《夏商文化的考古学研究》评介

《夏商文化的考古学研究》(《夏殷文化考古学研究》)日文版,饭岛武次著,1985年2月由日本山川出版社出版。引用考古材料丰富、全面是该书的一个显著特点。全书除序言外共分九章,其中前八章分别是:二里头文化的分布和夏商遗迹;遗址和文化层;宫殿址;小型建筑址;墓葬;陶器;青铜器和玉器。几乎包括了已     

从北大藏汉简《苍颉篇·颛顼》看祝融与灶神关系

据北大藏汉简《苍颉篇·颛顼》可知,祝融在战国秦汉时期流行的古世系和宇宙观念体系中具有特殊地位,主管大地生民,维护统治秩序。灶神的职能主要侧重人们的生活,与人类各项基本活动紧密相关。祝融与灶神关系为祝融托祀于灶,二者的对应关系处于五行系统中,且这种文化传统是先秦秦汉时期的主流意识形态,这可看作是官方文化。祝融不是灶神。在民间,灶神以自己独有的样貌存在,具有多样性和复杂性,可看作是民间文化。     

郐国史迹初探

郐是祝融八姓之一——妘部族在中原地区所建立的一个小国。因其与荆楚同一族源,故在楚文化研究中经常涉及到它。近年来,通过考古调查发掘,获得一些实物资料,加之有关历史文献的零星记载,使我们对郐国史迹有一个概括的了解,现就有关问题加以初步探讨。郐与荆楚同源当前学术界在讨论楚人的族属源流时,都很重视《史记·楚世家》中的一段记载:“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者,黄帝     

对夏商分界的一点看法

从夏商文化在夏商之际地域分布的变化看,夏商分界当在南关外型商文化第一、二组之间。二里头四期晚段文化是最晚阶段的夏文化,其绝对年代没有进入早商。     

简论芊姓祝融的南迁及其相关问题

解放以来,考古工作者在南方地区的湖北、湖南、江西等省先后发现和发掘了一批相当于中原夏商时期的文化遗址,诸如湖北黄陂盘龙城、江陵荆南寺、张家山、湖南石门皂市等等,出土了一大批风格基本同于中原夏商文化的器物。南方地区的这些夏商文化遗存,其分布范围之广泛,数量之多,其与北方夏商文化惊人的一致性,曾引起考古界、史学界广泛密切的关注。这种典型中原风格的夏商文化、特别是商代前期文化,为什么会在南方大地上广泛存在?以前,在没有     

七律·南岳

吕.人讨.八︺-入︶-八﹀.八﹀.八﹀-人W.八﹀-八﹀-衡山陡峭刺苍育,寺庙悠扬报晓钟。瀑布流泉飘彩练,微烟霭雾绕仙宫。祝融陵寝平心境,铁脚攀山荡腹胸。欲望遥遥千里貌,身临绝顶我为高· _(责任编辑:雅文),。,会.0.令.0.令.令,令.令.令.0.令.会.公.0.。,合.令.令,公.。‘令,勺洲七律·南岳@袁性蔚     

科学性、通俗性和严肃性的统一——读孟世凯著《夏商史话》

夏商二朝是中国文明发轫的时代,是华夏文化的源头,在中国历史上居于特殊的地位。生动地向厂大读者介绍它灿烂的概貌,对于振奋民族精神具有重要意义。但是,夏商年代邈远,文献阙如,史迹若明若暗,难以表述。新的考古材料虽然层出不穷,但它对于一般读者来说,毕竟是不易接受的。因此,如何科学而又通俗地介绍夏商史实,成为摆     

夏商分界界标之研究

在考古学方面确定夏商分界的界标,是解决夏商分界的关键问题。要解决夏商分界的问题,首先要考虑在考古学方面所确定的界标,这是不言而喻的。     

试论马桥文化与中原夏商文化的关系

夏商时期位于东南太湖地区的马桥文化,同中原夏商文化在文化内涵上存在着许多相关性,但在更深层次的思想、制度乃至政治关系上,马桥文化则还未纳入中原夏商王朝的势力范围内。尽管如此,夏商时期的马桥文化正处于太湖地区从良渚时期较为封闭的对外关系、到吴越文化时期全方位同外界进行交流的中间结点上,因此在太湖地区早期古文化对外关系的发展过程中,马桥文化处于一个承上启下的位置。     

试论楚先祖祝融谱系

楚人对于祝融是非常崇拜的。祝融的名字散见于先秦典籍中,几乎同传说中的楚先民在每一时代的活动都有关。清理祝融谱系,对于楚民族及楚文化来源的研究具有重要的意义,本文即在这方面作一尝试。     

偃师商城遗址再考察——答刘绪先生疑惑八问

本文就刘绪先生向偃师商城西亳说提出的八个问题,结合考古发掘资料和以往研究成果,分考古学和文献学两个方面进行了针对性回答。强调偃师商城遗址为商汤所建之早商都城,偃师商城的始建为夏商交替的唯一界标。     

夏商都邑考古暨纪念偃师商城发现30周年国际学术研讨会综述

2013年适值偃师商城遗址发现30周年,中国社会科学院考古研究所、中国殷商文化学会、河南省文物局、河南省偃师市人民政府共同发起、主办的“夏商都邑考古暨纪念偃师商城发现30周年国际学术研讨会”,于2013年10月28—29日在河南偃师举行,来自日本、美国,中国大陆、香港和台湾地区的百余位专家学者参加了会议,共提交论文60余篇,议题涉及夏商考古研究史与夏商文化分界、中原早期国家文明的结构和形成过程、夏商都邑布局以及中国早期铜玉礼器等制品的生产和消费、夏商时期的环境与动植物利用、三代王朝与周边青铜文化的互动等多个方面。     

夏商之际王朝文化北向传播的通道及背景探析

夏商之际,分布于燕山一带的夏家店下层文化与夏商王朝文化长期并存发展,更为强势的夏商王朝文化必定对夏家店下层文化施加了一定影响.本文依据考古资料,首先从夏家店下层文化中辨析出中原地区二里头文化和二里岗文化等夏商王朝文化的因素.在此基础上,用文化因素分析的方法,探讨夏商之际中原地区的王朝文化对北方地区的夏家店下层文化北向传播的通道.同时,对王朝文化北向传播的背景等进行分析.     

古代帝王对南海神的封号

南海神是中国古人出于对海洋的敬畏而创造出来的四海神之一。在上古神话中,南海神祝融,本是火神。湖南衡阳南岳衡山有祝融庙和祝融峰。古人认为“火之本在水”,故祝融合水火为一神,有关祝融的事迹,屡见于古籍。据载他曾经在阪泉之野为炎帝效力攻打黄帝①;又曾奉帝喾之命讨伐“怒触不周山”的共工②;尧帝时奉天帝之命杀戮敢于盗窃息壤堙洪水的鲧于羽山之郊③成汤伐夏时,     

试论夏商城市水利设施及其功能

本文就考古所见夏商城址内的水利遗存进行了分析,对夏商城市水利设施的种类、功能、渊源等相关问题进行了初步探讨。     

新密市古城寨龙山古城的族属及相关地理问题

位于河南省新密市境内的古城寨古城是近年来发现的一座中原地区目前面积最大、墙体保存最好的龙山时代城址。古城寨一带为传说中的祝融之墟,亦黄帝所居轩辕之丘。传说中的黄帝集团中的大隗氏极有可能曾在此地筑城,故当地有一夜“鬼”修城的传说。该传说正反映了黄帝集团与祝融集团在相互通婚的基础上逐步走向融合的历史事实。     

由出土文献看祝融传说之起源

祝融是中国古代传说中的南方火神。过去有关祝融传说的记载,主要见于春秋战国以来的典籍。由于史料的不足,从伏羲到祝融的世系,千百年来始终迷漫纷呈,扑朔迷离。近年来,随着地下文物的不断出土,尤其楚简帛书,加之殷商甲骨文,均不乏探索祝融传说起源的记载,进一步...     

编后

中国考古学会第四次年会定于今年夏季在河南郑州召开,重点讨论夏商文化及青铜器文化。为配合这次年会,本期《文物》集中发表河南省文物研究所等单位有关夏商文化的重要考古资料。     

馆藏汉唐铜镜赏析

青铜镜是中国古代青铜器中的一朵奇葩,它萌芽于夏商,兴于战国,盛于汉唐,而衰于宋元。镜背的图案纹饰,内容非常丰富,种类繁多,包罗万象。汉唐铜镜,其在型制、工艺、纹饰上都达到了青铜镜发展的又一高峰。     

宋季南雄珠玑巷南迁移民的组织者罗贵及其家世

中华大地的姓氏,数以千百计,其中罗姓,源远流长,人口众多,为我国汉族古老大姓之一。据1982年全国人口0．5‰随机抽样资料统计,是全国100个大姓中的第20位。就其得姓的原由来说,还是黄帝嫡裔,祝融之后。相传黄帝的孙子颛顼有两个曾孙叫重黎、吴回,都曾任过称为“祝融”的司火之官。吴回生子陆终,