中国店铺幌子研究

中国店铺幌子研究林岩,黄燕生十年前,我们在参加编辑《老北京店铺的招幌》时,对招幌的演进历史进行了初步探讨。此后我们注意到,店铺幌子作为中国传统的行业标记,在商业贸易中具有较为独特的地位。对幌子进行系统整理和科学分析,不仅是民俗学的课题,也是经济史研究...     

招幌 老字号的“品牌制造”

店铺鳞次栉比,招幌林立如帜。比起现代方方正正、干篇一律的招牌,古时的招幌,凝聚了更多的温度、人情和商业智慧。     

闲话哈尔滨饭店招幌

招幌在我国古代就有广泛流传。近百年来,哈尔滨城乡的店铺在开张营业时,都挂出本行业的招幌(也叫招牌、幌子),以招揽生意。     

招幌的广告意义和审美价值

招幌伴随着商业的兴盛而产生、发展,并由于横向的广泛传播和纵向的世代传承成为一种商业宣传习俗。无论中国还是外国,过去还是现在,凡是有店铺的地方就一定有招幌,招幌这一商业习俗何以能够生生不息,一直保持着旺盛的生命力和巨大的魅力?关键在于招幌既具广告的功能和意义,又有较高的艺术性和审美价值。     

论中国古代的幌子广告

中国古代幌子广告经历了一个长期发展的过程。幌子广告的出现与原始人的图腾崇拜有着最直接的渊源关系。幌子广告的发展则与行商坐贾的分化不无关系。中国古代幌子广告类型众多,但概括起来,主要分为形象幌子、标志幌和字幌三种基本类型。幌子广告具有鲜明的行业特点,是中国古代民俗化的载体。     

雪缤纷 乐飞扬——在Club Med邂逅冬之爱

Amy钟爱滑雪,借着年假造访了北海道,在那里充分体验冰雪带来的速度与激情。北海道精品酒店非常多,但决定旅程之初,Amy就把Club Med日本北海道佐幌度假村作为此行的唯一选择,因为曾经在Club Med珍拉丁湾度过的美妙时光,让她相信这次Club Med白雪之旅也会同样奇妙无比。     

中国招幌与招徕市声研究概说——《中国招幌辞典》前言(摘选)

五彩缤纷、声色各异的传统招幌与招徕市声艺术史,既展示着中国民族经济和市井商贸的发展轨迹。同时也融汇着丰富而深厚的传统民俗文化、民间工艺等人文内涵。相对社会的发达进步来说。这些并非什么历史遗迹或沉重的包袱,而是生生不息、伴随社会进步而不断推陈出新的适应生活要求为社会所用的宝贵文化财富。80年代以来,随着人们对传统民俗文化的重新     

为《中国招幌辞典》所撰之序言

商业宣传“招幌”、“吆喝”及“响器”,是一种颇具艺术魅力的民俗事象。由于中国历史悠久、疆域     

倾情奉献高尔夫球套餐

2008年5月1日起．Club Med为高尔夫爱好者们推出亚太地区高尔夫套餐．供高尔夫球爱好者品鉴。客人在预订民丹岛、巴厘岛、普吉岛、佐幌度假的同时．可预订该套餐服务．尽享便捷和优惠。     

“间岛“事件的来龙去脉

巍巍长白山,浩浩图们江,是我国东北边境天然的国防屏障。自1860年以来,朝鲜北部灾荒不断,大批濒于绝路的朝鲜饥民拥入我国延边地区,蛰居私垦,由最初的“朝耕暮归”逐步发展成为携眷造舍,长年定居。到了20世纪初叶,侵占朝鲜的日本帝国主义打着所谓解决中、朝界务问题的幌     

有关光绪末年北京钱铺方面的几件史料

有关清代钱铺方面的史料,官方文献中记载不多,尤其是道光以后的史料均付阙如。笔者在《中国钱币》2006年第1期上,曾刊文介绍了一件咸丰年问北京钱铺方面的史料,深得读者关注。近年又从中国第一历史档案馆所藏清大内档案中,得见几件有关光绪末年北京钱铺方面的史料,其中反映了清末京城之银钱店铺大多萧条不振,一些钱商为了牟利,虽无足够资本,却任意开写钱票,架空出票。坊间一些烟铺、蜡铺、洋土药局、油盐店、粮店等商铺也乘机挂幌私出钱票,一时间纸票乱飞,市面混乱,民心不稳。     

早期英美对华鸦片贸易比较研究

文章对早期英美对华鸦片贸易进行了比较研究,认为无论在所获利益、鸦片贸易所造成的消极影响方面,还是在对待鸦片贸易的态度上,英美两国都是不同的。英国在早期嵍曰黄骋字谢窭醴幔叶运此稻哂兄匾恼铰砸庖澹拦蛳喾矗谎黄骋锥悦拦鷯的正常对华贸易所造成的消极影响亦远大于英国。因此,英国政府对鸦片贸易持积极支持态嵍龋踔廖瞬幌咧钗淞Γ拦虺址炊蕴取     

300多间铺面并肩对话古中山

古中山南北走向的老街紧倚清灵灵的笋溪河,青石为基、青石板铺面的街道宽三四米、长一公里多,宋朝的文人墨客和清代的贩夫走卒都在上面溜达过。三百多间铺面并肩相邻,幌旗各形各色,诸如“三合客栈”、“石板糍耙”、“龙洞茶馆”、“百草园”等,终日静静地与南来北往的客人对话。     

别具一格的敦煌诗图

别具一格的敦煌诗图李树辉敦煌诗图以一首诗的文字排列成一定的图形,供人解读。其形式有十字形、垂幌挂幡形、方角形等多种。此外还有以佛像为中心,将佛经逐字以虚线递次相连、曲折盘绕、构成浮图宝塔形的写经形式。这类作品,除方角形的原题“方角书”之外,均缺篇名。...     

关东老幌里的生意密码

正关东,俗称东北,是指山海关以东以北,包括辽宁、吉林、黑龙江三省和内蒙古自治区东部的三市一盟,是中国北方一个比较完整而相对独立的自然地理区域。关东地区何时出现挂幌子习俗已无从可考,但根据文献记载,清代时关东幌子文化已经相当完备,并独具特色。最具特色的便是实物招幌。顾名思义,就是商家卖什么就挂什么,给予顾客直观的感受。这种方式简单便捷,取材灵活,而且成本低廉,最主要是直观     

不妨把武夷玩大一点——武夷山，阳光下的雕花门楼

曹墩村口的老房子,是我们在武夷山看到的第一幢农家老房子,它面对着一个宽大方正的广场,被醒目的招幌、彩旗、横标装饰出一派热烈,高高的马头青砖墙横亘在广场的里端,两头各开一个小门。初看以为就是一家村办的旅游餐馆,走到门下,走进门里,才发现它竟是满目沧桑的老宅,与现代建筑格局大相径庭,梁、檩、柱、廊、天井,无不镌刻着岁月的印痕。     

杨柳青点染丹青

杨柳青镇,距天津市区16公里,地处京畿要冲,为京津之门户。据史料记载:杨柳青镇外多梨树,其木质坚硬可用于雕刻。有乡民用其雕刻门神、灶王、钟馗等纸符供奉。后逐渐演变为点缀年华、祈福纳祥的新春年画。明永乐十三年(1415年)京杭大运河开通流经杨柳青镇,漕运的兴盛,将南方精细纸张颜料运至这里,故此,习画艺者增多,出现了以画为业的手工作坊。至清乾隆,嘉庆年间达到鼎盛时期,年画流向全国,享誉中外。其镇六街三市,三十六村,年画作坊画牌相招,彩幌遥对,真可谓:"家家会点染,户户善丹青……"     

略谈寿俗及其陈列

<正> 1988年,河北省博物馆举办了“河北民俗展”。这个展览力图在有限的空间内,展现清末民初河北中下层人民在衣食住行、礼仪风尚、吉庆娱乐、民间艺术等方面丰富多彩的习俗,在河北省尚属首次。 这个展览在陈列形式上做了新的探索,一改过去那种版面文字介绍,橱内文物陈列的旧俗套,而采用了复原的形式,变陈列为景物交融的民间市井,各种民间工艺、民间礼俗用品、店铺招幌等琳琅满目,使观众有一种新奇与身临其境的感觉。 寿俗是陈列的一个重要组成部分,就笔者所知,目前在一些民俗陈列展览中,大多是婚丧嫁娶之类,而对寿俗的介绍实属凤毛麟角,极为少见。为此,笔者在展览的筹备过程中查阅了大量的民俗资料,也走访调查了不少民间祝寿习俗,从而认识到,寿俗在民俗研究中所占的位置是不应被轻视的。我们中华民族从历     

南宋散佚海外的牧牛图

一、散失海外的《牧牛图》以牛为主题进行绘画创作,早在唐便已形成风气,与鞍马一起成为绘画表达的主题。画马有曹霸、韩干等名家,而牛则有戴嵩、戴峄、韩幌、李渐等,五代厉归真、北宋朱羲、朱莹、甄慧、王凝、祁序等亦均是画牛的高手。南宋时以画牛名家的画家很多,李唐、智融、李迪、阎次平等人,都留下了诸多精美的作品。然而随着岁月的流逝,有不少此类作品散佚海外,成为海外遗珍的重要组成部分,分散在世界各地公私收藏机构。     

饮茶小记

每日读书写字,唯一少不得的就是一杯浓茶相陪。我好将大把的茶叶入杯,沸水满盈,求的只是浓热。大口吃来,唏嘘有声。如此一日无茶不可,却又不会品茶,也非通茶经、茶道,如人说的,只是俗吃罢了。 近日文化宫里新辟一茶园,方成兄去了,说不错,一定要邀人再去。恰好图书节开幕,几个人本是说好去购书的,便于午后驱车前往。进得书市,却不似想象得那么人山人海,及至转过几处,只觉与平日跑书店无大异,热情锐减。虽不甘心就此离去,脚下却都迟懒起来,方成兄便又提议去那茶园小坐。 茶园设在太庙外的树林中。由书市穿过,行不多几步,即见紧傍了路旁有细竹扎起的一座牌楼,挑了数只小幌,俱写了茶字。当中一匾,上