赣南客家人对苏维埃革命的贡献

在苏维埃革命中,以毛泽东、朱德等为首的中国共产党人建立了以瑞金为中心．包括赣南、闽西的全国最大的一块苏维埃革命区域,轰轰烈烈地进行了土地革命．推动了中国革命的胜利发展。众所周知,赣南和闽西是中国客家人的聚集地区,95％以上均为客家人。毫无疑问,客家儿女在苏维埃革命中扮演了重要的角色。     

闽西解放简介

正1949年5月22日,第七行政督察专员李汉冲、练惕生在闽西宣布起义,成立闽西义勇军临时行动委员会,权理闽西地方政权。6月,国民党军刘汝明兵团和胡琏兵团,分路向闽粤边境奔逃,进入武平、上杭、永定、龙岩县等地。6月底,闽西义勇军一度攻下长汀县城,随后退出开展游击战争。     

“龙岩市情资料库网”开通

“龙岩市情资料库网”于2001年8月开通网上运行,网址为：WWW．1ysq.gov．cn。2000年初,“龙岩市情资料库网”在中共龙岩市委、市政府领导的重视支持下开始筹建,10月完成信息检索系统。同年11月19～22日,世界客属第十六届恳亲大会在龙岩召开期问,“龙岩市情资料库网”局域网公开演示,受到国内外嘉宾的赞许。“龙岩市情资料库网”是面向国内外人士、特别是世界闽西乡亲的一个综合性网站,以市情为纽带,联络海内外朋友、乡亲,为闽西的繁荣昌盛而共同努力。同时,向广大关注闽西事业的世界各界人士推介闽西。     

关于第二轮志书记述风俗的探讨

目前出版的一些第二轮志书在风俗记述上存在许多问题：一是名称不确定,主要表现为对风俗、风尚、习俗、民俗、礼俗、时尚、风土等概念认识、理解上的模糊和差异;二是风俗内容缺漏,有的无风俗篇目,有的无风俗内容,有的缺少类项,致使风俗内容单薄;三是生产习俗多记述的是农业生产;四是风俗类事象与相近事物关系不明确、处理不当。第二轮志书应以“风俗”为类目名称,以集中反映地域风俗全貌为前提,借鉴现代民俗学内容分类理论,结合地方志书体例,力求全面、科学地记述地域风俗。     

龙岩红色之旅

“红旗跃过汀江,直下龙岩上杭。收拾金瓯一片,分田分地真忙。”1929年年初开始,毛泽东、朱德、陈毅率领的红四军三次由赣入闽,播撒革命的星星之火,与闽西地方革命力量相结合,摧毁闽西的反动统治,创建了闽西革命根据地,闽西成为中央苏区的重要组成部分和毛泽东思想形成的重要发祥地之一。     

第二轮志书风俗志编纂刍议

了解地情必从风俗开始。第一轮志书对风俗多有记载,第二轮修志有的不入志,有的尽管记有风俗的内容,但异议者不少。文章从正名、辨体、创新等方面阐述了对风俗志编纂的看法,以期提高风俗志的编纂质量。一是正名。针对风俗内容不同志书篇目名称不一致的现状,认为还是定名风俗或风俗志比较好,这既符合方志的传统,包容性也比较大,又可以与民俗学中的民俗志有所区别。二是辨体。此处辨体主要讨论两个问题:1.风俗志的体例内涵。篇目设计上应独立成志,不要放在某个门类下;记述方式既不能混淆古今风俗,又要理清风俗发展的变化脉络,要注意利用阶段性的、转折性的材料,把风俗事项的变化写好,以体现风俗在传承基础上的变异性与时代性。2.省市县风俗志的差异化。三是创新。针对目前风俗资料比较分散的实际,认为地方志办公室可以把风俗志编写作为一个课题,委托高校的专家学者撰写。并针对风俗文本资料少的现状,指出进行田野调查和口述历史是必不可少的。地方志办公室可以和相关部门合作,进行田野调查,以便更好地收集资料。同时还要重视风俗展现的景观化,不断提高风俗志的可读性。     

《风俗通义》的民俗学价值

《风俗通义》，亦称《风俗通》。作者应劭，字仲瑗，汉末南顿(今河南项城)人，历任萧令、营陵令、泰山太守等职，博览多闻，著述丰富。《风俗通义》是应劭研究民间风俗的专门撰述，也是世界上第一部比较系统和全面地专     

中央苏区银行发行的流通货币及其印铸企业

自1927年10月,毛泽东同志率领参加秋收起义的部队到达江西省西部的井冈山地区,创建了井冈山革命根据地后,又先后开辟了闽西、赣南革命根据地。1931年9月,在粉碎了国民党军队对革命根据地第三次“围剿”后,中国近代史上称为“中央苏区”的闽西、赣南革命根据地连成了一片,地城包括瑞金、安远、宁都、兴国、会昌、长汀、龙岩等20余县,     

毛泽民从刑场救下＂苏币＂设计师黄亚光

1929年3月至6月,毛泽东、朱德等人率领红四军从井冈山来到闽西,并开辟了闽西苏区。翌年10月,又开辟了赣南苏区。     

浅谈闽西客家文化

闽西客家文化在很大程度上延续和承袭了中国传统文化特别是古中原文化的传统。闽西客家文化的生成和发展,与其创造者和传承者,即闻西客家人的历史演进同步,同时又受闽西客家人生存空间的制约。所以,通行于闽西害家人中的闽西客家文化,在闺西文化中具有举足轻重的地位。闽西客家文化的核心精神,是儒家的从文精神”。然而随着历史的演变,闽西客家文化已经在传统结构的基础上有了新的变化。闽西客家文化独具特色,魅力无穷,具有极强的生命力。不仅数量繁多,形式各样,而且内容丰富。因此,本文将列闽西客家文化发展的历史根源及其内容进行梳理和描述。     

谈古论今话新罗——兼评“杂罗县”说并非史实

纵观闽西之历史,龙岩与新罗,有其渊源之关系。古之闽西,在夏、商年代,按地域属扬州,西周属“七闽”地,东周为越国地,秦属闽中郡,汉为南海王织的封地,后为会稽郡治县(后汉更名为东侯官)地,三国属吴建安郡。在三国以前,未有县以上行政建置。晋太康三年(282年),析建     

四川的客家人暨客家文化与特色旅游开发

人们把客家人比作是中华民族的犹太人,千百年来几经迁徙,从中原迁往闽西赣南岭南,从闽粤赣或迁西蜀——四川,或迁往海外,以至遍及全球。人们还说客家人并不似犹太人．是根深叶茂的汉族民系,哪里有一片土,客家人就在哪里立足生存,艰苦创业,繁衍后代。所以．客家人不仅有中原、闽西、赣南、岭南文化的根,到了海外又增添了海洋文化。真正是哪里有阳光哪里就有客家人。     

潮剧和外江戏的关系探讨——以潮汕和闽西为研究区域

潮剧和外江戏是闽粤地方影响较大的剧种。潮剧一度在闽西多地出现,外江戏也在潮汕广泛流行。潮剧和外江戏互相影响。和绝大多数中国戏剧、曲艺一样,潮剧和外江戏在当代衰落是不争事实,其原因基本清楚。戏剧不景气的原因是复杂的、多方面的。上述一般因素加速潮剧在闽西、外江戏在潮汕的消退。     

读《汉族风俗史》

由徐杰舜任主编,徐杰舜、周耀明、万建中、陈华文、陈顺宣等撰写的《汉民族风俗史》终于在2004年12月由学林出版社出版了。全书分导论·先秦汉族风俗、秦汉·魏晋南北朝汉族风俗、隋唐·五代宋元汉族风俗、明代·清代前期汉族风俗和清代后期·民国汉族风俗五卷,书后附录徐桂兰、唐怀宣等编写的1949—2000年汉族     

宁都县民间现存谱牒

宁都,位于赣闽粤客家大本营的最北端,赣江支流贡江的上游,东、西、北三面环山,东部属武夷山余脉,西部和北部边界为雩山山脉,海拔均在８００米以上,最高峰为西北部的凌云山,海拔１４５５米,中部和南部丘陵岗地交错,形成一个盆地。这里,土地肥沃,林木茂盛．气候温和,雨量充沛,无霜期长,特别适合开垦种植,历史上就誉为“赣南粮仓”。 从地理上看,宁都处于古驿道的三叉路口,东经石城可进入闽西宁化石壁,南经会昌可通往粤东、梅州等地;西经兴国、于都可达赣州,越过梅关,到达粤北南雄各地,可谓是赣南闽西粤东之咽喉,中国…     

小风俗 大历史——论以科学发展观指导二轮修志风俗入志

一、风俗姓"地":基本的地情元素首轮修志完成之际,关于风俗篇属于静态内容,在首轮下限后变化不大的提法得到普遍的认可,因此造成这样的局面:据《全国第二轮修志工作文件及志书篇目汇编》,46部志书篇目中,单独设置民俗篇目的只有9篇。对此,笔者认为,风俗作为传承地域文化的重要载体,是基本地情的重要组成部分,是考察国情、省情的重要窗口之一。我们必须认识风俗的意义和价值,重新认识它在此轮修志中的地位。     

论志书编纂如何全面突出地方特色

全面突出地方特色是志书编纂的第一追求,应从自然、政治、经济、文化以及社会风俗五个方面着手：1．突出本地自然环境特色,主要是指地貌特色、气候特色和地理区位特色。2．突出本地政治优势特色,主要是指行政驻地所形成的政治中心以及军事政治活动在一地形成的优势。3．突出本地经济优势特色,主要指老工业基地、新兴产业、经济特区和开发区、经商文化、旅游经济以及土特名产的生产优势。4．突出地域文化优势的特色,主要指本地传统历史文化、现代科技文化和历史名人文化。5．突出本地民风民俗民性特色,主要指本地传统风俗复兴特色、流行语言习俗、本地民性特色。     

闽西新老红十二军的复杂情况

在闽西有两个红十二军,它们先后成立,情况比较复杂,易于混淆。因此,理清新老红十二军的来龙去脉及其关系很有必要。 一九三○年六月,活动在赣南闽西的红四军和赣南、闽西的     

金陵重阳节忆旧

农历九月九日重阳节。为我国历史悠久的传统岁时节日．也是农耕社会民俗文化遗产之一。古人在这天有登高、赏菊、插茱萸（一种具有香味的药性植物）、吃重阳糕、喝菊花酒等习尚风俗。“独在异乡为异客．每逢佳节倍思亲。     

闽西红色文化变迁形态与启示——以抗战时期为例

正20世纪20年代至30年代初,基于马克思主义的传播和中国共产党及其地方组织在开展土地革命战争,以及苏维埃制度框架下的政治、经济和社会建设实践,在闽西大地形成了一种新的文化形态——闽西红色文化。其思想内容为马克思主义先进文化及其中国化过程中对闽西客家文化、闽南支系文化和其他土著文化的融合。闽西红色