论清代顾广圻校勘《华阳国志》

清顾广圻曾两校《华阳国志》,其一为廖寅刻书担任校雠之役而中途辞去;其二为孙星衍校书,成果后借予廖寅。顾氏校语今见于清廖刻十二卷稿本及清乾隆四十六年李调元刻《函海》本。顾校《华阳国志》以"不校校之"及审密求精为宗旨,他的校勘灵活运用"校法四则"且考订周详,版本选择尤重宋刻,善于总结误例、触类旁通,代表了清代《华阳国志》校勘的最高成就。     

古典文献学的定义、知识结构与价值体现

<正>一、文献学的内涵与外延中国古代并无文献学之名,但有文献学之实。西汉刘向、刘歆父子校理群书,广集诸本,施以校雠,编定目类,撰写叙录,开创了独特的学术门类。后人遂以"校雠之学"概括刘氏父子的学术工作,把目录、版本、校勘诸学融为一体。颜之推《颜氏家训·书证》、郑樵《通志·校雠略》、章学诚《校雠通义》均沿用校雠之名。近人梁启超在《中国近三百年学术史》中最早提出文献学的概念,     

也谈“段顾之争”——时代风气与个人治学的交织

清代乾嘉间著名学者段玉裁与顾广圻梳理各自校勘理念,形成了两套立场鲜明的理论,对校勘学发展影响深远,后人称之为"段顾之争"。通过梳理当时的历史情境可以发现,这场争论与当时学术风气、二人治学门径关系密切。这既是乾嘉时期两种校勘倾向的一次正面碰撞,又包含着段顾二人对两种倾向的审视和深化。段玉裁将古籍文本的校勘纳入小学研究的体系中,通过校勘获得"可靠"的文本,以支持文字音韵训诂诸领域的考证,因此主张突破传世古本的限制。顾广圻的"不校校之"则是从自己长期从事版本鉴定、古籍校勘实践的经验出发提出的富有现实意义的校勘模式。     

倪模集藏并撰《古今钱略》——《中华珍泉追踪录续篇》（八）

乾嘉间名儒古籍校勘家、泉学家倪模（1750—1825）字迂存,号韭瓶,安徽望江人,世居大雷岸（今望江县雷池乡）,以耕读为业。倪模自幼喜读书,廿九岁中举,四十九岁（嘉庆四年）成进士,后出任凤阳府学教授。倪氏一生淡泊仕途不为官,专心于教育和学术研究。他藏书甚多,并精于古籍校勘。据有关书刊记载,倪氏“藏书七万卷,为安徽之冠”,“校勘经史数十种,自少至老无倦时”①,是乾隆时期知名经史古籍校勘家。     

中国版本学及其研究方法

一、版本学的脱胎与体现 中国版本学,迄今为止主要指的还是古书版本学,晚近图书的版本研究尚没有形成强劲的气候,所以我这里谈的仍是古书版本学. 关于什么是古书版本学,叶德辉在其<书林清话>卷一"板本之名称"中有过如下议论:"近人言藏书者,分目录、板本为两种学派.大约官家之书,自<崇文总目>以下,至乾隆所修<四库全书总目>提要,是为目录之学;私家之藏,自尤袤遂初堂、明毛晋汲古阁,及康、雍、乾、嘉以来各藏书家齗齗于宋元本、旧抄,是为板本学.然二者皆兼校雠,是又为校勘之学."①这段话说得模棱两可,谁从这里也难以归纳出科学的版本学概念.但有一点值得注意,这就是他把目录、版本、校勘三者的关系联系了起来,并谓:"本朝久治,超轶宋、元,皆此三者为之根柢."这三者为何?这三者就是版本学、目录学和校勘学.这对我们探讨什么是版本学有很大的启发.     

天一阁藏顾广圻校《仪礼注疏》考述

天一阁藏顾广圻校《仪礼注疏》,为明万历二十一年北京国子监刻崇祯重修《十三经注疏》本,校本主要是宋刻单疏本《仪礼疏》,并参校影宋抄本《仪礼要义》等书。是书经顾广圻数度批校,校改不下千处。顾广圻是张敦仁汇刻《仪礼注疏》、汪士钟刻《仪礼疏》的实际主持者。张本所用的宋本疏,并非直接来自宋本,其依据即为天一阁藏的顾校本;而汪刻虽然号称"覆宋",但其实对宋本有大量有意识的校改,其校改痕迹也保留在顾校本中。另外,段玉裁、阮元所依据的单疏本均来自顾校本。一般认为,顾广圻校勘古籍以不轻易改动原文为特色,但从该书来看,他的校勘思想或许更为复杂多变。     

卢文弨与古籍的校勘

清代乾嘉学派在我国古籍的整理研究方面做了大量卓有成效的工作,其中在古籍校雠方面取得的成就尤为显著.在当时,从事校雠已蔚然成风,“上自巨卿名儒,下逮博士学究无不通知此义”.而始开乾嘉校雠之风的,当首推卢文弨.他毕生致力于古籍的校雠,为我国历史文献的整理和研究,做出了杰出的贡献.卢文弨自幼喜读书,十五六岁就有志于校雠之事.他自称“余年十五、六从人借书,读即钞之.久之患诸书文字多谬误,颇有志于校勘”.     

浅谈章学诚的方志理论——纪念章学诚逝世200周年

章学诚,字实斋,号少岩,原名文（孚支）,浙江会稽(今属上虞市)道墟人,后卜居绍兴城内塔山下辛弄(此处今存章学诚故居)。生于清乾隆三年(1738),卒于嘉庆六年(1801),享年64岁,葬于山阴芳坞。清代著名的史志理论家,《清史稿》称其所著“《文史通义》、《校雠通义》,推原《官礼》有得于向(刘向)、歆(刘歆)父子之传。其于古今学术,辄能条别而得其宗旨,立论多前人所未发。”“学诚好辩论,勇于自信。     

钱大昕的方志学

钱大昕字晓徵,又字及之,号辛楣,又号竹汀居士,江苏嘉定县人。生于雍正六年(1728),卒于嘉庆九年(1804),年七十七岁。大昕十岁学八股文、小学,其曾祖岐,夙精小学,祖父王炯敦以训诂音韵,能贯通大意,稍长博通经史。乾隆七年,学使刘藻吾视学江苏一载,于嘉定谓所得士,惟王生鸣盛,钱生大昕两人。①清高宗(弘历,即乾隆皇帝)南巡,大昕以献赋,特赐举人,又考取乾隆甲戍科(1754)进士,授翰林院编修。自乾隆二十四年(1759)以编     

谢金銮教育、吏治思想论略

谢金銮,字巨庭,号退谷,晚年改名灏,福建侯官(今福州)人。他生于清乾隆二十二年(1757年)五月初七。乾隆五十三年(1788年)举人,以后进士不第,嘉庆六年(1801年)后,历任邵武、南靖、嘉义、南平、安溪县学教谕。嘉庆二十三年(1818年)因病回原籍,二十五年(1820年)四月初六病故,终年64岁。     

龚定庵收集古钱币轶事纪闻

龚自珍,字璱人,号定庵,生于乾隆五十七年(1792年),道光二十一年(1841年)卒,浙江仁和(今浙江省杭州市)人。他是清代著名文学家,又是在思想界开风气之先的重要人物,其著作对学术界发生过广泛影响。龚氏生当嘉庆、道光之际,其时考据之学方兴未艾,金石文字诸学号称大国,研究钱币的风气因之而益盛。继乾隆间官修《钦定钱录》之后,翁树培(宜泉),张廷济(叔未)、初尚龄(渭园)等人倡导泉学于前,刘喜海(燕庭)、戴熙(淳士)和龚自珍诸人继承于后,著书立说不绝,研究成果跨越前代。定庵     

宋代对历史文献的校勘

宋代雕版印刷发达,极大地促进了校勘学的发展。宋代的程俱说;“议者以谓,前代经史皆以纸素传写,虽有舛误,然尚可参雠。至五代,官始用墨版摹六经,诚欲一其文字,使学者不惑。至太宗朝,又摹印司马迁、班固、范晔诸史,与六经皆传,于是世之写本悉不用。然墨版讹(马交)初不是正,而后学者更无他本可以刊验……” (《麟台故事》卷二》校雠》之《书籍》条,重点号为引者所加)因此,任何一书在付梓之前,都要精加校勘,以便成为一个讹误较少的本子。正是在这种背景之下,又加之宋代诸帝十分标榜“文治”,故宋代对历史文献的校勘出现了空前的规模。仅以官方为例,据《麟台故事》记载,从太宗淳化五     

郑板桥巨幅墨竹通景屏及其题跋

提起郑板桥,真可谓家喻户晓、老幼皆知了。这和他的艺术富有人民性,体现了"雅俗共赏"分不开。作为"扬州八怪"画家之一的郑板桥,原名燮,字克柔,板桥乃其号。江苏兴化人,生于清康熙三十二年(1693年),殁于乾隆三十年(1765年),享年73岁。乾隆元年(1736年)中进士时,他已44岁。做过山东范县、潍县两任知县,在潍县任内碰上灾荒,因开仓济赈获罪,弃官归里,从此卖画扬州,终其一生。他多才多艺,能诗善画工书,有"郑虔三绝"之称。画最擅长兰竹,笔墨纵逸,随意挥洒,     

风神洒脱秀韵天成--王文治书法赏析

王文治(1730～1802),字禹卿,号梦楼,江苏丹徒(今镇江)人。乾隆二十五年(1760)探花,官翰林院侍读,外任云南临安知府,后告归不复出仕。他曾往来于吴、越之间,主讲杭州、镇江书院。工诗文,精鉴赏,尤擅书法。其书源于米芾、董其昌,后法二王,兼学张即之,得力李北海。书精于行、楷,“尤能尽古今人之     

清代《乾隆南巡图》及其背后的金陵轶事

满清王朝经历康熙、雍正时代,至乾隆朝以后遂进入了中国历史上所谓的"康乾盛世"巅峰。清高宗爱新觉罗·弘历(1711—1799)登基后亦效仿皇祖(注:指康熙皇帝。以下"同"),曾于乾隆十六年(1751)、乾隆二十二年(1757)、乾隆二十六年(1761)、乾隆三十年(1765)、乾隆四十五年(1780)、乾隆四十九年(1784)六次巡幸江南,所行路径与清圣祖爱新觉罗·玄烨当年南巡时基本相似。     

从徐扬“盛世滋生图”看清代前期苏州工商业的繁荣

徐扬号云亭江苏吴县人,家住阊门鱄诸巷,是乾隆年间有名的院画派画家.他专长山水梅花,作品见于著录者三十五种,有不少一直保留到现在.乾隆十六年,清高宗南巡到苏州时,徐扬因献画而入画院.后来得到乾隆的赏识,"十八年钦赐举人,宫内阁中书".乾隆二十四年九月,又完成了"盛世滋生图"一卷.顾名思义,他是想通过该画描写出当时苏州市面繁荣的盛况,来颂扬当时"国家治化昌明超轶三代,辐员之广,生齿之繁,亘古未有"的所谓"乾隆盛世".这幅极其珍贵的画,曾保存在清宫御书房,后被溥仪窃出,解放后归东北辽宁博物馆收藏,1959年调来北京中国历史博物馆陈列."盛世滋生图",是一个长卷.据画后作者的自跋:"其图自灵岩山起(在苏州城西二十五里),由     

邓石如篆书八言联

邓石如,原名琰,字石如,安徽怀宁人,生于清乾隆八年(1743年),卒于嘉庆十年(1805年),嘉庆元年(1796年)以后因避仁宗(顒琰)名讳,遂以字行。又因家住皖公山下,故拆皖字自号完白山人。邓石如“少以贫故,不能从学。逐村童,采樵、贩饼饵,负之转鬻,日以其赢给(饣亶)粥。”(李兆洛《石如邓君墓志铭》)后在其祖父和父亲的影响下开始自学书法和篆刻,并以此成名。邓石如在清代书坛上占有十分引人注目的地位,他兼擅篆、隶、楷、草各体书法,同时在篆刻领域内也是开宗立派的代表人     

清季鉴赏噱闻

题记:收藏史上,鉴别失当难计其数。追述噱闻数则,无意奚落清季四进士,乃自警耳。蒸饼古砖孙星衍(1773-1818年)乾嘉时大学者,阳湖(今江苏武进)人,字渊如,乾隆进士,授编修。权相和坤知其名,想一见,他就是不去,颇见骨气。后来任邢部主事、山东督粮道,引疾回江苏,主持钟山书院。他深究经史小学,旁及诸子百家,精通金石碑版,尤邃考据校勘,传世著作颇多。一次,他的外甥秦瀛(无锡人,字凌沧,一字小岘,乾隆举人,官至刑部     

李(魚單)生年考

李(魚單),字宗揚,号复堂。他的生年,各书未見記载,实为研究者之憾事。南京博物院藏有他一幅水墨牡丹,自题詩云:"李生七十白发翁,不拈粉白間脂紅,洛阳一片春消息,尽在濃烟淡墨中。空钩却是連香白,魏紫姚紅浅淡中,多少兰花空谷里,墨濃如漆是深紅。乾隆十八年四月复堂懊道人李(魚單)。"有人以該詩首句之"七十白发翁"为根据,认为乾隆十八年(公元1753)李(魚單)为七十岁,以此上推,他     

李锡书与他的《见庵锦官录八种》

正李锡书(1756—1830),字洪九,号见庵。清乾隆二十一年(1756)出生于山西省静乐县西河沟村之书香门第。李锡书自幼好学,尝诵读"对偶声律之文",12岁应童子试。因其文采斐然、成绩卓异,时任静乐知县,浙江海宁进士。陈景星(号琇容),深爱之,赠诗表达他对少年李锡书的赞誉和勉励:李家玉琢好儿郎,也解吟来急就章;莫负老夫心盼盼,春风早占一枝香。李锡书的父亲李珥17岁就考中雍正七年(1729)己酉科文举人,乾隆十四年