欧洲文明不是古典文明的简单延伸

<正>文明是文化的实体,是人类社会发展到一定阶段的产物,涉及一个民族全面的生活方式,用布罗代尔的话说即是"为一个时期或一个群体的集体生活所共有的各种特征"。①人类历史上曾先后或同时存在多种不同的文明,有的已经完结,有的存活下来,最早出现在8世纪至9世纪的欧洲文明与中华文明、伊斯兰文明等一样,是至今尚存的重要文明。当下头号大国美国,其实是欧洲文明的移植和发展,北美文化之根还是在欧洲,因此欧洲文明在现代时期又被称为欧美文明或北大西洋文明。     

耶稣会传教士与欧洲文明的东传——略述明清时期中国人的欧洲观

公元十六至十八世纪有一个中西文化交流互影的历史时期,一方面中国文化在文艺复兴和启蒙时代的欧洲广泛传播,另一方面,从万曆到乾隆,中国人对於西方物质文明和精神文化也有了初步的认识。中西文化出现了双向交流的热络局面。与十九世纪中叶以後睁眼看世界的中国人不同的是,後者是比较主动地去了解世界的形势,而明清时期,欧洲文明的东传使者乃是西方的耶稣会士。那麽,通过这些耶稣会士究竟向中国介绍了一些什麽西方知识呢?十九世纪中叶以前中国人对於欧洲文明究竟有多少了解呢?本文在这里鸠集有关史料,从地理风物和物质文明方面略加缕述,以请…     

美国国家身份的重塑与“西方”的形成

自18世纪末期以来,美国人在界定自身文化身份时将欧洲视为美国的对立面和文化"他者",信奉的是"美国例外"论;在思考美国的地缘政治特性时,把欧洲视为威胁,奉行的是远离欧洲纷争和排斥欧洲影响的大陆主义。一战后,美国精英逐渐用突出美欧文化同源性和一致性的"西方文明"叙事取代"美国例外"论,用强调美欧休戚与共的"大西洋共同体"观念瓦解大陆主义,从而完成了美国文化与地缘政治身份的重塑。二战后,美国利用这一新的国家身份观念,把实施马歇尔计划和建立北约解释为保卫"西方文明"和"大西洋共同体"、从而维护美国自身文化存续与国家安全的重要步骤,成功地将美国与西欧凝聚成文化、意识形态与安全共同体,最终打造出一个新"西方"。     

西班牙文化印象

西班牙是位于欧洲西南部伊比利亚半岛上的中等发达国家,在欧洲文明甚至全球文明中有着重要的影响和作用。而西班牙文化更是世界文化百花园中一朵瑰丽的奇葩。整个西班牙文化是传统文化的与现代文化和谐统一的文化,给人的整体感觉是一种追求平和生活与人的多样性发展和谐统一的文化,值得细细咀嚼思考。     

论欧洲宗教改革运动的社会功能

论欧洲宗教改革运动的社会功能张笑梅一问题的提出１３世纪初至１７世纪中叶欧洲的宗教改革运动，基本上是新教激进派同天主教保守派之间，为争夺欧洲经济利益、政治特权和基督教大一统世界霸主地位而进行的非常激烈的斗争。这场斗争对尔后欧洲一些国家的政治、经济、文化...     

英国19世纪早期手工艺运动的形成与传播

19世纪早期,英国工业革命引发了社会生活的巨大变化,工业文明逐渐占据主导地位,传统文明面临前所未有的危机。为了挽救和复兴传统文化,英国思想文化领域中的各个流派相继兴起,科尔、普金、罗斯金、莫里斯等代表人物作出了重要贡献。19世纪中叶以后,手工艺运动迅速传播到欧洲、美洲、亚洲等许多国家和地区,成为一场旨在矫正现代工业文明发展方向并推进世界历史均衡向前发展的新文艺复兴运动。这一运动以寻求社会改良为目的,因此手工艺运动最终成为现代科技文明的组成部分。历史表明,只有在先进的社会制度与科技生产力的引领下,诸多民族的软文化才能推动世界历史走上和谐发展的道路。     

雷海宗批评“欧洲中心论”——以《评汉译韦尔斯著〈世界史纲〉》为例

雷海宗先生1928年对韦尔斯所著《世界史纲》的书评是我国学者第一次明确批评"欧洲中心论"的作品。雷海宗先生深刻地批判了该书"欧洲中心论"的重大理论缺陷,指出作者在谋篇布局、篇幅比例方面存在问题,而且该书还通过随意选材、牵强附会、掩抹史实等手段贬低其他文明凸显欧洲文明。雷海宗严厉批判了"欧洲特殊论"、"欧洲至上论"、"欧洲模式普世论"、"欧洲主导论"等多种"欧洲中心论"的错误观念。     

欧洲文化的精髓

欧、亚、非三大洲在地域上彼此毗邻,古时候都有过灿烂的文明。但后来只有欧洲在14世纪就开始冲破中世纪的黑暗,将古老的爱琴文明在全欧洲播扬,从而带来延续几世纪的工业文明．在政治、经济和文化上至今仍先进于上述其他地区。     

14-17世纪欧洲的军事革命与社会变革

从 1 4到 1 7世纪 ,当世界其他地区在军事上处于缓慢发展中时 ,欧洲在军事领域发生了一系列变革。其中一些重要的变革不仅使欧洲战争的面貌发生了急剧改变 ,而且对社会发展产生了深远的影响 ,这就是所谓军事革命。军事革命在欧洲政治、经济、文化和社会生活等各方面都产生了重要而深远的影响 ,有力地促进了欧洲由封建社会向资本主义社会的过渡 ,加速了现代文明在欧洲的诞生 ,并推动了这种新文明向全世界的传播。     

竺可桢——中国近代科学家和教育家的典范

中国是文明古国,十四世纪以前,中国的科学技术曾长期处于世界领先地位,促进欧洲近代文明兴起并改变世界面貌的三大发明(火药、指南针和印刷术)都来源于中国。但是,在自给自足的小农经济和高度中央集权的封建统治的条件下,资本主义生产方式及其伴随而来的近代自然科学不可能在中国出现;当欧洲     

“他者”的映像——读《19世纪德国新教传教士的中国观》

自 2 0世纪 70年代美国文学评论家爱德华·W .萨义德 (EdwardW .Said)对 19世纪欧洲东方学自我理解的客观主义和真理性要求提出尖锐批评以来 ,文化间的接触与感知、理解“他者”的可能性等问题便成为西方学术界主要的关注点之一。一系列方法和主题相近的论著脱颖而出 ,欧洲 /西方对作为自己“他者”的、欧洲以外和非西方的文明的种种认识受到了多方面的讨论。与西方学术发展的这一新动向紧密联系 ,孙立新用德文写作并在德国出版了《19世纪德国新教传教士的中国观———关于文化间接触和感知问题的一项个案研究》① 一书。其主旨是 ,通过研…     

欧洲统一:从梦想到现实

一、欧洲统一 :欧洲人世代的梦想欧洲统一是一个古老的话题 ,欧洲人一般把欧洲统一的思想源头一直追溯到古希腊罗马时代。这一时期 ,欧洲分布着大大小小的城邦 ,尚无近代意义上的民族国家 ,相互之间隔绝、闭塞 ,但欧洲统一的思想萌芽已经出现。从公元前 1世纪起 ,罗马帝国兴起 ,经过多年的战争 ,疆域不断扩大 ,逐渐发展成一个包括欧洲南部及北非、西非在内的庞大帝国 ,于是 ,希腊罗马的古典文明和日耳曼人的古典文明同时并存 ,成为欧洲古代文明的共同源头。后来 ,在基督教的影响下 ,两种文明逐渐汇融在一起 ,形成所谓基督教精神 ,或称欧洲精…     

征稿启事

<正>《经济社会史评论》前身是《经济一社会史评论》辑刊,由侯建新教授主编,自2005年始由北京三联书店出版。2014年,经国家新闻出版广电总局批准,《经济社会史评论》获得正式刊号,2015年始以季刊形式出版,在国内外公开发行。《经济社会史评论》由天津师范大学欧洲文明研究院承办。本刊坚持"守望学术田园,创新历史文化"的办刊理念,全面覆盖世界史学科,兼顾中国史研究;侧重对欧洲文明的研究和认知,突出经济一社会史的学科特色,努力打造经济一社会史研究的国际平台。其主要栏目包括:主题笔谈、欧洲文明研究、专题研究、     

相似还是相异?——近现代国外有关中西方文明的历史比较

正历史上的中西方文明究竟相似还是相异,(1)近现代国外学者进行过颇有价值的历史比较。在此过程中,尽管学者们的观点不尽一致,有时甚至截然对立,但主流意见还是比较清楚的。重温这些比较对于我们从历史角度认识世情和国情,正确总结历史经验教训,坚定不移地走改革开放道路,将中国建设成一个自由民主的现代文明国家不无价值。欧洲对古代中国历史文化的系统认识肇始于新航路开辟后的西学东渐。16世纪耶稣会士在将天主教传入晚明的同时,也把古代中国文化带回欧洲,为启蒙思想家建构世界历史体系提供了东方     

文明与文明史研究的再思考

<正>中国上古典籍中早有“文明”一词,大意指人文彰明,⁽(1))与现代历史学中的文明概念所指不同,后者是由西语civilization转译而来。该词在16世纪欧洲已普遍使用,18世纪后期成为指称人类社会物质和精神发展水平及状态的主要概念,与野蛮相对。⁽(2))19世纪以后,在继续保持与野蛮相对的含义同时,文明愈来愈多地被用来表示从精神特质角度考虑的文化共同体。20世纪初德国学者斯宾格勒(Oswald Spengler)提出,     

英国自然风景式园林的发展及其艺术特色

在西方,园林被称为Garden或Park.欧洲的园林文化传统渊源而流长.18世纪英国自然风景式园林的出现,改变了欧洲由规则式园林统治的长达千年的历史,这是西方园林艺术领域内的一场极为深刻的革命,也在世界园林史上写下了重要的一笔.……     

"全球史"概念的历史演进

"全球史"概念是人类活动范围逐渐扩大,世界日益成为一个整体的产物.古希腊人的Ecumene概念和古代中国的"天下"观、以欧洲或西方为中心的所谓"世界史"、以人类主要文明或文化作为研究对象的文化形态史观,都在不同程度上为当代"全球史"和"全球史观"的出现提供了理论的启示和可资借鉴的模式.第二次世界大战后经济全球化的到来推动了全球史研究的兴起,全球化进程和全球性问题成为新全球史学者关注的对象.但无论如何,全球史仍然属于世界史的范畴,全球史观只是世界史研究的一种新的视角和方法而已.     

编辑手记

事实不会改变,但是如何看待事实却可以戏剧性地改变我们对历史的看法。早在19世纪,欧洲探险家就写到过苏丹境内的金字塔。然而直到几十年前,这个文明的来龙去脉才大白天下。库施人的王国在大漠中崛起之时,种族问题根本无需多虑。可是,当这个伟大文明的金字塔(数量多于埃及)和文物被重新发现,人们对事实的解读却笼罩在肤     

大学的历史发展沿革

大学之名在东西方存在已久,而现代大学则是中世纪留给人类的主要遗产之一.到中世纪后期,欧洲已有约80所大学,它们引领和发酵了欧洲文明,欧洲则引领了世界. 一、大学之母和它的"子嗣"们 世界上最早的大学是11世纪出现在今意大利的博洛尼亚大学,它与稍后的巴黎大学、牛津大学和萨拉曼卡大学被誉为欧洲"大学之母".欧洲南部大学的成...     

一部具有特色的研究近代知识分子的新书——评李良玉著《动荡时代的知识分子》

最近,我读了李良玉同志所著《动荡时代的知识分子》(浙江人民出版社1990年出版,下面简称“李书”)一书之后,不禁有鲜葩濯春耳目一新之感.李书的主要特色,我觉得主要表现在以下五个方面:一、在世界文化演进的宏观背景中考察中国近代社会思潮,从民族性与时代性两个方面检测中国传统政治文化,准确地把握了近代知识分子的思想脉搏.落后是中国近代招致屈辱的根源,也许可以说,在世界进入近代之前的很长时期内,中国曾经是最强大最文明的国度.但自从17世纪中叶之后,西方资本主义的发展,使得生产力水平大致相仿而又缺乏联系的世界,迅速分裂为西方工业文明和非西方农业文明二大体系.比东方落后的非洲、美洲等首先被征服,