《左传》“爰田”试析

《左传》“爰田”试析──兼谈晋国土地制度张在义《左传·僖公十五年》载：晋侯使乞告瑕吕饴男,且召之。子金（即瑕吕饴男）教之言曰：”朝国人而以君命赏。且告之曰：＇孤虽归,辱社稷美,其卜也。”＇众皆哭,于是乎作田。《国语·晋语三》也载：公在秦三月,闻秦将成...     

新疆昌吉地区清末民初商业概述

新疆昌吉地区清末民初商业概述戴良佐新疆昌吉地区位于天山北麓,准噶尔盆地东南缘,北纬４３°０６＇～４５°３８＇,东经８５°３４＇～９１°３２＇。东邻哈密地区,西接石河子,南与吐鲁番地区、巴音郭楞蒙古自治州毗连,北与塔城、阿勒泰地区接壤,东北与蒙古国交界...     

日商西泽吉次掠夺东沙群岛资源与中日交涉

日商西泽吉次掠夺东沙群岛资源与中日交涉吕一燃一东沙群岛,由东沙岛、东沙礁、北卫滩和南卫滩组成,分布于北纬２０°３３＇～２１°５８＇,东经１１５°５４＇～１１６°５７＇之间的海中,是南海四组群岛中最靠近大陆的一组岛礁。东沙岛面积约１．８平方公里,与西沙...     

谈四川宋墓中的几种道教刻石

在四川地区的两宋墓葬中,曾经出土过几种形制特殊、文字奇异的刻石,即所谓“敕告文”、“华盖宫文”和“镇墓真文”。这几类刻石的性质和作用,已有同志指出“可能是一种用于辟邪的道士字”,或为与道教迷信有关的一种“镇墓石”,这些推论,都是正确的。本文拟进一步对这几类刻石的内容及其有关问题谈一些看法,以就教於识者。 一、敕告文     

BABYLONIAN THEONUMERICS AND SCALE SYSTEMS

The Neo-Babylonian text UET VII, 126, published by the late Professor O.R. Gurney, shows that in 1.4^2 a fourth-string is listed, bilingually, as Sumerian ＇sa.4.tur＇=‘fourth, small-string＇,     

实事求是地评价平壤之役中的叶志超

在甲午中日战争史的研究中,人们常常引用姚锡光《东方兵事纪略》上的记载:“志超方以成欢之役杀敌过当,并沿途叠败倭兵铺张电鸿章入告,……获嘉奖,……未几复拜总统诸军之命。”到平壤后,“弥庸懦,无布置,识者忧之”。决战前夕,“志超将冒围北归,宝贵不从,宝贵虑志超遁去,以亲兵守之”。等到左宝贵战死,叶志超果然率军逃离平壤。从而把叶志超描写成一个饰胜临敌脱逃的猥琐人物,认为他要承担     

浅谈小学语文识字教学的有效策略

《语文课程标准》指出：“识字教学要将儿童熟识的语言因素作为主要材料,同时充分利用儿童的生活经验,注重教给识字方法,力求识用结合。”这段话不仅指出了识字教学的发展方向,也提出了识字教学的方法和要求。这为长期以来,识字教学忽视了教学本身的人文因素,脱离了学生个性,过分注重识字技能的传授,一味强调识字的工具性作用注入了新的血液。这要求识字教学首先应对人的教学,应渗透人文精神,关注学生的发展。     

音乐课堂教学“识谱依然”——探新课程视野下的初中识谱教学

本文取音乐新课标的视角,对当下的中学识谱问题:即现在的初中生对识谱不感兴趣且独立识谱能力较弱。本文作者围绕着对初中识谱教学就如何引导学生关注曲谱的情感作用使之更有兴趣的识谱,切实将初中的识谱教学落到实处并提高学生的独立识谱能力。     

家园记

(续上期)十四日,斩逼奸女幼犯三人。局勇搜贼赃于萧家店既,回城,倏有自称乡勇者八人,逼奸民家二幼女,曰:“汝家未搜,我获〔护〕之也,不从,我便告汝家土匪。”皆强污之。父兄回,二女哭诉。人有识其中三人为捕役者,告局擒之,皆自认,临刑犹戏谑如无事。十五日,雨,殷雷。杨二郎大败舒贼于南蒋,生擒四十余人,余匪溃散;又败庐州股匪,获头目陆遐龄。     

加强业务修养 搞好志稿总篡

历代史志学家都非常重视史志编纂人员业务素质。唐代刘知几提出,史学家必须有才、学、识三长,清代章学诚指出修志也必须有三长,即“识足以断凡例,明足以决去取,公足以绝请托。”蒋皤则说：“妙运用之谓才,闳记览之谓学,精鉴别裁之谓识。有此,则书成名著;否则,经济虽充,徒为糜费,材料虽富,适滋芜杂。     

吉隆沟：蕃尼古道

吉隆县位于藏南日喀则地区西南部,距离日喀则市490公里,地理坐标为东经84°35’至86°20＇,北纬28°3＇至29°3’。其北以雅鲁藏布江为界与萨嘎县相隔,东连聂拉木县,南、西南与尼泊尔王国橹稚,国境线长162公里,是西藏自治区边境县之一。吉隆县人口一万多,耕地约1．3万亩,草坊130万亩;森林面积42万亩,是个地广人稀、林草资源优势较为突出的僻远山乡。     

加强业务修养 搞好志稿总纂

历代史志学家都非常重视史志编纂人员业务素质。唐代刘知几提出 ,史学家必须有才、学、识三长 ,清代章学诚指出修志也必须有三长 ,即“识足以断凡例 ,明足以决去取 ,公足以绝请托。”蒋则说 :“妙运用之谓才 ,闳记览之谓学 ,精鉴别裁之谓识。有此 ,则书成名著 ;否则 ,经济虽充 ,徒为糜费 ,材料虽富 ,适滋芜杂。”民国时期 ,吴宗慈先生更具体指出 :“方志工作岂易事哉 ?从作方志之人选言 ,其最低限度 ,非有三十年以上之旧学 (即掌故学 )根柢 ,不足以应付过去事物。非有现代化各科科学之充分常识 ,不足以融通现在之事物 ,而为未来事物植根基…     

南京堂子街太平天国某王府遗址调查报告

一、調查經過一九五二年一月十八日,南京市第四區人民政府以電話報告文物管理委員會,說堂子街七十四號李家有太平天國壁畫。文管會當即以電話告知了羅爾綱先生,次日,羅先生即往調查。當時認識到此遺址的重要性,應妥為保存,回來後即報告文管會,但因正值進行偉大的‘三反’運動,此事遂延擱     

中国当代词学论纲——兼说史才三长中的“识”

唐代史学家刘知岁称：“史才须有三长,世无其人,故史才也。”所谓三长,即才、学、识三。后世对比,皆十分重视,惟具体运用,则很难兼而得之,尤其是对于三长中的“识”,五十年前,     

周代贵族妇女的政治文化特征及相关的伦理观念影响

在周代有一极引人关注的思想现象,即反复以女色关乎国家兴亡而戒己告人,由此引致周代对妇女道德伦理教化的重视,关注男女之别,制为婚姻之礼,以严正夫妇人伦,从而形成周礼规范下的妇女道德伦理体制。欲以道德严控妇女人格为人手,达到正国家、兴王道的目的,从正面制造和利用妇女的政治伦理价值。     

人之大伦中的婚姻古俗——为《中国历代婚姻事典大观》而作

两千三百多年前,孟子曾与老朋友告子进行过一场有趣的辩论。当时,告子讲了一句带有挑战性的惊世之言:“食、色,性也!”(《孟子·告子下》)孟子对此也表示首肯,认为“食、色,乃人之大伦也。”孟子和告子的话,用今天的语言来表达就是:吃饭、男女相悦交欢,是人的天然本性。站在二十一世纪的前沿,我们再回味一下孟子和告子的话,除了佩服他们的超然胆识外,也应该惊叹他们对人类社会发展史深遂透辟的理解。孟子和告子实际上指出了人类社会的生存发展是建筑在两种生产的基础上的,即一种是生活资料的生产,一种是人类自身的生产。而这正暗合了恩格斯的观点。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中指出:人类生产“一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为     

书斋

这样做女人最旺夫编辑推荐：女人如何旺夫——本书的示例与结果很符合社会心理学,是对旺夫观点的正确评价。女人旺夫,表面上是一种价值认定,而实际上更是对美好婚姻的诠释。结婚实际上是真正开始两人生命旅程。一个好男人的造就,不光在于男人本身,与之朝夕相处的女人有不可推卸的责任。连台湾名作家刘墉也这样写道：＂女人呐,最能干的有‘帮夫运＇,最幸福的有‘旺夫运＇。＂＂女人就要做女人,发挥女人的长处,站在男人背后,守着他的窝,拴着他的胃,牵着他的心。为他披上盔甲,看他骑上战马,再抛给他一朵花、一个吻,让他勇敢出征,奏凯而归!＂     

张景碑

张景碑又称“张景造土牛碑”。现存卧龙岗汉碑亭内。东汉延熹二年(159年)所立。此碑身四周皆残,顶部碑穿隐约可见,穿内有晕弦痕迹。碑文为隶书。现存通高1.25、宽0.54、厚0.12米。残存12行,满行23字,计229字,可识者225字。无撰书人姓名。碑文的文体属于汉代公文体裁。文中“告宛”“告追皷贼曹掾”,凡三言“告”等,按“告”字在汉代公文中,多为上级官吏对所属下级官吏的指示用语。碑文内容可分为三个部分:第一段为南阳郡太守丞“(告宛)”     

古代的“小学”和“大学”各指什么

正西汉时称"文字学"为"小学",唐宋以后又称"小学"为字学。读书必先识字,掌握字形、字音、字义,学会使用。周朝儿童入学,首先学六甲六书,所以从前把"文字学"称"小学","小学"之名即由此而得。小学附庸于经学,以经学为大学,因此,"小学"在古代就是古汉语文字学,即语言文字学,分音韵、文字、训诂三类。     

一片“兵”心在玉壶 千呼万唤爱民情——林芝朗县金东边防派出所爱民亲民纪实

扎日莎巴山,历经岁月蹉跎,风吹雪打,那美丽与淳朴似乎是亘古不变的,而生活在扎日莎巴山脚下的朗县金东乡各族人民,正沐浴在中央第五次西藏工作座谈会从首都北京吹向雪域高原的温暖春风里。驻守在朗县公安边防大队金东边防派出所官兵与朗县金东乡各族人民同甘共苦,鱼水相依,共同建设着雪域藏东大地上的社会主义新农村。授民以渔断穷根＂授之以鱼,不如授之以渔。‘造血＇比‘补血＇更重要＂。