唐镜中的葡萄纹装饰艺术探析

唐代文化博大精深、气象万千,作为其物质载体之一的唐镜,制作精良,形态美观,图纹华丽,以高浮雕艺术形式表现了大唐盛世的灿烂辉煌、流光溢彩。由唐镜纹饰可知,包括瑞兽祥禽、卷草图案在内的动植物纹饰尤为精美绝伦,各种图案都寓意着人们美好的愿望。而“中西合璧”特点十分突出,在绝大部分的铜镜中,都能看到葡萄。     

海兽葡萄镜纹饰的研究与探析

铜镜是人们日常生活起居所使用的重要生活用品,从4000年前的齐家文化发展至今,与人们的生活息息相关。铜镜种类繁多、式样丰富、纹饰精美、制作精良、寓意吉祥,以汉镜和唐镜最为人称道。其中海兽葡萄镜以其镜面纹饰图案充满神秘色彩格外引人注目,其镜面纹饰的主体“海兽”和“葡萄”均为唐代经济繁荣、中西文化交流下的产物,被许多专家学者称之为多谜之镜。文章以新乡市博物馆馆藏唐代海兽葡萄镜为例,试着以其镜面纹饰探讨其传递的文化信息与符号。     

唐镜如画

<正>唐代铜镜在中国铜镜发展史上占有非常重要的地位,是中国铜镜发展的第三个高峰期。唐镜之所以有如此高的地位,与大唐盛世分不开,它是唐代经济、社会、文化高度发展的一个综合性反映。对于唐镜的突出特点,仁者见仁,智者见智,许多论著和文章谈及唐镜特点时众说纷纭。有的说唐镜用料精良,镜体厚重,高锡成分造成了白银光,雍容大气;有的说唐镜的纹饰内容吸收了波斯、印度等异域文化元素,纹饰绮丽华美,形式也突破了圆形、方形的传统,出现了菱花、葵花等花式镜,显现有容乃大的开放气魄;有的说唐镜贴近社会生活,摆脱了汉镜崇尚神仙思想的束缚,人物故事镜异彩纷呈,题材广泛;还有的认     

试谈唐镜与唐代道教

唐代是中国古代铜镜发展的鼎盛时期。唐镜造型新颖多变,纹饰丰富清新,工艺精湛娴熟,展现出富丽堂皇、绚烂多姿的风采。本文在这里主要着眼于唐镜群中的一个特殊部分,通过研究其纹饰,探讨唐镜与唐代道教的关系。一道教与李唐王朝有着特殊的渊源。唐代建立之初,统治者们便利用道教来制造皇权神授的舆论,编造“李氏”为太上老君的子孙,使人们相信其“真命天子”的身份。高祖李渊曾亲自“释奠于国学,召名儒、僧、道论义”。①唐太宗自称老子李氏后裔,肯定道、儒、释,以道为首。高宗李治“谒老君庙,上尊号曰太上玄元皇帝”,②在各地修建玄元皇帝…     

敦煌壁画中的奥运祥云图案

2008北京奥运会火炬的创伤灵感来自“渊源共生、和谐共融”的祥云图案。祥云图案在中国渊源久远,历时千年,是具有代表性的中国文化符号,地处西北戈壁的敦煌莫高窟是中华民族悠久文化的缩影,内容丰富的壁画遗存成为了祥云图案千年历史的见证。     

海南:织锦工艺活化石

织锦工艺是黎族传统工艺中的奇葩,是文化活化石。约在三千年前,海南岛的黎族同胞已开始织锦。黎族的纺、织、染、绣四项工艺都有自己的特色,黎锦、黎单、桶裙、头巾、花带等,图案的特点是运用直线、平行线、方形、三角形等,构成富有装饰风格的多种奇花异草,飞禽走兽和人物的图案花纹,有的还嵌缀金丝银箔、云母片、羽毛、贝壳、穿珠、铜钱等,使织锦更显得光彩夺目。至宋代,黎锦、黎幕、黎单已经颇负盛名,远销桂林等地。这些纺织品图案精美,主要有“渔猪农耕图”、“绿祀图”、“丰收图”、“婚礼图”等,绚丽华美。黎锦古称“吉贝”布、“崖州…     

宋“稽康学琴”人物镜考辨

宋代人物镜图案中有一类应是取材于晋朝“稽康学琴”的故事,说明六朝时期的文化艺术对唐宋元铜镜的图案选择具有深远的影响。     

十相自在图

“十相自在”图案是。按照《十轮经》中所说内容用艺术化的梵文字母组合而成的美术图案作品,因此它跟其它传统图案不同的是“十相自在”图中每个形态的尺寸都有严格规定,不能随意放大或者缩小。这也许与它表达的思想有密切关系。     

中国钱币学会会徽

中国钱币学会第三届理事会第一次会议通过了中国钱币学会会徽图案。会徽图案以中国古代的方孔圆钱图形为中心部分,图案中以“q”、“b”表示“钱”、“币”二字的汉语拼音字头,代表“中国钱币学会”。     

浅析马家窑文化彩陶纹饰中的太阳崇拜

在新石器时代马家窑文化的彩陶纹饰中,存在着大量的圆圈内填“十”、“卐”、“×”等符号为主题的纹饰图案．它们表达的是一个共同的主题．即对太阳的崇拜信仰。本文旨在探讨马家窑彩陶纹饰中的太阳崇拜。     

试谈唐镜与唐代道教

本文通过研究唐代铜镜的纹饰,探讨了唐镜与唐代道教的关系。     

仰韶文化“鱼纹”人面鱼纹”内含二十说述评——兼论“人面鱼纹”为巫师面具形象说

从五十年代后期开始,考古工作者先后在陕西西安半坡新石器时代仰韶文化遗址出士的陶器上发现了大量的形形色色的“鱼纹”和一些“人面鱼纹”图案(图1-6),其后又相继在陕西临潼县姜寨村,宝鸡北首岭,汉中西乡县何家湾等仰韶文化半坡类型的遗址中的陶器上也发现了“鱼纹”和“人面鱼纹”图案(图7-14)。后者的“鱼纹”虽然没有半坡遗址中的鱼纹那样多姿多彩,但“人面鱼纹”却极为相似。这些遗址的“人面鱼纹”图案一般都是圆圆的脸盘,头上戴有“非”字形的装饰物,眼、耳、口、鼻等五官形象是用直线,曲线或空白等简单线条表示,如鼻子用     

名物新证

《唐代特种工艺镜》一文比较全面地论述了唐代的特有的铜镜装饰工艺。所谓特种指的是除铸造技术以外的镶嵌、涂饰工艺。正是这些金属装饰技术。使得唐代的铜镜更加光辉灿烂。成为伟大的盛唐文化一个组成部分。唐代是开放的时代。铜镜工艺不仅发展了本民族的装饰艺术,而且大量吸收西土文明,融入西方民族优美的工艺元素。从纹样到金属加工工艺,造就了唐镜完美工艺。作者把古代的工艺名称联系有关实物。分别论述各种工艺的特点。使得我们对唐镜工艺有一个比较清晰的了解。不过对于唐代的一些工艺尚在探索之中．本文有些说法还是值得讨论。     

唐代的特种工艺镜

一．小引 唐代,特别是从高宗至德宗（650～805年）的一百五十余年,铜镜艺术灿烂辉煌。玉成唐镜的因素自有种种,关于造型的丰富、构图的自由、题材的纷繁、原料的精纯、铸造的考究,本文不再缕述,以下,要讨论的是施之镜背的特殊装饰方法,包括螺钿、宝装、宝钿、金银平脱、金背、银背等镶嵌的做法和鎏金。对于唐镜艺术的灿烂辉煌,它们至关重要。     

从“十八学士图”棒槌瓶谈康熙青花瓷绘中的文人图案

瓷画艺术,源远流长。数百年来,其装饰手法从简洁走向繁缛,充分展示了它的文化内涵与艺术魅力。本文首先对康熙棒槌瓶上的青花瓷绘“十八学士图”出现的年代及图式进行了考证,进而将故宫收藏的部分康熙青花瓷绘中的文人图案进行梳理,并着重分析了康熙青花瓷绘中文人图案的不同表现形式及文化内涵。揭示了康熙时期文人图案大量涌现与当时的社会背景、文人画相互交融的密切关系,同时对康熙青花瓷绘的艺术特色进行了探讨。     

辽金铜镜纹饰初探

我国每个时期的经济政治和文化都有不同的特点,文化也是一个时期政治经济的集中反映,辽金时期的铜文化也有其自身的特点,这些特点主要体现在了铜器的图案上,如铜镜,研究这些铜器的图案对于了解当时的历史文化有着重要意义。     

浅评《世界流通铸币》

收藏硬币给人们带来了极大的乐趣,在各国的硬币上有各种各样的图案,蕴藏着丰富的知识,收藏者随着集币兴趣的增长,都希望能进一步了解图案的意义,但这方面的书籍较少,近年见到《世界流通铸币》一书（余榴梁等编著,上海古籍出版社１９９６年出版,以下简称“币书”）,内容较丰富,书中介绍了各国的历史概况、现代币制、目前流通币的图案说明等,且图形清晰,是一本比较好的参考书。在阅读欣赏期间,增长了很多知识,但感到“币书”还有些不足之处,提出来探讨,以下就欧洲和大洋洲国家的硬币分别述说。 １．图案的名称 “币书”中对币…     

唐代舍利容器纹饰的文化内涵

唐代佛教文化鼎盛,佛教舍利容器纹饰内容复杂、题材多样,展示出印度与中国两种各具特色的纹饰图案“共冶一炉”的文化现象,既是佛教艺术中国化过程的缩影,也是印度佛教文化与中国传统文化在工艺美术和哲学观念领域交流融合、相互影响的实证。     

“■”图象符号源流考

在亚洲的中亚和东亚以及我国黄河上下、大江南北等广大地区,古往今来,在考古学文化中常见一种由“十”字交叉,四笔外挑内卷,构图对称,比例适中,形式优美的“(?)”图案花纹.这一美术装饰艺术,据考察在我国民间由来已久,并广为流传.同时在世界一些地区,亦多有发现,成为史前和历史时期美术装饰上表现独特,影响深远,颇有意义的一种图案花纹,而且也是为现今世界有关地区和民族所喜闻乐见的装潢图案.     

第三套人民币即将停止流通

经国务院批准,中国人民银行从２０００年７月１日起停止第三套人民币在市场上流通,第三套人民币停止在市场上流通的具体券别为：１９６０年版,正面图案为“教育与生产劳动相结合”,主色枣红色一角券;１９６２年版,正面图案为“教育与生产劳动相结合”,背面主色调为深棕、浅绿的一角券;１９６２年版,正面图案为“教育与生产劳动相结合”。背面主色调为酱紫、桔黄的一角券;１９６２年版,正面图案为“武汉长江大桥”,主色墨绿色二角券;１９７２年版,正面图案为“纺织厂生产图”,主色青莲色五角券;１９６０年版,正面图案为“女…