宋金耀州窑及磁州窑婴戏纹对比研究

婴戏纹是我国古代传统纹样之一,它不仅代表了吉祥的含义,同时也反映出了古代儿童形象及社会风俗。目前,瓷器上最早可见的婴戏纹是唐代长沙窑的釉下褐绿彩婴戏纹执壶和黄堡窑素胎黑花婴戏纹盘。婴戏纹自唐代在瓷器上出现以来,便受到了人们的欢迎,特别是到了宋金时期,陕西耀州窑,河北定窑、磁州窑,山西介休窑,江西景德镇窑,广西容县等南北瓷窑均喜用婴戏纹作瓷器装饰。本文拟对宋金耀州窑和磁州窑婴戏纹做一对比,分析二者在婴戏纹方面的差异。     

论磁州窑的婴戏纹装饰

本文以磁州窑瓷器中的儿童纹饰为研究对象,论述了宋金时期婴戏题材盛行的经济、文化背景,婴戏纹装饰的主要内容与特征,对元代以后磁州窑婴戏纹的演变做了分析讨论。     

浅析宋元时期磁州窑彩绘牡丹纹

<正> 磁州窑系是宋元时期我国北方最大的一个民间瓷窑体系,它以河北磁州窑,即古磁州境内的窑场为中心,涵盖了河南、山东、山西等省,影响及于陕西、甘肃、宁夏、四川、江西、安徽、广东、福建的一些窑场,其分布之广泛,影响之深远,是其它民窑系所不能相比的。     

从实物看河南地区宋金时期的铜镜铸造

<正>铜镜的产地是古代铜镜研究中一个重要方向。铜镜产地的研究,目前仍然主要依靠考古发现的手工业遗址中遗留的制镜模具、文献记载,以及铜镜的铭文这三方面资料。由于自隋唐时期开始,铜镜的制作工艺由陶制模具转为失蜡法,到目前为止,还没有发现能够确认的隋唐以后铜镜制作的遗址。因此,在研究隋唐以后铜镜的产地时,就更需要依靠文献资料和铜镜自身的铭文开展。这一方面,对于宋代以来一些著名的铜镜产地比如湖州、饶州等地的铜镜研究成果颇丰。但对于一些缺乏文献记载的地区,长期以来没有受到太多关注,笔者通过整理实物资料发现,目前河南地区宋代铸造铜镜的产品多有存世,尚未受到关注^[1],特在此初步介绍如下。     

宋金时期的北石窟寺

宋金时期北石窟寺的信仰功能较唐朝已有所削弱 ,主要成为士大夫游览、会友和附近黎民百姓集会以及开展各种民俗活动的场所。本文依据宋金碑铭和题记的有关材料 ,对这一历史时期北石窟寺的文化风貌以及它对特定民族关系的折射进行初步的考察     

略谈宋元时期山东地区瓷器手工业的磁州窑因素

磁州窑系是宋元时期北方地区最大的民窑体系。本文从山东地区发现的磁州窑系瓷器入手,分析了山东地区磁州窑输入瓷器的分期特点,以及磁州窑对于山东地区制瓷工业的影响,并探讨了发生这种影响的原因。     

宋金时期西北地缘政治的变化及特点

随着唐王室的东迁,政治中心随之向东转移,西北地区在全国地缘政治上的地位大为下降,但是至宋金时期情况却发生了很大的变化:北宋时期,西北地区是对西夏战争的最前线;宋金战争期间,它是保护入蜀道路的屏障;金朝末年,又是保护中原地区侧翼安全的屏障,具有极重要的战略意义。与隋唐时期相比,这一时期西北地区地缘的特点是:地域范围已经大为缩小,区域内的民族与政治关系异常复杂,地缘意义更多表现在军事方面,同时也具有一定的地缘经济与文化意义。     

宋金时期的定窑与定瓷（下）

二.金代时期金（1115—1234年）入主中原后,于公元1153年迁都于燕,是为中都,定窑所在地中山府（定州）正处于金政权统治中心。金统治者潜心汉化,采取温和的统治手段,使中原地区的经济得到了迅速恢复和发展。北宋时期,定窑的烧造工艺已经完全成熟,以刻花、印花为典型代表的艺术风格也已形成,这些都为金代定窑的大规模生产奠定了基础。金人刘祁的《归潜志》中写道：＂联句亦诗中难事—余先子亦留意。主长葛簿时,与屏山、张仲杰会饮,坐中有定瓷酒瓯,因为联句,先子首唱曰：‘定州花瓷瓯,颜色天下白。’＂⑦窑址发掘资料证实,金代定窑刻花、印花白瓷的产量达到了历史高峰。     

宋金时期的定窑与定瓷（上）

绪言 定窑古属定州,因而得名。创烧时间在唐代中期,勃兴干晚唐五代,历经北宋、金代的辉煌鼎盛,衰落干元代。在长达700余年的历史中,是中华大地上产品质量最高、生产规模最大、影响范围最广的精细白瓷窑场,并被后人誉为宋代“五大名窑”之一。定窑窑址位于河北省曲阳县（图1）。     

宋金时期铜镜的清理、分析与保护

山西博物院是综合性的大型博物馆,珍藏着大量的古代铜镜,在对1000多面铜镜进行整理时,发现有些铜镜的表面污迹斑斑,而且部分铜镜有粉末状铜锈的病害,特在其中选出10面进行了污物、锈蚀物的清理与分析保护。保护过程中,在尊重其历史价值和美学价值的前提下,不改变特定历史环境赋予文物的特定意义,     

宋金时期的屏风——以北方宋金墓资料为中心

<正>唐宋之际,家具的形态发生了显著的变化,形体由低矮而颀长,品种由单调而丰富。屏风作为室内布置不可或缺的部分,也与时代演变相契合。宋金墓葬真实地反映了当时的社会风貌,其中多有墓主人的家庭生活场面,展现了屏风的使用情况,结合其他资料,可以较全面地认识宋金时期的屏风。一、北方宋金墓中的屏风形象北方宋金墓葬中的屏风,除少数实物外,其他以绘画和雕刻的形式出现。现就笔者收集到的资料,以时代早晚罗列如下。(一)北宋哲宗元符二年(1099年)河南禹州     

从"仁和馆"铭四系瓶谈起--兼谈四系瓶的几个问题

四系瓶是磁州窑产品中颇具特色的一类器物 ,其装饰技法以磁州窑传统的白地黑绘为主 ,其内容有花草、龙凤、诗词 ,尤其以带“馆”铭的四系瓶最具有代表性。本文在广泛收集资料和进行类型分析的基础上 ,对四系瓶的用途、源流、流布时间和地区逐一分析 ,然后再对众说纷纭的“仁和馆”铭进行探讨     

试论唐宋时期的陶瓷虎枕

陶瓷虎枕是宋、金时期流行的一种很有特点的生活用具。其开始出现于唐,盛于金,元以后逐渐消失。本文通过对出土和馆藏资料的分析,对虎枕出现和流行的时代、分布地域和窑口及其流行原因等诸问题进行了探讨。     

简述从各个时期看包头文化特点

包头位于内蒙古西部黄河河套"金三角"地带,自古就是兵家重地和商贸往来的交通要道。且一直在文化发展史上处于重要地位,演绎着他独特的"草原游牧文化与中原农耕文化"、"大中华民族融合"的历史。     

从磁州窑瓷枕看宋元市井文化的勃兴

枕头与人们的生活息息相关，占据了人生三分之一的时间，带给人舒适安眠。东汉许慎在《说文》中注解做“枕，卧为所荐首者也”，枕头因此而得名。制枕的材料有石、木、竹、布、陶、瓷等多种，以瓷枕最为独特。它耐高温，耐腐蚀，洁净美观，不易变形，消暑去炎，且能明目益睛，至老可读细书。所谓“益眼者以瓷石为枕可老而不昏”。南宋词人李清照在《醉花阴》里有“玉枕纱橱，半夜凉初透”句，     

浅谈宋金元时期磁州窑仿烧工艺的发展——以峰峰临水三工区窑址、彭城盐店窑址为例

本文以邯郸市峰峰矿区临水三工区窑址和彭城盐店窑址为例,对其中发现的磁州窑仿烧不同窑口的陶瓷产品状况进行了全面考察,并对其所反映的宋金元时期磁州窑的仿烧工艺进行了分析,认为磁州窑的仿烧随时代发展而变换,仿烧品种及技法面向主流产品,既有改良与变通,又有发展与创造,其仿烧工艺的发展对满足大众需求、扩大生产经营范围及发展空间、提高自身工艺技术水平均具有非常重要的意义。     

汉魏时期蜀汉、孙吴墓葬中的佛教遗物--兼谈长江流域的佛教传播

长江流域汉魏墓葬出土的佛教遗物是当时宗教信仰的反映,是人们祭祀祈福的工具。佛教自传入汉地,依附于中国的黄老神仙方术和传统的鬼神观念而发展。汉魏时期,佛教自长江上游向中、下游传播发展。受地区的影响,各地表现佛教信仰的器物各具特色。     

从地方志资料看明清时期通州的漕运

明清时期的通州为北京左辅,是重要的政治与军事枢纽,作为京杭大运河沿岸的漕运重镇,明清两朝中央政府不但在通州设重兵守护粮仓,而且置仓场侍郎、坐粮厅、通惠河郎中、厅汛等官员疏浚通州河道、修筑闸坝、收支税粮,将通州视为畿辅之门户。同时通州政治地位的变迁也与自然地理环境、漕运政策、国家方略密不可分,正是在多重因素的影响下,通州在明清五百余年中一直享有“一京、二卫、三通州”的盛名。     

从现有资料看希腊城邦古风时期和古典时期的经济特征

关于古代希腊城邦的经济特征问题,学术界争议较大,这主要是源于史料的有限以及对史料解读的角度不同。本文从现有史料出发,在对希腊城邦古风时期和古典时期的经济特征分析的基础上,得出古代希腊城邦经济的发展呈动态之势,古风时期是农业经济占主导,而古典时期呈工商业特征。     

试析宋金时期砖雕壁画墓的营建工艺——从洛阳关林庙宋墓谈起

本文从洛阳关林宋墓出发,提出该墓中出土的杂剧、散乐、庖厨砖雕与偃师酒流沟宋墓、温县前东南王村宋墓中发现的人物砖雕在构图与细节方面完全相同,为砖雕模制技术的产物。在砖雕工艺讨论的基础之上,本文将利用墓葬题记与考古资料,进一步探讨宋金时期砖雕壁画墓的营建以及工匠在该过程中的重要作用,试图理解特定区域内墓葬图像呈现出的模式性。