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《华夏人文地理》2006,(2):148-149
看见煤矿上的矿工们三三两两地从矿井里出来,赵钢想:“嘿,终于可以拍片了。”在辽宁省阜新市孙家湾煤矿外的冰天雪地里等候了一个多小时后,他终于等到了矿工下班出来。但四五个身穿制服的矿区保安队员却让他的拍摄计划胎死腹中:他刚从怀里掏出相机,他们就出现在他面前。接下来,他们很客气地把他请到了矿区的一个房间里。赵钢说:“我很平和地跟他们解释,他们也还算客气,只是说我不能拍片子,除非矿上的领导们批准并通知了他们。”软磨硬泡了一个小时,保安们还是不让他出去,一直等矿工们都走光了。“其实我就想拍一组矿工下班从矿井里上来,然后换衣服、洗澡的镜头,”赵钢很无奈地说,“不过,去年矿上发生了一起矿难,也难怪他们如此紧张了。矿区现在的‘三防’方针是:防火、防盗、防记者。” 相似文献
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我和摄影师姜晓明在安源煤矿瞎逛了一整天。至少十余名矿工拒绝了我们的吃请,而我的要求无非就是聊聊天。回答两种:“我听不懂你说啥”、“我不会说普通话”——他们操着最蹩脚的普通话简单回应。 相似文献
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北京市昌平县小王庄中国农业机械化科学研究院试验站工作的一对美国夫妇──阳早和寒春。他们都是接近耄耋之年的人,来华工作已经半个世纪。他们仍然在为中国的农牧业机械化艰苦奋斗,为发展中国奶牛事业默默劳作。今年初春的一天,我到小王庄访问了他们。“红星照耀”阳早奔赴延安阳早,原名欧文·恩格斯特,1918年出生于美国纽约州的一个矿工家庭。l936年,阳早先进伊利诺斯大学医学院预科学习,后又转入康奈尔大学畜牧专业,半工半读。在大学期间,他和比他高一班的韩丁(威廉·比尔·辛顿)同住一室,十分要好。他们都关心时事,当他们… 相似文献
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1955年秋,我毕业于苏南工业专科学校汽车发动机制造专业,由高教部统一分配到山西大同国营616厂(即山西柴油机厂),搞发动机制造。不久到长春636厂实习,写了些诗歌在当时的《吉林文艺》上发表。1957年1月号的《火花》上,发表了短篇小说《两个年轻人》,以后陆续在《新港》、《延河》、《长春》、《萌芽》、《人民文学》、《收获》、《剧本》等刊物上发表短篇小说、散文、报告文学和剧本。1961年秋调大同市文联任秘书长,做业余创作的组织辅导工作的同时,深入大同煤矿,在矿工中交了不少朋友。矿工的命运,他们艰苦而又神圣的劳动使我动情。我决心为他们写作。到目前为止,我的大部分作品是写煤矿生活的。我也曾两次在农村生活了较长时间。第一次是1958年,号召干部下放农村劳动锻炼,我虽在工厂搞技术工作,不是下放的对象,但 相似文献
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3月29日是矿工们领取报酬的日子,离矿场不远,正好有集市,工人们拿着刚领到的钱,带上家人,买一些生活必需品。妻儿们逛集市的时候,几个矿工聚到一颗大树下,赌赌钱,聊聊天。等天快黑时,一群人便三三两两地往矿场的住处赶。这一天,他们可以杀只鸡来当下酒菜,犒劳一下自己。 相似文献
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《史志学刊》2015,(4)
煤矿歌谣是近现代历史时期中国煤矿工人在生产劳动和社会实践中集体创作的韵文作品;是广大矿工劳动状况、生活境遇的客观反映;是他们思想情感、愿望要求和世界观、价值观等的直接表现;是他们集体智慧和创造力的艺术结晶;是深植于民间的话语方式之一。它属于非物质文化遗产;是可信度较强的原生态史料。日本侵略者占领山西煤矿期间,在山西煤矿产生并流传了一些矿工歌谣。它真实记录了在日本统治下山西煤矿工人的心理轨迹、思想感情和斗争精神;表达了他们对当时社会、对职业、对自身生活的认识和感受。它对于历史学、社会学、行为学、民俗学、心理学、语言学等研究都是不可多得的材料,是研究山西抗战史、山西煤矿史等重要的原生态史料。 相似文献
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最近,中国的煤炭行业连续发生一系列重大事故,煤炭生产的安全问题和百万矿工的生存状态成为公众关注的焦点。由于历史原因以及生产技术水平多方面的限制,中国的煤炭产业一直处于微利甚至亏损状态;尽管各级政府多方努力。煤炭工人的工作和生活环境仍然不能够尽如人意。本文两位作者多年来一直关注着煤矿工人,他们向我们呈现了一个局部的矿工生活图景.我们相信,随着和谐社会的发展,这些画面终将成为历史的记忆。 相似文献
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矿工作为中国近现代产业工人,为国家的重工业建设做出了巨大贡献,尤其是20世纪60年代国家恢复建设,太原市西山矿务局就有来自不同地区成千上万的人当上了矿工,历来矿山以男矿工为主体,而在矿上辛勤劳动的女矿工和矿工家属却鲜少被关注。所以,本文的目就是探究20世纪60年代西山矿务局的女性群体,看看她们的工作与生活。 相似文献
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中秋和国庆的到来,我想许多朋友与我一样,手中已握了多张红请柬了,红请柬发不过来的,电话早已诚邀,贺喜和捧场届时光临。现实的人际问题是,人到与不到,份子钱到场——必须的! 相似文献
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在我国古代,在死者手中放上的玉器,或其他器物,称之为“握”。古人认为,人死时不能空手而去,要握着财富及权力。生人不愿死者空口而去便有了“唅”,不愿死者空手而去便有了“握”。灵魂不灭的信仰使得慰藉亡灵的厚葬之风产生,死者生前所拥有、喜爱的物件也由此葬入了墓中。《仪礼·士丧制》云:“握玉手用玄熏,里长尺二寸,广五寸,牢中旁寸,著组系。”这就是说,用长一尺二寸,宽五寸的红黑色织物包裹东西,握在死者手中,并用丝带捆紧。《释名·释丧制》“:握,以物在尸手中,使之握也。”握玉是指死者手中所握的玉器。山西汉墓出土的遗物中,常可见… 相似文献
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正当人们欢度五一国际劳动节之际,万惠明刚从淮北煤矿慰问演出回来,她应约来我的不闲居,接受我多年前预约的采访.她来后,没有多谈这次到基层演出的盛况,而是不无感慨地告诉我矿工们是何等地渴求丰富的文化生活.演出条件简陋,苦点累点倒无所谓,却永远无法忘掉矿工们那纯朴热烈而又期盼我们文艺工作者能常去的目光.万惠明坦诚热情的谈话给我那敦厚的妻子留下深刻的印象,在她离开不闲居后,妻似乎自言自语地对我说:她是一个不像演员的演员.我以为这是一个工人对一个演员的评价.说真的,万惠明给我的第一印象亦是如此. 相似文献
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还是那么爽朗,还是那么健谈,握起手来还是那么有力,使你难以相信,站在面前的是位79岁高龄的老人。 “沈老伯,你身体还是那么硬朗。” “是呀,海外一些者朋友见到我时总问,你在共产党领导下受压抑,怎么精神还这么好?我总是回答他们,我79岁了,背不驼、腰不弯,象受压抑的样吗?” 每天准9 时入寝,早5 点起床,散步、洗冷水浴,不抽烟、不喝酒(用沈老的话说:“我的名字已经醉了,哪还容得滴酒!”)除了垂钓无其他嗜好。这就是日常的沈醉。 牢记周公教诲 力行对民益事 话题从沈醉与江泽民总书记一张照片引起。在1991年元旦茶话会上,江泽民见到沈醉,很… 相似文献