什邡发现新型船棺葬

什邡船棺葬,曾引起海内外人士及考古界的极为重视,除早年民间改土运动中发现已破坏的未计人数之外,仅1988年-1989年间,就相继发现两处。今年12月3日,又在城西中心大街三段二环路左侧,县林产供销公司生活区基建工地上,发现了一座新型船棺。这座船棺全长7.20米、宽1.02米、仅次于1号船棺(7.40米),属巨型棺,位居第二。其形制新     

南海一号:实现考古学家研究梦想的案例

正海上丝绸之路是文化线路,而那些港口是点,点和线如何联系起来?这就要有船和货物,证明线路是真实的存在。南海一号沉船是南宋时期远洋贸易船,于1987年在阳江附近海域被发现,我们没有立刻打捞它,而是在等待时机成熟的一天。当时由于水下技术落后,沉船在海底原址进行保护。历经20年的等待,通过了多次研究,科学性论证,确定了整体     

尚志县细鳞河大队出土一批窖藏铜钱

据尚志县文化科和县图书馆报告,1982年10月14日,尚志县庆阳公社细鳞河大队第三小队,发现一批窖藏铜钱,已及时送往县图书馆暂为保存。去年10月14日,细鳞河大队三小队社员崔万吉和姜镐石两人,在挖土平场院时,距地表三、四十公分深处,发现了不少古代铜钱,当即报告领导。正好该县金县长在下边作调查,即指示把现场保护起来,并通知县文化部门。第二天,县文化科科长隋祯和县图书馆的有关同志赴现场调查,见大批铜钱已暴露地面,出铜钱地点是未曾动的原土     

唐独孤公夫人清河张氏墓清理简报

一九九○年八月高陵县船张村建材厂在砖机取土时发现一座塌陷的墓葬。接到群众报告后,县文管会即组织专业人员对该墓进行了清理。从出土的墓志得知,此墓系唐左骁衙将军兼羽林将军独孤公夫人清河张氏的迁葬墓。现作如下简报。一、墓室结构该墓位于高陵县奉区原上的船张村,这里地形高隆险峻,南临泾河、渭河的交汇地带(即泾渭分明的所在地)一华里。(图一)     

开门即扁舟，有去无处所——黎简诗歌中的岭南航运文化

凭借舟船往来两广及珠三角,黎简与岭南航运文化零距离接触得天之独厚,他的《五百四峰堂诗钞》成了岭南航运文化的大展台,主要包括船文化、船艺文化、旅游文化、海防文化。它是一种历史文化,也是一种行业文化,同时又是一种地域文化。     

剑閣宋代窖藏綜述

建国四十多年来,我县已先后八次在县东南的白龙乡、县北的汉阳乡、县西的凉山乡、武连乡、正兴乡、县城南郊的鹤鸣山,北郊的卧龙山、县城中的小东街等处发现了宋代窖藏。这些窖藏中有瓷器,铜器、玉器、铁器、陶器等制品。其中瓷器和铜器居多。这些窖藏文物属四川古代文化遗存的一个重要组成部份,是研究川北蜀汉以来历史的重要实物资料。特别是研究川北宋代道教活动情况、历史发展渊源的重要佐证。笔者将诸次窖藏清理的代表性器物作一综合报     

罗家坝遗址33号墓葬相关问题探讨

罗家坝遗址的发现是近年巴文化考古的一项重大的发现,它的发现对于研究巴人的文化、经济军事、政治都有着极其重要的价值.特别是M33的发现,给人们提出了许多值得注意和思考的问题. 通过M33出土文物及发现的一些痕迹,可以看出巴人所用的葬具很可能是船棺,这(是否)可能有与史书记载中的"板楯蛮"有关,也是值得注意的.M33的随葬品主要放置在足端,出土的兵器放在船棺的前舱,主要是铜钺、铜戈、铜剑、铜矛、铜刀.而戈又主要是靠在船棺头舱的两侧,也就是说是靠在船的两侧舱壁,随葬品的不同位置的摆放对于研究巴人的葬俗是必不可少的实物资料.     

里耶秦简所见秦代迁陵县公船相关问题研究

从里耶秦简透露的信息可知,秦代迁陵县公船主要用于日常公务出行、民事运输、军事运输等三个方面。迁陵县内与公船相关的职事之人有津渡船人、津吏、船官、县司空、县丞等。其中,津渡船人为官府雇用、驾驶公船在渡口工作,津吏管理渡口公船之事务,船官总揽一县公船、具体执行县内船务,县司空指导船官工作、是其直接上级,县丞负责审批县内公船的借出。迁陵县对公船的制造与管理既有一系列制度化的规定,又不乏灵活性的变通,这鲜明地反映了秦代县级政府日常运作的一个面相。     

读《宣汉罗家坝》札记

四川宣汉罗家坝遗址在巴国考古和巴文化研究中有重要地位,自发现以来一直受到学界的高度关注。《宣汉罗家坝》是巴文化研究第一部田野考古报告,它的出版将大大推动罗家坝遗址考古和巴文化的深入研究。报告中的方形墓坑的M33应为船棺葬,可至少推测复原出7具船棺。M33出土了一件标准的楚式缶,有耳,同墓所出的铜环推测跟耳配套,时代为战国时期。船棺葬并非巴人特有葬俗,推测广元和汉中至少一部分为蜀所控制,并存在一条蜀和中原地区直接联系的道路。     

河南濬县的文物古迹普查工作

濬县在安阳专区东南部,全县东西七十余里,南北一百余里,境内有大伾、浮丘、同山、白寺、善化诸小山,文物古迹非常丰富,1953年已建立县文物管理委员会负责管理。此次文物普查工作是从六月十五日开始,至七月八日止共二十四天。发现与登记了古文化遗址十七处(新石器文化遗址4处,仰韶文化遗址1处,商代文化遗址8处,     

战国秦汉时期巴蜀丧葬习俗——船棺葬及其民俗文化内涵

船棺葬是战国秦汉间巴蜀地区流行的一种丧葬习俗。本文运用民俗学和文化人类学相结合的方法 ,从船棺葬的发现与地理分布、船棺葬与巴蜀先民生产与生活的关系、船棺葬的特点及其民俗文化内涵等三个方面 ,探讨这一古老的丧葬习俗形成的原因 ,以及它所蕴藏的民俗文化内涵。指出巴蜀船棺葬的产生 ,既是巴蜀先民受到本民族“送魂”意识支配下的产物 ,同时又与古代巴蜀先民的生产活动与生活习俗有着密切的联系。     

武昌县工委领导的抗日活动

1943年2月,我受长江地委(即鄂东地委的前身)的指派,在武昌县组织工作委员会(当时武昌县北部已建有党组织).我刚到武昌县不几天,就和王志坚同志带一个通讯班(十多人)从覃公庙坐船到保福祠去找雷同商量组建县工委的事.我记得那天是农历腊月三十日,天下着大雪,我们叫了4条船送我们过梁子湖,船至湖中心,见前面有4条小船往     

珠海市斗门县沙丘遗址调查

增船埔、马山两遗址是90年代初珠海市及斗门县文化文物工作者在文物调查中发现的,以后又经数次复查。绪船埔遗址位于斗门县乾务镇湾口村西南约500米的按丘上,原系黄杨山南坡的古海湾。其西与平沙区棠下环遗址（已发掘）隔河相望,相距仅1．5公里。遗址面积约2万平方米,遗物散布于地表。因挖砂和种植,遗址已受破坏。马山遗址位放斗门县五山镇马山村东南约300米沙丘上,为黄杨山西端的古海湾,附近有一条名为“百足山”的淡水小溪自遗址东北向南注入崖门,遗址面积约1万平方米,现被辟为水塘,大量的遗物散落在水塘周围。从其西北断面观察…     

试论大溪文化

一、分布和文化特征大溪文化是1959年在我国长江三峡地区发现的一种新石器文化.近年来,这种文化在三峡以东地区也陆续发现.就目前己知的资料来看,这一文化的分布范围,西达川东,东到汉水,南至湘北;其北界似达湖北荆州地区北部.遗址分布比较密集的地区是长江中游的宜昌地区和荆州地区,而其早期遗存则多分布在长江西陵峡至江陵一带.迄今已发现的大溪文化遗址主要有四川巫山大溪、巫山县域;湖北秭归县朝天咀,宜昌杨家湾、中堡岛、渡河口(即四渡河)、青鱼背、宜都县红花套,枝江县关庙山,当阳县杨木岗,松滋县桂花树,江陵毛家山、蔡家台,公安王家岗;湖南澧县三元宫等.     

山东福山县发现一批窖藏铜钱

1977年8月,山东省福山县八角公社小赵家大队社员王振声在院内建猪圈时,发现一批铜钱,重二十七公斤,约九千余枚,当即送交县文化主管部门保管。铜钱是用线绳穿联,一串串放在素面夹     

成都蒲江县战国船棺墓出土“战国半两”钱

<正>一"战国半两"钱币出土概况蒲江县位于成都市郊区,四川盆地西南部之缘,地处平原﹑丘陵和山地,有蒲江河﹑临溪河流经;境内曾多次发现船棺墓,主要有1981年秋,在东北公社发现的一座船棺墓葬;次年九月,距此墓一米处又发现与之并列的一座船棺墓葬,都无钱币出土1。1998年9月,蒲江县鹤山镇飞龙村西侧的小河边,暴露出一处船棺墓,为长方形土坑竖穴墓;葬具为船棺,长5.78﹑宽1.01﹑高0.96m;用圆木制成,上半部截去,形成平顶,正中一段挖     

在永安洲搞血防的日子

正"血防"是血吸虫病防治的简称。1969年夏,我从南京农学院(现南京农业大学)毕业分配到泰兴县农业局工作。在县人事局报到时,当时全县正组织力量在紧靠长江边的永安洲公社搞血防,新分来的大学生都要去那里参加运动并接受锻炼,因此我的工作介绍信被直接开到了永安洲公社同兴大队血防工作组。我手持介绍信回到口岸家中住了一晚,第二天就去同兴大队报到。永安洲位于口岸镇东南方,距我家10多里,两地间没有公共汽车     

黄陂撤县设区亲历纪略

正1998年9月15日,黄陂的历史会永远记住这一天。这一天,国务院批准撤销湖北省黄陂县,设立武汉市黄陂区。20年来的实践证明,经济基础决定上层建筑,上层建筑反作用经济基础,促进生产力发展。撤县设区后,黄陂区经济、社会、文化、生态、人民群众生活等诸方面都发生了翻天覆地的变化,特别是近10年黄陂区的经济、社会等综合指标排名蝉联全省县(市)前茅。回顾20年前撤县设区的过程,我作为     

戈壁彩虹：黑英山乡土纺织

5月的一天,我们来到了有着丰富文化艺术内涵的南疆小县——拜城。这里不仅有震惊世界的文化宝库克孜尔千佛洞、美味的赛里木酸奶,更有珍贵的民间手工艺文化遗存——黑英山乡土纺织。当地出产的植物、矿物质染料,     

什邡荥经船棺葬墓地有关问题探讨

最近出版了由四川省文物考古研究所编辑的《四川考古报告集》①,其中发表了《什邡市城关战国秦汉墓发掘报告》和《荥经同心村巴蜀船棺葬发掘报告》,另外还有《涪陵小田溪９号墓发掘简报》和《广元市昭化宝轮院船棺葬发掘简报》。在小田溪以往曾发掘过两批７座墓葬②,此次发掘的９号墓从各方面看与“前两次发掘的一样”。其为巴文化墓葬已无疑问。昭化宝轮院共清理９座墓,“与１９５４年所出船棺葬处在同一个墓葬区域”。出土器物也“都与该地过去发现的船棺葬所出器物相似”。１９５４发掘的船棺葬属巴文化③,所以此次发掘的船棺葬属巴…