“朕”也曾是老百姓

中国古代的皇帝有一个变态的习惯,那就是凡是与自己有关的东西都不许别人染指,包括名字,包括人称代词。譬如“朕”这个第一人称代词,在秦朝之前,每一个人都可以使用。自从秦始皇以来,这个词就和普通人无缘了。     

河北方言词汇现象二则

本文对保定、石家庄、邢台、邯郸四地方言与普通话进行了对比研究,得出河北方言当中的两则特殊的词汇现象:1、第一人称代词"我"的特殊用法2、极具个性的时间词。     

浅谈老百姓的“中国梦”

实现中华民族伟大复兴,是我们党和国家的梦想,也是我们老百姓奋斗的目标。老百姓的"中国梦",具体讲,就是要实现老百姓吃得放心、穿得舒适、住得踏实、行得安心的基本目标,就是要真正达到老百姓学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养的终极目标。     

“千金”原本是男儿

“金”是古代的货币单位,秦始皇统一六国之后,也统一了币制,规定货币分为两种：黄金为上币,计量单位为“镒”,一镒等于二十两或者二十四两;铜为下币。但是古人却不用镒或两来称呼货币,而是用“金”称呼,比如“马一匹百金”之类。汉代以一斤黄金为一金。     

二拜为何是“高堂”

古代新人成亲的时候,都会一拜天地,二拜高堂。拜高堂就是拜父母,那么为什么要用到“高堂”这个词呢？《说文解字》日：“堂,殿也。”也就是说,堂和殿是一回事儿。但唐代之后,“殿”专指帝王的居所,和“堂”就区别开了。老百姓住的屋子,有堂屋的,就是正房。“高堂”的“堂”,指的是内堂,是父母的居所。过去的习惯,是要到父母的居处去问安,问候尊长的起居。至于这个“高”字,有一种解释说,是因为要在高大的厅堂里拜见父母;而另一种说法认为,“高”字表示尊敬之意。不管怎么解释,“高堂”本来是指一种处所,是显示父母之尊的地方,所以就引申为父母的代称了。     

卢见曾与“扬州八怪”

“扬州八怪”行为怪异,但一些成员与乾隆时期的官员两淮盐运使卢见曾交往密切,甚至有着至死不渝的友情。郑燮、高凤翰、李蔻与卢见曾的密切交往可以从诗文集中考察出来。卢见曾对这些画家不仅给予物质上的资助,还与他们建立了一种超越主宾的朋友和知己关系。落魄扬州的画家们对卢见曾抱着精神上的知遏之恩,卢见曾招揽“八怪”的举动也具有特别的文化道德关怀,为扬州的文化繁荣做出了巨大贡献。     

“我”是如何从兵器名演变为自称的

这也许令人惊诧,最早的“我”字不是自称,而是一种兵器的名字。为什么兵器名会成为人称代词？它具体所指的又是哪一种兵器呢？     

“见微知著”与“蝴蝶效应”

春秋时候，齐国人来攻打鲁国。鲁国有个叫单父的地方是齐军的必经之路。这时有人向宓子请求说：“齐军马上就要打过来了，地里的麦子刚熟，还没有收，不如让大家任意收割吧。这样老百姓可以增加些粮食，总比留给齐军要好。”     

哭倒长城骂倒秦——从孟姜女故事看中国老百姓眼里的秦始皇

不应忽视老百姓对秦始皇的看法评价秦始皇,从古以来,聚讼纷纭,于今未息。论者中,有的说他功劳盖世,有的说他暴虐无道,有的主张对他要少骂,有的主张对他要少赞,各执一词,各有其理。     

让老百姓心里踏实的“贵州模式”

2011年3月下旬,由于天气多变,贵州省安顺市镇宁县大山乡大寨村的不少村民都感染了风寒。村卫生站来了不少相亲看病拿药。     

“不三不四”是哪样？

不正派、不像样子的人被形容为“不三不四”,何为“三”,何为“四”呢？这还真有着深厚的文化背景!     

也谈“攘外必先安内”

"攘外必先安内"是近代统治者面对列强入侵时采取的一贯政策,尤以"9·18"事变到西安事变期间的蒋介石表现最为明显。近闻有学者评论这一政策是弱国面对强国时的无奈和不得已。鉴于此,本文结合当时的历史背景对这一政策略作分析,看实情是否如此?     

也说“商”

从“商”字甲骨演变考察,“商”字的初始系来自对史前陶鬹的象形,与商人的鸟图腾信仰有关。     

今非昔比的“流氓”

据鲁迅的说法,流氓的祖宗当是战国时期墨子的徒弟,即侠客。这些侠客在漫长的封建社会中游走于黑白两道之间,做着一些官府不屑做或不能做的事情,成为许多贫苦老百姓的救星。     

论资排辈也是好东西

论资排辈和抽签法可以算作灰色规则,位于白色的正式规则和黑色的潜规则之间。沿着这条灰色道路上来的放牧者则是个大杂烩,勤狗懒狗、好人坏人、豺狼虎豹都有,老百姓赶上谁是谁。这条灰色规则能够大体通行,已经很不容易了。     

至尊为何是“九五”

“九五之尊”也可称为“九五至尊”。在汉语语言环境中,“九”、“五”两个数字有着至高无上的象征意义,只有特定的人才能享有和使用这样一个概念,这个人就是皇帝。那么,为什么“至尊”一定要是“九五”呢？     

我是沙场过客——北伐战争回忆之三（上）

一、军名日“铁”铁树开花 享有“铁军”的令誉，对于当年驰驱在北伐战场上的第四军每一个成员来说，应该是怀着一种永恒的光荣感的。我们不单单更加珍视我们曾经尽了一份儿国民的天职——为广大的老百姓贡献了小小不言的汗马微劳，而且也为疆场上血染黄沙创造了“铁军”殊勋的先烈而深感后死者的责任重大。尤其是我们懂得珍视国家民族加诸我们这顶桂冠而紧守革命军人本分，今后当加倍奋发努力。     

朱元璋也曾“均贫富”

正朱元璋青少年时的苦难经历,对其治国理念的影响,除关注民生和群众反贪外,还有重要的一点是"仇富"。一、接受西周以来的民本思想《明史·食货志》记载说:"(明太祖)惩元末豪强侮贫弱,立法多右贫抑富。"即接受元末贫富差距大,富人欺压穷人,注意保护贫民抑制豪强为非作歹横行乡里。然而,在实际过程中,朱元璋将"右贫抑富"变成了"均贫富"。朱元璋没什么文化,但那种"朕本农家","朕本农家子","朕本布     

“文革”中我曾被假枪毙

<正>1966年8月24日是我终身难忘的一天。就在这天的一大早,我被红卫兵从单身宿舍的床上拖了下来,还没弄清是怎么回事,脖子上就给挂了一块"三反分子(反党、反社会主义、反毛泽东思想)"的牌子。顿时如坠五里云中,脑海里立即闪出了几天前戴高帽子挂牌游街的那些黑五类(地富反坏右)分子的狼狈相,想不到今天我也会成为其中的一类。     

“文革”中我曾被假枪毙

1966年8月24日是我终身难忘的一天。 就在这天的一大早,我被红卫兵从单身宿舍的床上拖了下来,还没弄清是怎么回事,脖子上就给挂了一块“三反分子（反党、反社会主义、反毛泽东思想）”的牌子。顿时如坠五里云中,脑海里立即闪出了几天前戴高帽子挂牌游街的那些黑五类（地富反坏右）分子的狼狈相,想不到今天我也会成为其中的一类。