大河村天文图象彩陶试析

明末大思想家顾炎武说:“三代以上,人人皆知天文。”他说的三代以上,是指我们今天所说的新石器时代。他的这一灼见,许多人持怀疑态度:在原始社会氏族公社时期,怎么会人人皆知天文?其实,顾先生的见解,符合历史的真实情况。我们知道,在氏族制度下的社会特点是狭隘、闭塞、自给正是由于这个时代的特点,才造成了人人皆知天文的情况。处于斯时的先民,在无后世那种专职司天的机构和“敬授民时”的条件下,为经营农业的需要,便不能不由众人来观天测地。可以说,每个共同劳动、共同分配的单位(氏族、胞族或部落)中,都必须有自己的“天文家”。不如此便不能掌握农业生产季节,保证农业生产的顺利进行。而农业又恰恰是他们每个氏族或每个部落中兴亡荣衰的头等大事。这种由于人人关心农业而     

大河村新石器时代的彩陶艺术

郑州市北郊大河村遗址,是解放后发现的一处比较重要的新石器时代遗址。这处遗遗的仰韶文化遗存和仰韶向龙山过渡时期(以下简称“过渡期”)的文化遗存中,包含着数量众多的彩陶。大河村的彩陶,内容丰富、题材多样,具有独特的风格。本文仅依据巳公开发表和即将发表的大河村彩陶资料,对它的历史发展、题材内容、花纹结构、色彩运用、绘画技法等方面谈点个人看法。一、大河村彩陶的历史发展大河村的彩陶,伴随这处遗址的其它文化遗存,经历了一个漫长的发展演化过程。因为出土的彩陶都有比较明确的层位关系,所以从早到晚发展演化的脉胳比较清楚。可以看出,大约两千多年之间,大河村的彩陶经历了由简单到复杂,又由复杂到简单,直到消失这样一个过程。     

大河村遗址秦王寨文化彩陶再研究

本文根据《郑州大河村》提供的第三、四期遗存中涉及彩陶标本的层位关系,将该遗址的秦王寨文化彩陶分为五个发展阶段。通过对图案及构图的解析,分析了秦王寨彩陶风格的形成,进而探讨秦王寨彩陶的渊源与流变,及其与周边彩陶文化可能存在的关系。     

大河村遗址出土的白衣彩陶盆

正大河村遗址自1972年发现以来,文物部门对其进行了多次考古发掘,遗址中出土了大量彩陶,色彩绚丽,造型端庄典雅,为大河村文化彩陶的典型代表,尤其是2014年在博物馆院内发掘出土的白衣彩陶盆,更是引人注目,现将情况简述如下:2014年大河村遗址博物馆升级改造时,在位于T1工地发掘出土了一件白衣彩陶盆(图1),依据彩陶盆出土的层位等相关资料和信息,我们可以推定此件彩陶盆应为大河村三期即仰韶文化晚期的文物,距今5000年左右。此盆为泥质红陶,口径45.7、底径13.5、最大腹径36.8、高15.7厘米。侈口,仰折沿,     

大河村新石器时代彩陶上的天文图象

郑州大河村出土的新石器时代的彩陶,彩绘颜色鲜艳,构思优美,笔划有力,形象生动,是其他遗址所罕见的。大河村遗址从1972年至1975年共发掘七次,揭露面积一千五百平方米,出土完整的或可复原的彩陶器二十八件,其中白衣彩陶三件。彩陶片共计二千四百五十八片,其中白衣彩陶一千一百三十三片,浅黄衣彩陶三十三片,红衣彩陶三十片,彩釉陶三十八     

论郑州大河村彩陶的生殖崇拜图纹

论郑州大河村彩陶的生殖崇拜图纹王鲁昌一、彩陶纹样的辨认郑州大河村仰韶文化遗址出土的彩陶钵（图一）,上部施白衣,用黑褐、赭红颜色绘成由三角形、菱形、梳形和弧形、圆点植物纹等组成的精美图案①。这种纹饰曾多次出现于大河村第三期文化的彩陶上。其实,“三角形”...     

仰韶文化半坡类型“人面动物纹”彩陶盆新解

仰韶文化是黄河中游新石器时代的一种早期文化,处于母系氏族社会的繁荣阶段;半坡类型是其中的早期文化类型,典型遗址有西安半坡和临演姜寨。在两遗址中,曾出土了大批给有人面负纹动物纹的彩陶盆,引起了学术界持久的兴趣。学者们普遍认为,这些动物纹样是半坡类型的各种动物图腾,人面鱼纹则表示了人们对鱼图腾的崇拜。数十年来,类似的看法虽有小的改进,但基本都留在图腾说的基调上。就图腾论的方法而言,明显存在两大弊端。一是没有将所有的人面鱼纹及动物纹综合起来进行整体研究,而是就事论事．孤立地看待每个具体纹样;二是对待某…     

宗日彩陶“二人抬物”纹寓意探析

宗日彩陶“二人抬物”纹以圆形物体来表示取水的容器;两个人物曲背弓腰、传递水器,体现了先民共同劳动、互相帮助的朴素的道德观念,再现了宗日先民取水归来的生活场景。     

甘青彩陶纹饰圆圈纹新解

圆圈纹是甘青地区彩陶纹饰中一个最具代表性的纹饰,不仅绘制精美,而且蕴含着浓郁的原始崇拜信息.通过对甘青彩陶文化的内涵、圆圈纹自身的特点以及圆圈纹与相关纹饰之关系的剖析,推定圆圈纹是对太阳形状的模拟,是太阳崇拜的物化形式.     

瑰丽的舞蹈纹彩陶盆

1973年,为配合青海省储物仓库的修建,青海省文物处考古队在大通县上孙家寨村进行了抢救性发掘。发现有马家窑文化、辛店文化、卡约文化和汉、晋等不同时期的墓葬,约有一千多座,其中有一座新石器时代马家窑文化(距今5100年～4700年)马家窑型墓葬出土的彩陶残片纹饰颇为奇特。     

谈郑州大河村遗址出土的彩陶上的天文图象

郑州大河村出土的新石器时代的彩陶,颜色鲜艳、笔划有力、构思优美、纹饰繁缛、形象生动,是其他遗址所罕见的。这些醒目的彩陶,从一九七二年底揭示出土以来就有不少考古工作者对它颇感兴趣,现简略介绍如下:     

论彩陶纹“×”和“米”的生殖崇拜内涵──兼析生殖崇拜与太阳崇拜的复合现象

论彩陶纹“×”和“米”的生殖崇拜内涵──兼析生殖崇拜与太阳崇拜的复合现象王鲁昌“×”和是古代遗物中常见的图纹,但对于它们的含义尚未见深入的探讨。阐明这两种图纹的内涵,可以从一个侧面深化对古代文化的理解。一、“×”是对顶鱼纹的简化“×”初见于原始时代。...     

鸟眼漩涡纹彩陶碗赏析

马家窑彩陶碗为日常生活用具,它反映出5000多年前马家窑文化时期的绘画艺术和发达的手工业水平。彩陶碗的铸造工艺精湛,结构设计合理,造型纹饰优美,实用功能突出。     

十二个太阳

远古时候,天上和人间是紧紧地沾连在一起的,雾气蒙蒙,不能分开。后来,人间出了一位盘古王,他的力气最大,一顿能吃两斗米的饭,一肩能担起两座大山;走起路来象老鹰展翅,高山大河几步就跨过去了。盘古王经过苦心修炼,还造成了一把开天劈地的大板斧。他抡起板斧“叭叭叭”地几下子,天和地被分开了。盘古王又砍来九十九根大楠竹,把天掌得高高的,这样天就不会塌下来了。那时,天上是天神管辖的地盘。天神有十一个儿子和一个姑娘,个个聪明能干。虽说天神样样本领都大,但就是怕冷。他对儿女们说:“谁能给我找到温暖,将来我死     

论中国史前彩陶纹的“右旋律”及其演衍

在以圆或圆周为艺术设计或审美观照“单元格”的器物造型中,“右旋律”或“顺时针律,,广泛地存在,使用频率大大地高于左旋。中国史前仰韶、龙山等文化谱系中的彩陶器,多于瓶、罐、壶、盘、钵的沿口、底部、腹肩部施绘,其右旋的倾向尤为明显。这意味着中国艺术在起源阶段就开始积淀右旋的规则或模态。这种倾向在秦汉以后的造型艺术乃至璇玑图回文诗中得到更充分的发展。本文对这一现象的表征、构成要素及特点做初步描述与分析。     

“变形人面纹葫芦彩陶瓶”的造型寓意及纹饰内涵

"变形人面纹葫芦彩陶瓶"是仰韶文化早期遗存,其造型和纹饰生动地反映了原始先民的精神诉求和日常生活状态。造型方面,它体现了原始人类的生殖崇拜;纹饰方面它再现了原始人类捕杀猎物的生动场景,对研究新石器时代早期的社会生活提供了重要的参考价值。     

马家窑文化半山期锯齿纹彩陶溯源

锯齿纹彩陶在公元前四至三千纪盛行于中亚地区的纳马兹加二至四期文化,也是公元前三千纪后期马家窑文化半山期彩陶的标志性特征。半山期锯齿纹彩陶的突然流行,主要应是受到中亚纳马兹加二至四期文化间接影响的结果。     

“二人抬物“纹彩陶盆与祈殖巫术

青海同德宗日遗址出土两件泥质彩陶盆, 其中一件彩绘两组舞蹈人像,分别为11人和13 人,两组人物之间以加点弧线间隔(图一)。另一件陶盆内擘彩绘四组二人抬圆球物图像,每组图像间隔以成组竖线与横线(图二)。宗日遗址出上的舞蹈纹彩陶盆,与大通县上孙家寨发现的舞蹈纹彩陶盆颇为相似。“二人抬物”纹彩陶盆则是首次发现,盆内装饰的四组神秘图案具有何种蕴意,球形体又像征何物?笔者不揣简陋,试作探讨。     

浅析马家窑文化彩陶几何纹纹饰

马家窑文化不同类型时期彩陶几何纹纹饰呈现出不同的特点和演变、发展脉络,本文主要探讨了几何纹纹饰风格的发展趋向和规律,分析了其产生的社会、技术因素,以期对我国史前先民的审美标准与价值取向有所了解。