左江岩画的发现与调查

左江,又称丽水,是贯穿广西西南部的一条河流。在左江及其支流明江、平而河沿岸及其附近的峰林断崖峭璧上,保存着许多珍贵的古代文化遗迹——岩画。这些发现岩画的山被群众称为“画山”,因“画”与“花”音相近,故讹为“花山”。又有称为“仙人山”“人影山”“仙岩”“鬼影山”“红山”等名称的,也部与古代岩画有关。迄今为止,在左江流域已经发现岩画地点80余处,如此丰富的古代岩画,堪称广西古代岩画之渊薮,学术界通称之为“左江岩画”或“生江岩画群”。     

西藏岩画中蕴含的原始体育因素

杨海航在西藏民族学院学报哲学社会科学版2010年第三期上著文《试析西藏岩画中蕴含的原始体育因素》,通过对藏北夏仓岩画、藏北加林山岩画、藏西塔康巴岩画、藏西果拉岩画以及西藏拉鲁卡岩画等岩画的分析,指出：     

将军崖大石星图考

连云港市将军崖岩画于1979年被发现之后,以它特有的古老、粗朴和学术价值吸引了许多学者的注意。岩画共分四组,已经标明的有A、B、C三组,由于山包顶部的大石上还有一组未编入,故笔者在这里将其编为D组。D组岩画共有23个图形,内容大体与山包南坡的B组星图类似,只是图形的个头较大。对这组岩画,有的文章认为是上古人类的一个宗教性“祭坛”,笔者则认为它是整个将军崖古星图的一部分,这里对它尝试作一探索。     

关岭花江岩画与宋代市马

1关岭县花江马马岩岩画自从发现以来,已有多种报刊作过报导。对于花江岩画的性质和年代,过去的学者其说不一,难以定论。为了深入了解该岩画的生成背景,笔者于1992年12月中旬与关岭县委书记马启忠等人对岩画产地的古代遗物、遗迹及地理、民族分市、经济发展等现状进行了实地考察。结果表明,花江岩画决非孤立、偶然的文化现象,而是该地区古代社会政治、经济、文化发展的综合产物。花江宕画位于关岭县花江区普利乡下瓜村南约一公里,画在一块面积约20m2的青白色岩壁上,被称为马马岩一画。因年代久远．风化较严重,现仅存清晰可辨者8人、…     

原始艺术中的“蹲踞式人形”研究

原始艺术中的“蹲踞式人形”研究汤惠生在我国岩画和彩陶文化中,有一种双手半上举,双腿半下蹲的人形。这种形象在岩画界和世界上古文化及考古领域被称为“蹲踞式人形。”在广西花山岩画和甘青地区马家窑文化半山类型彩陶中,这种蹲踞式人形最为发达。半山彩陶上的蹲踞式...     

中国古代铜镜上的虎纹饰初探

<正>在中国历史上,虎纹是一种重要的纹饰,很早就出现在商周时期的青铜器、玉器上,到了后来更是被广泛应用于铜镜、瓦当、画像石、漆器、砖瓦等制品上。商周至春秋战国时期,在宁夏贺兰山和北山岩画中,虎是重要的题材,在贺兰山和北山岩画分布区的每个主要岩画点,几乎都有以虎为题材的岩画①。汉代画像石、画象砖也常刻虎纹。南阳画像石有"虎吃女魅"图,画中刻一神为方相氏,立姿,前肢张开,一肢指穷奇,一肢指虎,当是背使穷奇与虎共食鬼魅。此虎用前右爪捺住女鬼的右前肢,张口欲吞。近代和现代民间工艺品中,也常画虎,意除"五毒",有压邪     

贺兰山岩画的存在论分析

贺兰山岩画是视觉语言的具体表述,在这一表述形式之外,它是无法存在的。这一表述形式本身具有生存论和存在论上的价值。无论是从被视知觉感觉到或经验到的意义和物体或现象来看,还是就贺兰山岩画自身生存的具体语境而言,整个贺兰山岩画视觉语言系统都可以被区分为独体岩画和合体岩画两个子系统。前者指内部有着一定结构关系的、相对独立存在的、意义相对完满自足的单个岩画形式,后者指由两个或两个以上独体岩画形式结构的、相对独立存在的岩画形式。贺兰山岩画里绝大多数是合体岩画形式。     

云南文山岩画的多样性风格研究

文山岩画是近年来新发现的岩画遗址,它数量众多、题材广泛、内容丰富。其具有多样性的风格特征,不仅有西南岩画系统的特征,而且还兼具东南岩画系统和北方岩画系统的特点。多样性风格是多元文化交流与融合的反映,是古代民族迁徙、融合的重要见证,多样性的风格特征更显示出文山岩画的创作族属并非单一族属。文山岩画的创作族属兼有濮人和越人,在后世的发展中,部分濮人和越人呈现出了逐渐融合的趋势。濮人和越人融合之后最为直接的后裔为今壮傣民族,亦即文山岩画的创作族属为今天的壮族、布依族、侗族、傣族、水族等。     

颓废方丹,惊艳时光的岩画遗迹

颓废方丹(Twyfeifontein),世界上古代岩石雕刻壁画留存最多、保存最好的文化遗址,史前人类精美岩画的露天博物馆.2005年,颓废方丹成为纳米比亚的历史文物保护区;2007年,这个由2000多幅岩石雕刻画组成的古代艺术遗址被联合国教科文组织评为世界文化遗产保护地.     

浙江仙居岩画的微腐蚀断代

微腐蚀测年通过观测矿物晶体上的"石亏"来获知岩画的制作年代,是一种无损的"直接断代法"。仙居岩画的测年工作主要在送龙山和小方岩两处地点开展,经过观测,研究人员从岩画刻槽中取得了十一组石亏微腐蚀数据,以及两组来自吴芾墓附属石刻的校准数据。由校准后的年代计算结果可知,小方岩岩画的制作开始于东吴末年,贯穿了两晋及南北朝时期,一直延续至唐初,而送龙山岩画则为唐代作品。     

贺兰山岩画的存在论分析

贺兰山岩画是视觉语言的具体表述,在这一表述形式之外,它是无法存在的。无论是从被视知觉感觉到或经验到的意义和物体或现象来看,还是就贺兰山岩画自身生存的具体语境而言,整个贺兰山岩画视觉语言系统都可以被区分为独体岩画和合体岩画两个子系统。前者指内部有着一定结构关系的、相对独立存在的、意义相对完满自足的单个岩画形式,后者指由两个或两个以上独体岩画形式结构的、相对独立存在的岩画形式。     

试论贺兰山岩画的年代

岩画的年代历来是令研究者费解、也常引起争议的问题。目前,断定岩画的年代尚无绝对可靠的手段,在利用现代科学技术进行断代方面尚未获得行之有效的方法之前,传统的考古学断代依然是推断岩画相对年代的最好方法。笔者赞同某些学者的意见,贺兰山岩画的兴盛期为青铜时代至早期铁器时代(相当于商周至秦汉时期)。本文拟对贺兰山岩画中所见车、鹿图形及岩画的历史背景进行分析,为断定贺兰山岩画的年代提供一些线索。如有不妥之处,敬请同仁批评指正。     

蒙古高原史前动物蹄印岩画探索

一近几年来在蒙古高原发现了大批动物蹄印岩画,无论从分布地域还是从其分布的密集程度来看,都说明它是人类历史上普遍存在的文化现象。阴山之北的乌兰察布草原,是蹄印岩画最密集的地方,几乎所有的丘陵的岩石上均有分布。比如百灵庙东北部推喇嘛庙一带,(口戈)少滩以东地区,白云鄂博镇的西北一带,达茂联合旗之北中蒙交界一带,乌拉特中旗海流图一带,到处可以见到各种动物的蹄印岩画(见封三)。据粗略估计这里的蹄印岩画     

西昌大箐乡罗卜惹岩画

罗卜惹岩画是凉山族自治州境内继昭觉县博什瓦黑岩画后发现的又一处岩画。西昌市文管所1987年进行文物普查时发现。其后,凉山州博物馆与西昌市文管所多次联合对罗卜、惹岩画进行调查,搞清了岩画的分布范围和内容,并进行了摄影、测绘、传拓工作,取得了完整的资料。罗卜惹岩画位于西昌市大箐乡胜利村一处小地名叫罗卜惹的山脊上。罗卜惹是语石像的意思,具体指当地有块镌有神像的岩石。罗卜惹北距西昌市24公里,海拔高度2600米。站于山脊向北可远眺邓海,东南西三面群峰环绕,山腰松林苍翠。全部岩画分布在一条南北走向的山脊的四个小山包…     

丝绸之路与新疆古代绘画艺术

新疆古代绘画种类丰富,主要有岩画、石窟壁画、佛寺壁画、墓葬壁画、木板画、绢画、纸画和麻布画,题材多为佛教内容,也有少量摩尼教、景教、道教和伊斯兰教内容。新疆古代绘画多与佛教联系紧密,但是在风格和手法上则相差甚远。     

内蒙古阴山地区的车辆岩画

岩画是指古代人类描绘或刻制于洞窟石壁或露天岩石上的图像和符号,它一般由古代先民采用石制、金属工具刻制或使用矿物颜料描绘而成。岩画是一种全球性的现象。目前,岩画已被普遍认为是早期人类记录他们的社会、历史及生存方式的一种途径。因此,对于岩画     

初探新疆岩画

历史并不都是写在书上的,于是它们有可能比写在书上保留得更久;历史也并不都是靠文字记录,于是我们有机会去了解比文字更生动的东西;就比如那些刻在深山或大石上的岩画,它记录了许多比文字更早抑或产生于文字之外甚至超越了文字的历史,于是才会让我们格外关注。     

内蒙古扎鲁特旗大黑山人面岩画

黑山人面岩画遗址位于扎鲁特旗乌力吉木仁苏木查布嘎吐嘎查西南海拨300米高的大黑山山脉东端,该岩画1975年被发现。岩画主画像面朝南,采用阴刻手法刻在山顶的立石上,岩画为高130厘米,宽110厘米人头像。关于扎鲁特旗大黑山岩画目前有两种观点,一种观点认为:大黑山岩画为辽代时期,代表人物为盖山林;另一种观点认为:大黑山岩画为鲜卑时期刻画的。代表人物为:郝维彬郭浩等。综合各种资料,我们认为大黑山人面岩画应为辽代更为可信。     

镌刻在天山深处的岩画

在众多人物图像中,仅有一位女性身着短裙,其余的人物像全部裸体。岩画采用曲线、三角、弧圆等几何图形表现人物肢体:女性丰腴的体态和柔美的舞姿,男性健硕的躯干和粗犷的动态,画刻得带有几分夸张,然而神态逼真 在没有文字的年代,岩画记录的是史前人类生活的全部,猎人在捕杀猛兽,欣悦的人群在草甸上踏歌起舞,男欢女爱的族人在繁殖他们的后代……     

西藏的石构遗迹与岩画

1985年我们对日土县任姆栋等3处岩画的调查被公认为是我国西藏岩画考古的开端,从此以后,接连不断的发现让西藏岩画成为国内外岩画研究者们关注的热点。