“马负文豹”与草原游猎图像探析

豹猎是一项风靡内亚大陆皇家宫廷的狩猎活动,《元世祖出猎图》中的"马负文豹"即表现这一主题,而"马驮猎犬"和"马驮猞猁"应为衍生格套。该文通过勾稽几类草原游猎文化图像,分析文豹在狩猎活动中的作用和驾驭方式,对"马负文豹"展开文化史溯源,指出这种艺术形象具有非常典型的游猎文化特征,在内亚草原范围内有着相当的普遍性和共通性。     

你说你该不该杀

齐景公酷爱养鸟。一天,管鸟的官吏烛雏不小心,让齐景公最喜欢的一只鸟飞跑了。齐景公勃然大怒,命令处死烛雏。齐相晏子听说要处死烛雏,赶忙跑去见齐景公：＂大王,依我看,烛雏犯了三桩该杀的罪。请允许我一桩桩地说给烛雏听,让他死得心服口服,瞑目九泉之下。＂齐景公说＂：好!＂晏子走到烛雏面前,大声说：＂烛雏,你知罪吗？你替大王管鸟,却让鸟飞跑了,这是第一桩罪。     

老子墓前说老子

借终南文化考察之机,我来到了位于终南山麓、素有＂天下第一福地＂美称的西楼观。     

马跑泉镇的老街故事

传说,某年那位被后世当作门神的唐朝大将尉迟敬德与番将在秦州（今甘肃天水）作战,军中无水,战马饥渴,以蹄刨地,有泉水出,此地便得名马跑泉。马跑泉是个旱码头,有着久远的商贸传统。马跑泉镇新街与老街平行,集市都很大。老街上的马跑泉街1号是一家低矮的机床加工车间,     

浅谈中国佛寺的营造文化与艺术

一、佛寺的发展历史建筑是文化的一种载体。佛教建筑是为传播和弘扬佛教文化而提供的一个活动的空间场所。中国佛教建筑的产生 ,是从印度佛教传入后逐渐兴起的。永平十年 (公元 67年 ) ,二高僧应邀和东汉使者一起 ,以白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝礼重二高僧 ,先安排他们暂住鸿胪寺 (负责外交事务的官署 )。第二年 ,又赦令于洛阳城西雍门外三里御道之北修造僧院。为纪念白马驮经之功 ,因而命名为白马寺。“寺”字即鸿胪寺之寺字。《事物纪原》说 :“汉明帝时 ,自西域以白马驮经来 ,初止鸿胪寺 ,遂取寺名 ,置白马寺 ,即僧寺之始也…     

赤兔马的“兔”

“人中吕布,马中赤兔”,赤兔马一直是好马的代表。《三国志》中有赤兔马记载。但是为什么称为赤兔却并没有说。于是,后人就认为,“赤”是说其毛色,“兔”是跑得快如兔子。其实这是误解。自古以来,我国对各种动物都赋予了某种精神、品格。兔子在人们的心目中就是怯懦、弱小的象征;虽然它颇能跑,但是,兔子的跑总是与逃相联系的。可以说,兔子毫无英雄气概。用兔子来比喻好马,是有损马的形象的。兔子跑的速度固然也快,可是因为它个头太小,要论跑是不能与马相比的。不要说是好马,就是一般的马也比兔子快得多;用兔子比喻马的速度快…     

老子生地在鹿邑──驳老子生地涡阳说

老子生地在鹿邑──驳老子生地涡阳说周西华杨光先生在１９９２年第２期《阜阳师院学报》上发表＂老子生地考辨＂一文,提出了＂老子生地在涡阳,而不是在鹿邑＂的论断、不久,这篇文章又以＂老子生地新证＂之名发表于同年５月３日的安徽《文化周报》上。笔者认为杨光先生...     

草原马说

今年是农历壬午年,马年。蒙古族谚语说：“歌是翅膀,马是伴当。”马是蒙古牧人忠实的朋友,它能在茫茫的草原上识别方向,把受伤的主人驮回家中。它忠实于主人而不让生人靠近,它勇猛矫健,吃苦耐劳,具备了许多优点。因此,蒙古牧人把马看作高中的灵牲。关于马的来历,草原上流传着一个美丽的传说：     

盘古考

＂盘古＂是我国传说中＂首出御世＂的圣王,＂槃瓠＂是传说中我国一些少数民族宗族繁衍的始祖,二者在语言上应为同源,其本义应为蟾蜍。此外如蚕马、犬戎、烛龙等故事也应为同一事物所分化的不同传说形态。而槃瓠、蚕马故事中的＂蚕＂、＂马＂、＂犬＂等形象,则应是一种语言学上的谬误所致。槃瓠故事与重黎有关,应该是黎助喾杀鲧后留居在南方的一部,故其故事多流传于南中国。     

说说平阳木偶戏

木偶行话云：＂傀儡木偶,南有泉州,北有温州。＂ 所谓温州木偶,其实即平阳木偶。 浙江省温州市平阳县的木偶戏（傀儡戏、木头戏）,有＂中国戏剧鼻祖＂之称,是流行在浙南地区的民间艺术之一,在温州地区有着悠久的历史和独特的魅力。     

耐久跑无痛苦练习在课堂教学中的运用

无痛苦练习法一般是指目标明确,有两个或以上的跑伴,以放松自然的速度跑,从中找到舒适的感觉,从而克服或是避免极点带来的痛苦的练习方法。在长跑教学中,传统的观点认为＂极点＂的出现是正常的生理反应,只有以顽强的意志品质克服＂极点＂的痛苦,才能达到耐力的提高。但是我们是否忽略了另外一些人的特质,     

我说中国

给你一张白纸、一支笔、一个表达自我的机会,你会对世界说些什么？有人问＂你希望我说些什么？＂有人说＂中国是一个伟大的国家＂,但在阿德里安·菲斯克看来,这并不是在表达＂自我＂。阿德里安·菲斯克,一个英国摄影师兼制片人,对中国的年轻人产生了浓厚的兴趣。     

话有三说 巧说为妙

常言道：＂话有三说,巧说为妙。＂北宋词人宋祁修书爱用冷僻的字词,比如＂迅雷不及掩耳＂,他偏要写成＂震雷无暇掩聪＂,并常常以此显示自己的博学多才。欧阳修参加编修《新唐书》后,看到宋祁爱用冷僻字,     

说“狼犺”

说＂狼犺＂汪维辉＂狼＂一词,习见于明清小说,辞书多释作＂笨重＂①,有失允当。且看下面的例子：（１）若不是海船,也着不得这样狼东西。（拍案惊奇卷一）（２）主人登船,一眼瞅去,那舱里狼狼这件东西,早先看见了,吃了一惊。（同上）（３）皆因船只狼,行李沉重,...     

宋人出使辽金“语录”研究

宋人出使辽金“语录”研究赵永春一＂语录＂释义宋辽、宋金对峙时期,双方外交往来十分频繁。当时规定,每年正旦（阴历正月初一）,双方必须互相遣使向对方祝贺,称＂贺正旦国信使＂,简称＂正旦使＂或＂贺正旦＂;皇帝生辰,对方亦必须遣使祝贺,称＂贺生辰国信使＂,简...     

老舍与梁实秋说相声

在抗战时期,老舍先生曾一度住在重庆北碚,梁实秋也住在那里。有一次,北碚各机关文化团体发起募款劳军晚会,老舍自告奋勇,表示要说一段对口相声,并选中了梁实秋做搭档。老舍对相声多有研究,排练时,他对梁实秋说：＂说相声,第一要沉得住气,放出一副冷面孔,     

茶树起源湖南说

茶树起源湖南说陈国生茶叶是当今世界著名的三大饮料之一。我国是世界上最早种植和利用茶叶的国家。饮茶历史源远流长,对茶有＂开门七件事,不可一日无＂的民谚。在我国历史文献中,茶的名称有＂茶＂、嘴＂、＂凌＂、＂茗＂、＂部＇等。到唐代陆羽的《茶经》才将等＂改为...     

竹声松声共玄机——中国寺观园林

公元64年,东汉永平七年的一个夜晚,汉明帝刘庄夜梦金人头放白光,飞绕殿庭,次日得知梦为佛,遂遣使臣蔡惜、秦景等前往西域拜求佛法。公元68年,印度二位高僧迦叶摩腾、竺法兰以白马驮载佛经、佛像抵洛,汉明帝敕令建立僧院,为记白马驮经之功,名此院为白马寺。这就是佛教史上著名的“永平求法”。     

神圣的藏族风马旗风俗

进入青藏高原,引人注目的风景之一便是在高原劲风中猎猎飘舞的风马旗。青藏高原上这种独特的人文风光风俗,传达着藏民族人与神佛交流的神秘信息。一风马,藏族人叫＂隆达＂,就是风和马的意思。＂风是传播、运送印在经幡上的经文远行的工具和手段,是传播运送经文的无形的马。＂藏族人以五彩的旗子当风马,与雪域守护神即天上的赞神和地上的年神交流,来保。     

蒙古族的马崇拜浅析

蒙古民族被誉为“马背上的民族”。马,对该民族而言,具有无法替代的作用,它既是生活资料,也是生产资料。长期的生产和生活经验及实践造就了蒙古人尊马、崇马的思想观念。这一思想观念必然要反映到社会意识范畴,深嵌在社会文化领域,从而形成了丰富的马文化。马崇拜是蒙古族马文化的重要特征与体现。在祭祀、通过礼仪和文学艺术等诸多方面,蒙古人都展示了他们对马的崇拜。