流淌远古的工布印象

<正>措高村位于巴松措(湖)湖头,是前往钟措的必经之地,村以北40公里,是等待开发的新措,优越的地理位置使得措高村成为当之无愧的三湖圣地。区域内有杰钦那拉嘎布、林布甘增嘎布等多座神山。村庄周围雪峰林立,森林繁茂,草场辽阔,湿地广袤,盛产松萆等林下产品,散养出的藏香猪品质极佳。措高村是目前唯一一个完整保留了工布特色民居及独特生活生产方式的聚落区。     

寻访措高深处的“钟措”

正在去钟措沟以前,我已去过巴松措景区的新措沟,体验过在牧场、原始森林上欢快奔跑的感觉,当得知在措高古村之上还有一条美丽的钟措沟时,依旧抵挡不住高山湖泊的诱惑。据当地村民介绍,钟措沟雪山、牧场、花海、激流、湖泊、漆布和绝壁相间,一路上迎着杰青那拉嘎布雪山骑行,是一种难得的户外体验。     

藏身天涯:措高的温柔

<正>我宁愿相信一千六百多年后我替陶渊明来了一趟桃花源即使我明白或许这只是我和陶渊明做的一个令人神往的桃园美梦但措高村就是我心中的桃花源措高村被称为湖尽头的村落,从林芝前往措高村必然要经过巴松措。早晨的巴松措湖面极静,镜面般地映射着蓝天白云,翠绿的色彩传递着单纯、古老、淳朴和高雅,一眼望去让人魂不守舍,宁愿夜不归宿。措高村的房屋基本是木结构,也     

传统古村吹来变革风

<正>措高村通公路,也是近些年来的事情,一条窄窄的碎石路,挡不住中国最美乡村——措高村的诱惑,政府加速了措高村的整体保护,距村不远的地方建起了措高新村。措高村人紧跟时代的步伐,购买了挖掘机、推土机、装载机、大货车等,跑起了运输,开办了沙石厂,办起了藏猪原种繁育农牧民专业合作社,开起了集小商店、藏餐于一体的措高村特色茶馆,购买了床上用品、洗衣机等,一户户的"家庭客栈"应运而生,让人处处感受到了措高村人的现代生活气息。     

溯流而上 沿着探险家的脚步去钟措

正我们访谈中有一个问题是关于旅游开发的,让当地的村民推荐自己心中觉得最美的景点,很多人都选择了钟措。在一遍遍地讲述中我们已经通过自己的想象跟随村民走了好几遍钟措的徒步路线。大家都被村民们以往去钟措和沿途的奇妙际遇吸引了。所以我们决定在完成这一批次的入户调查之后,组织志愿者们集体徒步进一次钟措。当时正是雨     

西藏高地的“南国水乡”

正措高村,三座雪山环绕四周,仿佛触手可及。雪山之下,是在湖和村子中间,有一大片湿地,延伸至巴松措湖畔,每年都会聚集很多候鸟,还可以看到成群结队的黑颈鹤。措高村的另一侧田地,则延伸至远处的山脚。以前,遇到连绵雨季,水淹没了半个村庄,措高村民出行靠走水路,叶叶扁舟和木筏,载着他们走向村外。刚入措高村,我们恍若误入了南国水乡。     

记者手记

<正>我们进入措高村,当地政府正在加宽通往该村的环湖公路,所以,得经过一条沿着巴松措湖畔前行的乡村土路。因为道路艰险难行,即便巴松措早已声名大噪,但游客也多半止于此地。初识措高村,只见房舍错落,一湖如带,一片时时徜徉着黑颈鹤和赤麻鸭的湿地,从村头缓缓铺向湖畔,背后是海拔6300余米的杰青那拉嘎布雪山,缥缈的云雾,从四周的山头蔓延下来。措高古村就这样安然镶嵌在雪山绿水之间。虫草和松茸,是措高村村民主要的经济来源,这里也是藏香猪的天堂,漫步村中,随处可见它们     

措高:隐秘的工布古村

<正>在圣湖巴松措的尽头,隐藏着一座古老的村庄——措高村。这是西藏自治区第一个历史文化名村,第一批国家级传统村落,同时荣获"中国十大最美乡村"和"中国历史文化名村"的殊荣。2018年,西藏人文地理杂志社发起"措高村传承与活化"项目,从5月到11月,来自全国各地的高校教师、学者、摄影师、记者、大学生和各行各业的志愿者们,从社会调查、村落绘图、拍摄等各个视     

措高村老屋的年轮

<正>在尺子一米一米地丈量下测出的不仅仅是房屋的构造和结构更重要的是我们对历经400多年历史积累下来的措高村房屋的致敬看着这白色的木片的屋顶还有被烟火熏黑的梁柱以及闪亮的地板我们可以清晰地看见岁月流逝的痕迹这也是每一栋房屋最美丽的地方措高村的房屋是林芝地区传统的藏式民居,这里的民居多独院式,由居室(兼厨房)、贮藏间、牲畜间和外廊、厕所等组成。居室平面呈方形或长方形,室内以炉灶为中心,周围布置床和其他家具。建筑内每层高2～3米,一般有一至两层。因为措高村属于林区,这里多雨,所     

舞出措高人的好日子

<正>远处皑皑白雪,近处草木茂盛,山间河水流淌。措高歌舞直抵心灵,长袖飘飘引人遐思无限。措高村独特的地理环境,民间歌舞品种繁多,风格各异,最具代表性的歌舞有梗舞、谐钦和箭歌。梗舞每个人心中,都会有一个古村落情怀,背依青山,百鸟云集,烟雨人家。在素有"西藏江南"之称的林芝,巴松湖头的措高,很多游客都会慕名前来     

驻村清晨,湖的尽头

<正>驻村工作地是我们的调研大本营,集吃、住、娱于一身。结束一天的调研、测绘、摄影后,大家都会不约而同回到这个驻地一起分享当天所获的成果。一周的深入访谈,共走访了17户。其中有已退休的村干部、现任村干部、寺庙唯一的喇嘛、房屋历史最悠久的主人、措高村小卖铺、措高村村医等。"文化大革命"之时,旧多钦寺被损毁。现在的多钦寺是后面新建的,里面住着一位喇嘛,村子里面有需要时,     

工布古老建筑的智慧结晶

正作为一个拥有四百多年历史传承的古老村落,得天独厚的地理环境,措高村的建筑独树一帜。当地人就地取材,以木石为建筑整体框架,在样式、色彩、选材、用材、装饰等多方面继承了工布建筑的传统,具有鲜明的地方特色。"营造的密码"西藏建筑大体分为四类,除去宫殿寺院等佛教建筑,藏南谷地的碉房、藏北牧区的帐房、雅鲁藏布江流     

醉美措高

正从拉萨出发,沿着拉林高速公路驱车3小时,到达西藏唯一的自然类5A景区巴松措。再经过近2个小时的艰难跋涉,下午7点多的时候,在烟雨蒙蒙的天空下,终于看到了前方的村子——措高村。村子里神山、河流、寺庙、牦牛、牧场和善良的人们,这一切都让我相信陶渊明先生描绘的"世外桃源"不是一个梦,而是真真切切的存在,存在于这无垠的天地间,存在于永恒的轮回中,也存在于我此生最美的遇见。老房子、古村落第一天晚上我住在巴丹家,晚上有点冷,我和巴     

山西平鲁上面高村西汉木椁墓

1985年山西平鲁进行全县文物普查时,在下面高乡上面高村发现一古墓。同年10月进行了清理发掘。上面高村位于平鲁县县城井坪正东30公里,洪涛山北侧,村西有大沙河从北向南流过。墓葬坐落在村子东北(图一)。     

村民信仰与村落里有权威的“边缘人”——以河北高村的“香头”为例

高村村民在日常生活当中基于自己的感受形成两种不同的信仰模式,并在信仰实践过程中对本村香头形成了两种不同的感受。一方面香头被塑造成神异性的权威形象,另一方面又在日常话语中将香头排斥在外,使得香头“被边缘化”。通过提出个体信仰和群体信仰两个概念,分析村民的日常信仰体系及其对香头看似矛盾的感受形成的原因。     

西巴村煨桑节见闻

卓玛山位于波密县境内川藏沿线的松宗乡往北行走30余里路处,是该县较为有名的一座圣山。据传说这座圣山最初是有位叫扎贡巴·德顿确吉多吉的修行者发掘开光的,至今约有100多年的历史,圣山的左边有很多自然形成的形似佛像的岩石被称为“千尊佛像”。右边栖息着龙女通迥玛的神湖——卓玛拉措湖。每当吉庆吉日时,在该湖中清晰地显现犹如电视屏幕     

业界讨论象牙制品 拒绝屠杀从我做起

<正>今年1月,国家林业局和海关总署在广东东莞举行"执法查没象牙公开销毁活动",将6.1吨象牙制品用强力粉碎机粉碎,以示政府坚决反对和严厉打击野生动物非法贸易的一贯立场。这一举措,对形成保护野生动物的社会共识极为有利。结合日常生活中随处可见的呼吁保护野生动物、停止滥杀珍稀动物的广告,形成了政府与民众的有效互动。     

藏区四大圣湖与母体崇拜

了解西藏的人都知道青藏高原有许多大大小小的湖泊,高高低低的山峰。民间故事中一般大山是雄性,是男子,是丈夫;湖泊是雌性,是女子,是妻子、母亲。藏族先民认为这都是神山圣湖,是绝对不能亵渎的。这是人类原始自然崇拜的重要表现形式之一,而且占有及其独特的地位。传至今日,藏族地区最著名的四大圣湖即：玛旁雍措（措即湖）、羊卓雍措、拉姆纳木错（纳木湖）和雍措赤雪嘉姆（青海湖）。在众多民间传说中,这四大圣湖与其他湖泊一样,都与神女、仙女、姑娘、妇人有关。藏族先民把湖泊和女性紧紧地联系在一起,形成了藏民族色彩纷呈的…     

父系氏族内部的冲突和谈判调查——以四川省白玉县盖玉区为例

在四川省白玉县盖玉区,由于受自然环境、传统文化的影响,存在以父系血缘为纽带组成的世系群体,在当地被称为"帕措"。盖玉区的男人,无论年龄大小都是帕措成员。当地人依托帕措的保护,在日常生产生活中会时而发生民间冲突,并主要以谈判方式解决,同时国家又在干预当地的民间冲突,因此,盖玉人处于帕措和国家的双重管制下。文章以笔者实地调查获取的第一手材料为主体,呈现了帕措内部多起民间冲突与谈判以及国家干预的案例,分析了帕措、民间冲突以及民间谈判之间的关系。     

辽代永州调查记

永州,是文献记载地理位置较为明确的一座辽代州城;它所在的潢河和土河汇合处,是契丹民族早期活动的中心地区。在契丹民族中曾经流传着这样一个传说:"有神人乘白马,自马盂山浮土河而东,有天女驾青牛车由平地松林泛潢河而下,至木叶山,二水合流,相遇为配偶,生八子,其后族属渐盛,分为八部。"这个传说反映了在氏族社会时期,契丹族迁移到两河汇合处的