求医遇见“佛”

尼巴村的清晨,原野的山花摇曳着水晶般剔透的露水,芬香飘逸。这些花草许多都是珍贵的药材,花、果、叶子、根茎全部都能入药。这天,我们一行从这样一个可谓"药洲"的村庄里出发,却是为了要踏上漫漫的求医路。村里的小伙子们骑摩托车一直把我们送过了叶巴村通往东坝乡的铁索桥。我们的运气很好,刚好有一队骡队帮水利勘探人员驮运物件,是叶巴的村民,他们微笑着帮我们把最重的     

论敦煌佛曲与词的起源

我们通常所说的“词”,其实就是歌辞。本来是可以和乐歌唱的,南宋以后才逐渐与音乐分家,成为一种独立的文学体裁。刘熙载的《艺概》卷四指出:“词即曲之词,曲即词之曲。”这话比较恰切地说明了词的特征。至于词的起源问题,则众说纷纭,莫衷一是;论者的主张也时有变化,前后矛盾,甚至是相互抵触,僵持不下。究其原因,主要是单纯而又片面地把作品的句式作为判断的客观标准,强调凡句式长短不齐者即是词;据此推定词最早产生在先秦(如《诗经》)和齐梁(如梁武帝的《江南弄》)时代,这样便越走越远,也就益发脱离实际。其实,在长短句词产生的同时,也还有句式整齐的齐言歌词并行不悖。由此可见,“长短句”的表现形式固然是词的重要特征之一,但这并不能成为唯一的客观衡量标准。词既是音乐文学,那么,它的产生就和特定的音乐     

北齐佛首造像回归记

2016年3月1日,星云大师捐赠北齐佛首造像回归仪式在中国国家博物馆举行,并与佛身造像合璧展出两周,随后永久入藏河北博物院。     

当曲考察记

源区并不寂寞出发前,我翻阅了大量关于当曲源区的资料,了解到当曲源是以泉水和湖泊为主要特征的沼泽湿地源流,并且是荒芜人迹的无人区。还没进入当曲源区前,我们已经做好方圆百里无人可问的准备,谁知在当曲源头扎营的     

白马寺『朝佛』记

据有关书籍记载,曾在西宁做府吏的一位诗人有诗云:“但愿身为青唐守,载酒时作白马游”。清代又有一位西部学者,身临其境,具体描绘了“白马游”的感受:“聊为先哲载酒游,神龛迎我到峰头,河摇九顶风雷过,云抹两峰日夜悠。”他们所说的“白马”,就是位于互助与平安交界处的白马寺(古称金刚崖寺)。我对白马寺向往已久,直到今年应互助朋友的邀请,我才有缘循着古人的足迹身临其境。大约在上午十一点五十光景,我们的汽车经平安县城,再往右拐,跨过平安湟水大桥,就到达白马寺西侧的白马寺村口了。放眼望去,白马寺赫然映入眼帘;它像两三尊巨大的神龛背…     

当曲考察记

出发前,我翻阅了大量关于当曲源区的资料,了解到当曲源是以泉水和湖泊为主要特征的沼泽湿地源流,并且是荒芜人迹的无人区。     

广元千佛崖石窟调查记

广元市位于四川省北部,嘉陵江上游,东界旺苍,西接江油、青川,南连苍溪、剑阁,北与陕西宁强接壤,东北扼秦陇而西南控蜀巴,历为川北重镇,蜀门锁钥。至少在春秋战国时期,广元已有了较为发达的物质文明。秦代始置葭萌县,属蜀郡,为四川最早建县的地区之一。古代汉中至蜀的秦蜀走廊——金牛道,大半路程在广元境内。最迟在北魏晚期,广元地区已开窟造像。经西魏、北周和隋,至唐开元前后造像极盛,晚唐、五代仍久盛不衰;宋代以后主要为妆銮像之举。开凿历史之长在四川称最。广元市现存石窟造像多处,其中以千佛崖石窟规模最大,为第一批全国重点文物保     

遇见

如果没有时间的概念,那么生命本身就是一个渐渐流逝的过程。在这个过程中,可以说,我们遇见什么,什么就是我们的人生。人生就是一场旅行。旅行也是一路滋养身心的风景。     

北齐汉白玉释迦牟尼佛首复归因缘记

<正>2015年5月23日,为迎接台湾高雄佛光山向大陆捐献北齐汉白玉释迦牟尼佛佛首,包括原陈列于河北博物院曲阳石雕展展厅的北齐汉白玉释迦牟尼佛佛身等77件精美文物参加了在佛光山举办的"河北省佛教文物展"。两岸合作,促成佛像身首合璧1998年,台湾的一位先生在海外     

王建墓棺床石刻乐伎弄佛曲说探证

位于现成都市内的王建墓,其墓室棺床之东、南、西三面束腰处,有一组乐伎浮雕,共二十四人,全为女性。除南面有二舞女对舞外,余者均为演奏各种器乐的乐女。对此二舞女舞蹈所演示的内容,秦方瑜先生发表在《四川文物）1986年第2期上的《王建墓石刻伎乐与霓裳羽衣舞》一文,认为二舞女所舞者为《霓裳羽衣舞》,并谓所舞者为“霓裳中序开始的瞬间动作”。秦先生这一观点,后来又在《王建墓乐舞石刻演示内容初探》①一文中再次加以重申。当然,秦方瑜先生也并非首创此说,早在1980年,沈从文先生《关于怎样研究中国舞蹈史的一封信》一文中即…     

佛教授记思想研究现状与论著目录

古德吉藏云:“授记既是法华要义亦是众经大宗.”而现代学者则认为授记思想是原始佛典过渡到大乘经的关键要素.可知不论古今,授记思想都是了解佛教与佛教史的重要课题之一.中国古代高僧对大乘诸经的疏释是研究授记思想的开始;接着,现代学者通过语言学、佛教史的角度探讨授记思想之起源与流变;关于中国佛教授记思想及其在艺术等方面的展现,则是方兴未艾的新议题.     

遇见国葬

自吴哥踏风和尘土而来,我去往湖与河的交汇处：金边。它曾是中南半岛上“最可爱的殖民地之都”,20年代被称为法属印度支那的“亚洲珍珠”。     

遇见扎西

扎西在安葬完妹妹后踏上了朝圣之路,他许愿在大昭寺门前为妹妹磕上十万个大头。这就开始了他几个月的朝圣生活。     

遇见槟城

当一种街头涂鸦文化成为一个城市的名片,正是这个城市的一大骄傲.喜欢槟城可以有很多种理由,但这一点是不可或缺的.初到槟城 被热情与浪漫拥抱从东马沙巴飞了近三小时到西马槟城,温度一下子上升了四五度,和沙巴扑面而来的凉爽不同,一下飞机就明显感受到来自热带的燥热.接我们的司机老梁是个华人,今年六十岁,是第四代华人移民,祖籍福建泉州.他说在马来西亚,像他这样的年龄的人大多还在工作.老梁比较健谈,得知我们第一次到槟城,一路上都在介绍槟城的情况.他说,槟城是马来西亚第二大城市,包括我们现在所处的槟榔屿岛和大陆上的威省,人口70万左右,其中华人和马来人各占40％多,华人相对还要多一点,主要来自中国福建和广东,其余的是印度人、印尼人等等.尽管华人掌控了马来西亚80％以上的财富,但政治上马来人还是绝对控制,不过槟城是个例外,在全国十三个州中,是唯一一个由华人担任州长的.     

遇见Beatrice

12岁那年，我遇见了一位叫Beatrice的少女。 我是住在一本儿童读物中与她相遇的。书中有一段介绍但丁和《神曲》的浅显文字，大约是说，但丁9岁时在遇到了比他小一岁的小姑娘Beatrice（文中是一个拙劣的译名），一见倾心。     

遇见香格里拉

走进年初的香格里拉高原,视野中广袤的红土地还不着一抹绿痕。那些星星般散落在红土地上的藏族民居,是这寥廓高原上的温情点缀,有悠闲的牦牛在其间晒着薄薄的阳光。高原上到处是一片片、一沟沟未融化的冬雪,在正午的阳光下闪着银色的光。远处,连绵的雪峰连着天际,让人感觉神圣而悠远。