史无关,生活与革命无关,生活只是一场宿命的游戏。 相似文献
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从性别上来说,在男权社会中女性是＂他者＂,她们被看作是男人的附属,男性是主体,而她们是客体。作家方方在其作品中塑造了众多身心深受伤害的妇女形象,本文通过对这些女性形象的分析,认为她们都是男权文化影响下的无力的悲情＂他者＂。 相似文献
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关汉卿是一位伟大的戏剧作家,他的剧作中塑造了很多个性鲜明、血肉饱满的女性形象,本文重点讨论三位女性形象：恃守贞洁、毅然反抗的寡妇——窦娥,聪慧勇敢、侠肝义胆的妓女——赵盼儿,人性至善、深明大义的慈母——王婆婆,她们是封建社会各阶层的妇女代表,她们身上都具有封建社会妇女应有的美德,她们善良勇敢,敢于向封建社会恶势力进行斗争。从这些女性身上,我们看到了妇女们所处的真实境况,看到了妇女们内心的觉醒意识,看到了妇女们强大的抗争力量。同时,通过这些妇女形象,我们也看到了元代封建社会制度的黑暗以及人民的生活现状。 相似文献
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《元刊杂剧三十种》收关汉卿杂剧仅《西蜀梦》、《拜月亭》、《单刀会》、《调风月》4种。流传至今、确定为关汉卿原作的18种杂剧中,《救风尘》是比较引人注目的一种。该剧《录鬼簿》和《太和正音谱》均有录。剧本有《古名家杂剧》本和《元曲选》本两种,题目正名,《元曲选》本为“安秀才花柳成花烛,赵盼儿风月救风尘”,《古名家杂剧》本则是“念彼观音力,还着于本人,虚脾瞒俏倬,风月救风尘”。按明刊杂剧的体例,《救风尘》全剧也分4折,剧情简言之,为：一、不听戒劝;二、身陷“囹圄”;三、计赚顽蛮;四、惩恶团圆。该剧寓深刻的思想性于玩笑耍戏的生活场景中,是关汉卿喜剧的代表作。近人王季思归纳中国十大古典喜剧,关氏的作品只收了《救风尘》一种。 相似文献
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男权重构与欧洲猎巫运动期间女性所遭受的迫害 总被引：1，自引：0，他引：1
男权重构与女性成为中世纪晚期和近代早期欧洲猎巫运动的主要受害者有密切的联系。自中世纪盛期以来,女性在社会、经济和宗教等方面的作用日益增强,这引起了男权社会的忧虑,而猎巫运动则为男权的重构和强化对女性的控制提供了一种机会和手段。 相似文献
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博物馆展览的女性文化属于社会建构的一种身份文化。因受传统男权文化的影响,"她"故事在"他"历史中,长期处于被叙事、被表征的从属地位。作为公共文化空间的博物馆,早期受"他"文化叙事模式的影响,展示中较多充斥着男权话语。20世纪80年代,受新博物馆学运动的多元叙事方式影响,女性主题叙事逐渐进入博物馆。近年,国内博物馆在展览实践中也开始改变传统"国之重器"观的宏大叙事模式,从"小历史"视角重新审视、诠释和再现女性文化,先后策划了一系列颇具变革性的女性主题展览,为消解男权表征体系中单调的女性形象,重构女性文化身份,实现"她"故事的自我讲述等提供了重要的公共文化平台。 相似文献
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莫泊桑的长篇小说《一生》主人公约娜的一生悲剧不断,从失败的婚姻起步,到破碎的亲情而止。本文深入对女主公压抑的悲剧原因进行探究,男权社会对女性权利的压制,自我意识的缺乏和无爱的婚姻共同造成了约娜的人生悲剧。 相似文献
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在男权社会中,女子本是依附所在,但正史中却为部分女子集中做了传,虽然最终目的还是为男权社会服务,但是依然说明了女性的某方面光辉还是不容掩盖的。然而各个朝代的正史中的列女传在选择列女方面所依据的原则确并非一成不变,所列举列女的类型其总的趋势是从宽泛变狭窄。现从《晋书?列女传》与《宋史?列女传》来比较两者列女传从而探究其不同的女性观。 相似文献
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本文通过对比分析分《简爱》和《藻海无边》两部书女主人公的命运,反映了女性在男权社会中被边缘化的现实,以及女性为此所做的抗争,指出追求自由和平等是女性实现自我价值的目标指向。 相似文献
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文波 《古籍整理研究学刊》2005,(6):30-34
《诗经》的婚恋悲剧,多是追求自由与专一的悲剧,这其中固然有礼制的原因,但并非是最根本的。西周以来的嫡长子继承制,使女性失去了拥有基本权利的经济基础,从而导致男权凌驾于女权之上,进而演化成整个社会的男权集体无意识。女子的婚恋悲剧就是由于女权被男权剥夺而导致的。 相似文献
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抛开表象化的外在因素,从男权的角度研究中国古代女性服饰特点和审美取向,通过对典章史籍的资料搜集与整合,发现古代男权社会影响下女性社会地位的不稳定性决定了女性对男性特殊的依赖与屈从。这种依赖与屈从,主要体现在内在心理上无条件地服从与外在服饰审美上的取悦,并深受我国古代哲学思想的影响。因此,古代女性服饰特点在一定程度上缺少"己悦者容"的独特性,而更多的是"悦己者容"的迎合性、趋同性、规则性和哲学性。审美取向则是由社会制度的阶级化、道德化、哲学化所决定的。 相似文献
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元杂剧中的婚姻爱情剧根据女性身份的不同又可分为才子佳人剧和书生妓女剧,尽管二者有很多相异之处,但有一点是相同的:不管是才子佳人剧中的贵族小姐,还是书生妓女剧中的青楼女子,她们在追求爱情自由婚姻理想的过程中都十分主动,其见识和勇略是那些书生才子所望尘莫及的。本文探讨元杂剧中的女性在追求爱情自由婚姻理想中如此主动的成因,归纳为两点:第一点是元代特殊的社会政治文化背景中,妇女地位较高,思想较为解放,有所谓的"女尊男卑"思想;第二点是元杂剧作家的男性视角及其审美理想。 相似文献
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上海开埠以后,传统民间信仰赖以存续的社会环境发生改变,虹庙由官、民共同信仰转变为以妓女行业为主要信仰群体的局面,并构建出以虹庙为中心的特殊城市社会空间,进而促使公众对虹庙的意象由护国安民变为“妓女烧香的地方”。研究发现,上海开埠后,行业种类繁盛背景下妓女职业的发展,以及政府祭祀政策转变等因素是虹庙信仰变迁的主要原因。报刊、社会小说等近代传播媒介的宣传,加速了虹庙社会公众意象转变并强化了其空间属性,从而带来虹庙这一传统信仰在近代上海的转型。 相似文献
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春秋时期是典型的男权时代,女性不论在政治上还是社会生活上始终处于附庸地位。但是,任何社会活动都不可能孤立地存在并进行,因而处于附庸地位的女性在当时的社会生活下对她们的国家或家族也必然发生着作用。晋赵姬就是其中一位典型的女子,本文通过对晋赵姬的形象特点及其影响进行分析,从而可以更好的来了解女性在当时社会中的精神面貌,了解她们在当时独特的性格魅力。 相似文献
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《傲慢与偏见》是英国女作家简·奥斯汀的杰出作品,在这部作品中作者在那个特定时期对女性们的社会地位进行了深入的描写,注重对自身生活经验的感受,把女性提升到主角的地位,并对男权文化世界进行解构。在强烈女性意识的首次体现中,由于维多利亚时代对女性思想的禁锢,因此在女性意识的体现中又存在一定的局限性。 相似文献