淳溪古镇一条街

在苏皖边境固城湖畔,有一颗璀璨夺目的明珠,吸引着广大游人流连忘返,这便是高淳县城淳溪镇明清一条街,名中山大街。中山大街原名正仪街,因呈“一”字形,又称“一字街”,当地人习称“老街。老街,是伴随着淳溪镇的发展而形成的。据地方志书记载,淳溪镇原名高淳镇,历史悠久。宋代诗人范成大在《石湖集·高淳道中》便有诗句“路人高淳麦更深”,可见高淳市镇至少在宋时镇已形成。淳溪之名始于明代,《高淳县志》记载,明弘治四年,即1491年,应天府丞以“地远民难牵制”为由,奏请割溧水西南七乡建县,县名“初拟淳化,钦定高淳”,即…     

高淳老街

高淳老街始建于明代，历史上曾有数条，甚至数十条。这里您看到的是当地历史上形成最早、目前原貌尚存的一条古街，它叫正议街，习称“淳溪老街”；全长800多米。因呈“一”字形，又称“一字街”，抗战以后至今改称“中山大街”。其实，生活在五千年的文明古国，并且又生活在六朝古都的人们是不愁见不到文物古迹的。然而，当我们真不想追寻祖辈遗留下的旧迹时，不能否认，许许多多的“旧梦”已经只能在书本里、传说中去寻找了。它们因形形色色的天灾人祸离我们远去了。高淳老街，是南京地区仅存的较完整一条老街。作为现代人理当追随现代化…     

人籁哪有天籁好 满耳松风忘鸣琴——荀慧生的书画

荀慧生初名秉超,又名秉彝,后改名“词”,字慧声,号留香,艺名白牡丹。他是我国著名的京剧表演艺术家之一,京剧表演艺术“荀派”创始人,位列“四大名旦”之一。他生于1900年,卒于1968年,享年68岁。祖籍河北省东光县（现为阜成县）。苟慧生之名初见于1925年与京剧老生名角余叔岩合演的“打渔杀家”。     

南充白塔

南充白塔,又名无量宝塔,在南充县城西嘉陵江岸鹤鸣山上,与南充市隔江相望。“白塔晨钟”是南充八景之一。据《新修南充县志》载:“白塔晨钟,在鹤鸣山,其塔为宋太祖时建。塔高九丈,座纵横各二丈余,高十二级。”又云:“鹤鸣山在治(今南充市)东一里嘉陵江岸,与大云山相连,上建白塔寺,寺傍白塔垩建隆万寿之塔六字,为充城八景之一。”现为四川省文物保护单位。南充白塔为楼阁式四方形砖塔,高39.56米。下为低矮的石砌台基,原基座为须弥座,四周浮雕着龙麟图案。塔身共十三级,每级     

云嶺诗笺(四首)

三天后孙儿孙女回到山村来了,打开录音机让爷爷奶奶听着:“这是什么神仙做的呀?小小四方盒,却装回了三月街的全部歌声、笑语和欢乐……”     

《高淳县志（1986—2005）》特点评析

《高淳县志（1986-2005）》（以下简称《高淳续志》）由江苏省高淳县地方志编纂委员会编纂,方志出版社2010年12月出版,全书246．8万字,分上、下两册装订。     

晋侯墓出土楚公逆钟铭文新探

本文论证楚公逆钟铭文的祭祀对象“四方首”指四方社、稷之神。钟铭记载了对楚国社稷、祖先的一次大祭祀,其中使用了战争掠夺的人牲作为祭祀品。文末对铭文中读为“谐”与“肆”的两个字做了解释。     

泉州中山路侧记

“东西双古塔,南北一长街”。这是1960年10月国家副主席董必武来泉州视察时留下的诗句,董老用十个字对历史文化名城泉州作出了形象的描绘。这南北一条街,正是泉州百年来最繁华的中山路。     

幽默风趣的“十字令”

“十字令”一般指以数字一至十开头,组成十句为一组的一种小令。也有第一句一个字,第二句两个字……第十句十个字,类似“宝塔”的“十字令”,因其结构严谨,内容和谐,且含义通俗易懂,因而其现实意义也能得到完美的表现,特别是经过一些文人们的精心雕琢后,更把各个时代的人物形象或社会现实反映得淋漓尽致。一些趣味横生而又读来顺口的“十字令”,淋漓尽致地表达人物特定的神态,反映某种社会现象,含有幽默讽刺的教育意义,在广大群众中流传极广。     

幽默风趣的“十字令”

“十字令”一般指以数字一至十开头,组成十句为一组的一种小令。也有第一句一个字,第二句两个字……第十句十个字,类似“宝塔”的“十字令”,因其结构严谨,内容和谐,且含义通俗易懂,因而其现实意义也能得到完美的表现,特别是经过一些文人们的精心雕琢后,更把各个时代的人物形象或社会现实反映得淋漓尽致。一些趣味横生而又读来顺口的“十字令”,淋漓尽致地表达人物特定的神态,反映某种社会现象,含有幽默讽刺的教育意义,在广大群众中流传极广。     

唐重牡丹

欧阳公牡丹释名云：牡丹初不载字,唐人如沈、宋、元、白之流,皆善咏花,当时有一花之异,彼必形于篇什,而寂无传焉。唯刘梦得有《咏鱼朝恩宅牡丹》诗,但云“一丛千朵”而已,亦不云其美且异也。予按：白公集有《白牡丹》一篇十四韵,又有《秦中吟》十篇内《买花》一章,几百言,云：“共道牡丹时,相随买花去”“一丛深色花,十户中人赋”,而《讽谕乐府》有《牡丹芳》一篇,三百四十七字,绝道花之妖艳,至有“遂使王公与卿士,游花冠盖日相望”“花开花落二十日,一城之人皆若狂”之语。     

泸州报恩塔

报恩塔(图)又名泸州白塔,屹峙在泸州市中心制高点。据《泸县志》记载:“南宋绍兴十八年(1148年)建成。泸南安抚使冯(楫戈)幼年丧父离母,及长,官居于泸。诞日,在乞食群丐中寻得老母,遂建塔于城中治平寺内以报恩,故名。”冯(楫戈),字济川,四川蓬溪人(一说遂宁人),官至文阁直学士、左中奉大夫。除建此塔外,还于绍兴壬申年(1253年)重建大足县多宝塔时“施钱四百贯文,足造第六层一级”,用以“祈乞禄寿绵远”,“尽以报身”。所以现今大足县对多宝塔的来历,也流传着与泸州报恩塔相同的传说。泸州报恩塔与大足多宝塔(也名报恩塔、北山白     

普陀山多宝塔

在建立普陀山多宝塔“四有”档案工作过程中,比较藏传佛教建筑艺术风格,探讨多宝塔外在形式渊源以及内在文化特质,从历史、艺术、宗教等方面提高了对多宝塔的认识,强调多宝塔是文化交流的产物,也是元代藏传佛塔在汉地发展演变的见证。     

高淳固城东汉墓出土画像砖历史故事图像新考

1974年,江苏省高淳县固城东汉墓出土了一批模印画像砖,其题材有祥瑞神兽和人物故事图像。因发掘时间较早,图像较为漫漶,学术界尚未对其中的多幅历史故事图像进行有效的识别。经过与山东、江苏徐州、浙江海宁等地画像石的比较分析,可初步认为高淳固城东汉画像砖上的历史故事有“尧舜禅让”“有虞二妃”“荆轲刺秦王”“梁高行”“孔子见老子”“秋胡戏妻”“楚昭贞姜”“太子申生”等。历史故事题材画像砖在长江以南地区较为少见。高淳固城东汉墓出土画像砖的历史故事图像,传递出东汉时期汉画像艺术由徐州刺史部向扬州刺史部的传播。     

美阳岐阳城域考

古文献中关于秦汉时的美阳和唐代的岐阳两县记载多有分岐。本文拟就文献记载,结合考古调查资料,对两城有关问题,作一考证。一、秦汉美阳县屹立在法门寺内的巍巍宝塔之上,镶有“美阳重镇”四字。考其来由,因秦汉在此设置     

傅惜华对“子弟书”的收藏和研究

傅惜华,满族,正白旗人。原名宝堃。父存祥(字五云),兄芸子(原名宝珍)。父子三人均搜集、珍藏戏曲、小说、传奇等俗文学书籍。 早在三十年代,傅惜华即以收藏戏曲、小说等俗文学见称于世。嗣后,对“子弟书”的收藏和研究,也兴趣甚浓。他曾说“余以治曲余暇,亦甚嗜此,尝四方网罗,无论钞刻,并为收藏”。 惜华早年家住北京朝阳门内北小街豆芽菜胡同,中年后,移至东四牌楼北汪家胡同(今东四牌楼北十三条)。这两个地方都离隆福寺街不远,因此惜华兄弟经常出入隆福寺街各书肆,寻访戏曲、小说及“子弟书”等书籍。 隆福寺街有旧书肆二十处左右,内中修绠堂孙寿芝、孙诚俭父子,修文堂孙诚温(与诚俭是兄弟,均是孙寿芝之子),文奎堂的王金昌均善经营,并手眼通天,善能搜集善本、冷书。他们与惜华兄弟均甚熟悉,经常出入汪家胡同傅宅,一方面为惜华兄弟搜集书籍,另一方面因为惜华兄弟长于书籍版本知识,这几家书肆老板得到善本好书要请惜华兄弟“长眼”。所谓“长眼”就是鉴定版本。     

汝州风穴寺始建年代探赜

风穴寺不可能始建于北魏,更不可能是唐代所建.事实是:东汉费长房时代此地已有遗迹,风穴寺峡谷内的漫山遍野的柏树最初系人工栽植,古香积寺门口的两棵柏树:“一捧伞”“三炷香”系汉代遗留.结合有关典籍记载,风穴寺极可能始建于东汉初平元年.     

东汉“校官之碑”和元代“释文碑”在溧水的流传经过

东汉“校官之碑”和元代“释文碑”在溧水的流传经过吴大林南宋绍兴中,溧水尉喻仲远（字居中）在固城湖滨发现了一块东汉灵帝光和四年（１８１）所刻的“校官之碑”（简称“校官碑”）。当时高淳尚未建县,固城湖一带属溧水县,所以喻县尉派民扶将校官碑连同碑座一起运至...     

郑侠反对王安石变法原因初探

福清市有条街道名为“一拂街”．是为了纪念北宋时邑人郑侠。郑侠,字介夫,号“一拂居士”、“大庆居士”,生于北宋庆历元年（1041年）,家住福清海口镇覆釜山下（今为牛宅村）,后迁至县城西塘,因而人们又称其为“西塘先生”。     

志苑谈艺

该书由主编《高淳县志》及续志的薛兴祥著,分方志刍议、编纂探微、志书（稿）评论、地情研究等部分,全书26万字,2011年3月由中国文史出版社出版。薛兴祥在方志战线辛勤笔耕30年,成果丰硕,该书序言称他“不愧为江苏方志战线上资深学者”,他勤于思索,“德艺双馨,实为侪辈楷模”。