黑龙江省虎林市农村劳动力转移问题调查研究

随着我国社会主义现代化建设的不断发展,中国社会发生了很大的变化,但＂三农＂问题日益呈现出的严峻性也不可避免地摆在我们面前。解决好＂三农＂问题,事关全面建设小康社会的大局,必须始终作为全党和全市工作的重点。     

“全国一盘棋”方针的来龙去脉

＂全国一盘棋＂的方针,其本质含义是强调在经济发展过程中要有大局观念。针对1958年＂大跃进＂中出现的资源严重浪费现象,上海市委第一书记柯庆施首先明确提出＂全国一盘棋＂的方针。中央对＂全国一盘棋＂方针予以了充分的肯定,并在全国范围内进行了大力提倡和动员。受中央态度的鼓舞,上海全市掀起了贯彻＂全国一盘棋＂方针的热潮。     

温瑞安 转微为安

武侠名家温瑞安7月起用微博连载小说,本刊记者则尝试以微博体描摹＂温巨侠＂ 人生无处不江湖 谦虚绝对不是温瑞安的美德,恐怕他也并不把它当作美德。一系列重量级推荐语当仁不让印在他小说的封底：＂近年武侠小说我就看瑞安的了（金庸）,“现在的武侠小说就只剩下温瑞安在独撑大局了”（倪匡）。     

中国百名女摄影家走进牡丹之都菏泽

为进一步深入学习、贯彻落实习近平总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话精神,坚持用文艺作品关注社会、关心人民,高举旗帜、围绕大局,唱响社会进步和时代发展的主旋律,发挥＂百名女摄影家＂品牌效应,通过一系列的摄影实践活动,贴近生活、传播艺术、弘扬文化,由中国女摄影家协会、山东省女摄影家协会、山东省菏泽市牡丹区人民政府主办,牡丹区区委宣传部、牡丹区文化局、牡丹区旅游局、     

论邓小平的大局思想

邓小平的大局思想极其丰富。本文论述了邓小平把国际大局和国内大局结合起来、把经济大局、政治大局以及战略大局结合起来、把民族的大局和统一结合起来的思想。这些思想对于构建社会主义和谐社会具有十分重要的意义。     

从政需要豁达

最近,电影《鸿门宴》上演,再次把楚汉相争、项羽和刘邦争夺天下的故事翻了出来。楚汉相争可谓曲折离奇、峰回路转。大家是否知道,不少成语故事以及相关的智能和谋略,都出自楚汉相争这一历史典故？包括＂破釜沉舟＂、＂项庄舞剑＂、＂锦衣夜行＂、＂约法三章＂、＂一饭之恩＂、＂胯下之辱＂、＂沐猴而冠＂、＂成也萧何,败也萧何＂、＂萧规曹随＂、＂暗渡陈仓＂、＂四面楚歌＂、＂卷土重来＂等等。其中最惊世骇俗的故事和谋略,不外乎项羽威胁刘邦,要烹     

汉武帝与公羊学“大一统”新探

现代学者对汉武帝利用公羊学＂大一统＂这一重要问题高度重视,论述颇多。学界普遍认为,汉武帝把＂大一统＂理解为＂大统一＂,＂‘一统’则被理解为政治上的整齐划一,即‘统一’＂。有的学者解释为＂思想＂、＂文化＂、＂学术＂的＂统一＂。这种＂误解＂,违背公羊学＂大一统＂本义和史实。汉武帝实际上是利用公羊学＂大一统＂的＂奉天法古＂、＂承统改制＂诸说,希望通过落实汉朝＂承统＂、＂改制＂,以解决该朝的＂合法性＂问题。     

彩票之毒

中国的＂赌文化＂可谓＂博大精深＂。赌博形式经常推陈出新,五花八门。传统的主要有纸牌赌法、麻将、＂牌九＂、＂打花会＂、＂投宝＂、＂番摊＂等。     

庄子对“无”的认识与把握

作为老子学说的继承者,庄子提出了理解存在的四个维度：＂无＂、＂有＂（存在）、＂有封的有＂（存在者）、＂是非＂。庄子还指出了言说绝对的＂无＂的荒谬性。关于＂否定性的无＂,庄子主要通过对＂无用之用＂的阐发来完成。关于＂不性的无＂,庄子通过＂是非＂来说明。他提出成心是产生＂是非＂的根据,不能以＂无有为有＂的矛盾律是保证＂是非＂的重要原理。同时,他还强调＂是非＂的不确定性。最后,关于辩论,庄子提出＂辩＂、＂不辨＂、＂无辩＂的问题。     

徐州古吕国寻踪

说起古吕国,人们首先想到的是河南省的南阳或者新蔡,但在江苏省徐州东南,西周时代,曾有一个叫＂吕国＂的地方,后来又衍称为吕邑、吕县、吕城……并由此产生了当地的＂吕梁山＂、＂吕梁洪＂、＂吕梁渡＂、＂吕梁闸＂、＂吕梁集＂等地名。     

词缀“老”的产生、发展及其演变规律

词缀是汉语中的一种重要的语法现象,在古代就已经存在。汉语中流传至今的典型词缀主要有＂老＂、＂阿＂、＂子＂、＂儿＂、＂头＂、＂第＂等,我们虽然对这些词缀非常熟悉,但是对于它们何时形成的,如何发展的,及其发展演变的来龙去脉并不熟悉。本文从语言史的角度探讨了＂老＂字的演变和发展,使我们对词缀＂老＂有一个更清晰的认识和解读。     

下学上达：论冯契智慧学说

冯契先生作为我国当代著名的哲学家、逻辑学家、哲学史家,不仅在中国哲学史研究方面成绩斐然,而且以《智慧说三篇》为原本,呈现出其对传统哲学富有个性之处的从容了解、精妙契悟与深沉情感。他在晚年提出的＂智慧学说＂尽管存在理论缺憾,但亦为解决＂可信＂与＂可爱＂的冲突、＂元学＂与＂知识＂的对峙、＂知识＂与＂智慧＂的分裂提供了一条可以尝试的路径。本文即对＂转识成智＂之智慧学说加以分疏。     

稻盛和夫的幸福观

稻盛和夫是日本著名企业家、哲学家,他对＂幸福＂有独到的见解。本文从＂敬天爱人＂、＂利他＂、＂知足常乐＂、＂真诚＂、＂感恩＂五个方面分析了稻盛先生的幸福观。其中,＂敬天爱人＂的幸福观是稻盛幸福观的核心,另外四个方面都是围绕它具体展开的。本文通过一些实例,从个人和国家两方面分析了稻盛和夫的幸福观在中国的现实意义。     

生态的“神符”饮食密码——黄河三角洲民俗剪纸中的生态饮食文化

黄河三角洲民俗剪纸是民众精神生态的物化形式,它在生态生发过程中蕴含着大量的饮食文化,是一部民众饮食文化＂空间叙事＂史。其中的饮食密码是一种＂超感性＂的体悟,它以神合的＂心象＂、孝悌的＂图像＂、大方的＂意象＂、长寿的＂文本＂等地缘文化,彰显着黄河三角洲独特的传统饮食文化特质,具有鲜明的地域＂文化美味＂。     

平凡统计路 铿锵玫瑰行——记“全国三八红旗集体”南京海关综合统计处

1个集体,连续12年蝉联全国海关统计系统考评第一、先后获＂全国海关系统先进集体＂、全国海关＂集体大功＂、＂集体三等功＂、＂先进集体＂,省级机关＂巾帼文明省＂十佳巾帼文明岗＂、＂全国三八红旗集体＂等荣誉。     

云南的官话方言从何而来

在云南昆明的南郊,把＂哥哥＂读作＂高高＂（音）,这是上古之读法。把＂街＂、＂鞋＂读作＂该＂、＂孩＂,这是中古音,在今天山西运城地区还有同样的说法。     

汉字与古代婚俗

汉字多具表意功能,本身蕴涵着丰富的社会文化信息.本文取＂姓＂、＂父＂、＂婚＂、＂娶＂、＂妻＂、＂嫁＂、＂媵＂、＂侄＂诸字,通过对其字形、字义的解读,探析了群婚、抢婚、买卖婚、媵制等古代婚俗.     

龙舟,蒲酒话端阳

农历五月初五,本名＂端午＂,是中华民族的传统节日。《太平御览》卷三十一引《风土记》：＂仲夏端五,端,始也,俗重五日。＂办名＂端阳＂、＂重五＂、＂重午＂或＂蒲节＂、＂天中节＂。三千年前,古越人在此时举行龙图腾的祭俗。嗣后,先民们把五月五日视为最不吉利的日子。战国时代,齐威王三十三年（公元前324年）,田文母五月五日生文,     

趣话香港人的禁忌

常言道：＂人入乡随俗,船进港随湾。＂随着内地与香港在商贸、文化、旅游诸多方面的交流更加频繁、密切和广泛,出入香港的大陆游客也越来越多,因此,了解和应用香港人的风俗习惯必不可少。香港人凡事重吉利,讲究好彩头。众所周知的8、3用香港话来讲,就是发、升,所以平时运用很普遍。特别＂8＂这个数字香港人最为喜欢,因为＂8＂与＂发＂读音接近,有＂发财＂＂发福＂的寓意。香港人选车牌、房号、吉日等都喜爱带有＂8＂这个吉数。     

试论贵州地区“石棺葬”的族属与源流

本文结合文献和民族志材料,讨论了贵州地区＂石棺葬＂的族属,认为其可能和明清文献记载中的＂马镫龙家＂、＂仲家＂、＂苗＂、＂仡佬＂的部分支系或其先民有关。贵州地区的＂石棺葬＂是生态环境和文化交流等多种力量作用下的产物。在贵州地区＂石棺葬＂的两个分布区内,黔中区＂石棺葬＂是在受当地传统丧葬因素和黔西南区＂石棺葬＂文化因素的影响下出现的,而黔西南区＂石棺葬＂与川滇石棺葬间的关系,目前尚未明了。