汉代“建筑明器”的性质与分类

汉代墓葬中随葬的"建筑明器",是集防御性、生产性、娱乐性、生产与生活、娱乐与防御性等为一体的建筑模型,是汉代"庄园经济"条件下的产物。不论汉代墓室建筑本身,还是墓室中随葬的"建筑明器",都具有这种"庄园性"的特点,象征着现实生活中的建筑实体。     

立足非物质文化遗产传承百年哈哈镜重现上海“大世界”

<正>12月28日,具有百年历史的上海大世界开始试运行,并计划于2017年3月正式对外开放。经过修缮的"大世界"定位于非物质文化遗产的传承,内设以非遗为主题的展览、表演、传习、美食和数字展示等。"大世界"建筑初建于1917年,1928年改扩建后形成目前的建筑形态。1989年,"大世界"主体建筑被列为上海市优秀近代保护建筑,总面积为     

德国遗产建筑节能改造的突出技术问题及其解决方案

在德国,作为各州文物立法保护对象的建筑称为遗产建筑。遗产建筑节能改造,是指在翻新、改造遗产建筑过程中,通过采用节省能源的技术、材料、方法等,使修缮后的遗产建筑的能源需求和能源损耗符合公认建筑节能标准或实现既定节能效果的过程。在德国遗产建筑节能改造项目中,遗产建筑历史特性保存的考量居于优先顺位,节能材料的选用、项目实施等技术方案要经由当地文物部门许可方能最终确定。目前德国较为权威的可应用于遗产建筑节能改造的评价指标体系主要有"被动房研究所"发布的《被动房、被动式改造建筑和节能房建筑标准》和"德国复兴信贷银行遗产建筑节能改造"标准。建筑结构热桥和建筑立面改造限制是德国遗产建筑改造中的难点,也是其特殊性所在。无论是被动式节能改造,还是依照"复兴银行标准"进行节能改造,都集中在不透明外墙保温隔热系统、门窗、热桥阻断构造技术、供暖制冷设备、新风换气系统等要素上,核心内容在于避免热桥和保证气密性。遗产建筑节能改造项目最终呈现出的面貌,取决于文物立法、建筑节能要求和经济性这三类因素综合博弈的结果。     

浅谈郑州城隍庙建筑手法

郑州城隍庙位于郑州市商城路东段路北,东靠商代遗址,南临郑州文庙,由大门、仪门、戏楼、大殿、后寝宫等五座中轴线建筑组成。通过实地测量,推断郑州城隍庙现存建筑属于明清"中原地方建筑体系"。郑州城隍庙是研究古代中原地方建筑手法的重要实物资料。     

商周时期大型院落式建筑比较研究

商周时期大型院落式建筑可分为"堂庑一体式"、"堂厢分离式"和"二进式"三类。"堂庑一体式"是商代大型院落建筑的典型形制,"堂厢分离式"是周代流行的典型院落形制,二者在主体殿堂的形制、柱网结构、门与台阶的设置、堂外廊柱、围墙、回廊、门塾的位置、庭院空间等方面,均有明显的差异。"二进式"院落则介于以上两型之间,具有商代和周代大型院落建筑的双重因素。     

说“壖”

"壖"在古籍文献中有两重含义,一指江、河、湖、海等水滨的滩涂地;二指城池、宫殿、官署、陵园等重要建筑之外专门设置的缓冲地带,又称为"壖地",具有保护主体建筑的功用,一般不允许侵占,但经许可后可以适当利用。     

建筑遗址复原研究应增“准确性”标准

<正>建筑遗址的复原研究,是一种由建筑史学、考古学、历史学,乃至社会学、人类学、艺术史学等多学科紧密合作的学术行为;同时,它也是文化遗产保护链条中的一环,是针对建筑遗址的"阐释"行为,可将消逝的建筑形象、背景文化、建筑中的古人活动带回当代,是一种谋求把不易看懂的建筑遗址变得让人看得懂的"翻译"工作。"真实性"作为所有保护工作的基本原则,当然可以且有必要引入来指导复原研究的开展,但又不能简单套用。作为初始依据的考古遗址以及检测信息(如科学测年的成果、分析化学得出的材料成分等)当然是真实的,但由此展开的复原研     

浅谈兰溪“回字形”宗祠建筑

浙江兰溪市境内有一类"回字形"宗祠建筑,多为大姓巨族的总祠,规模宏大,型制独特,一般由门厅、廊庑和寝室组成一个"口"字形的四合院,正中则安放一座高大壮观的中厅(享堂),形成一个"回字形"建筑,这是兰溪独有的宗祠型制而在境内相当普遍,曾引起清华大学建筑学院陈志华等教授的关注。目前这类宗祠保存完整的尚有诸葛村丞相祠堂、西姜村姜氏宗祠、芝堰村孝思堂、长乐村金氏大宗祠、渡渎村章氏家庙等十余座。这类宗祠起源甚早,历史悠久,建筑装饰工艺精湛,人文内涵丰富,既借鉴了北方四合院建筑及宫殿建筑的精华,又富有兰溪乃至浙西的地方特色,是一份不可多得的珍贵的乡土建筑历史文化遗产,堪称中国建筑史上的一枝奇葩,值得人们珍视和进一步深入探讨和研究。     

试析当代博物馆从建筑杰作向建筑遗产的转向

19世纪前博物馆建筑已经经历了从历史建筑杰作向历史建筑遗产嬗变的发展轨迹,20世纪下半叶以来世界著名博物馆建筑和王澍荣获普利兹克奖的代表作宁波博物馆建筑,正在呈现出当代博物馆著名建筑将从建筑杰作向建筑遗产转向的文化现象,结合国际博协近70年来战略调整与变革、20世纪遗产保护理念与实践、普林茨克奖的定位与标准、宁波博物馆与普林茨克奖的"世纪结缘"等的综合观察,从建筑杰作向建筑遗产转向应当是当代博物馆建筑的时代命题和必由之路。     

墨菲“适应性建筑”中的明清官式建筑元素

近代建筑史中,"传统复兴式"建筑师的代表人物亨利·墨菲的众多作品中所体现的明清官式建筑元素,反映出其对传统建筑的借鉴与创新方式,也反映了1920年代社会文化背景下建筑界对中国传统建筑核心特征的认识。"传统复兴式"建筑的设计,始终与传统建筑本体的深入研究密不可分。因此,墨菲等外国建筑师对"传统复兴式"建筑的早期实践,不仅是当时社会语境下对传统建筑认识的客观反映,也从一定层面推动了当时建筑设计和建筑史研究领域对中国传统建筑的关注,具有其积极的作用。     

文物建筑的科学复原重修不能以"假古董"视之──兼谈中国文物建筑保护维修的中国特色

近年来不断出现的一些仿古建筑,水平有高下,有的确是仿而不佳,损害了古建筑的形象,回而被斥之为"假古董",并进而使一些真正有科学依据县原的古建筑受到"误伤"。致使某些同志一谈到古建筑的复原重修就望而生畏。这至我想首先说明,文物建筑、古建筑的复原重修与仿古建筑是两回事。仿古建筑不属于文物保护的范畴,我不发表任何意见,只谈属于文物保护的古建筑（包括近现代建筑）的复原重修问题。根据半个世纪来我所接触到的文物建筑的保护工程大要有保养维护、抢险加固、修理修复、复原重修、易地搬迁等等不同程度的工程。所谓的保养维护…     

洛阳瞿家屯东周大型夯土建筑基址发掘简报

2004年11月～2005年12月,洛阳市文物工作队配合基建工程进行考古发掘,发现一处东周时期大面积的夯土建筑基址。发掘区位于瞿家屯村东南、东周王城南城墙外西南部,距洛河北岸约500米处洛河与涧河交汇处的三角地带,总发掘面积约7000平方米。主要遗迹发现于一个特大型院落内,有大型成组夯土建筑基址、墙基、散水、排给水设施、池苑、暗渠、陶窑等遗迹。发掘区内出土大量的绳纹筒瓦、板瓦残片及精美的卷云纹圆瓦当、半瓦当、瓦钉,少量陶豆、陶盆残片,以及"五铢"、"半两"钱等。根据出土遗物,初步推测这组建筑遗存的年代为战国中晚期到西汉前期。从建筑规模及特点来看,此遗址应为一处战国中晚期的大型宫室建筑,属东周王城的一部分。     

城市历史文化记忆的生成与当代价值构建——济南历史建筑的哲学诠释学解读

在城市建设日趋同质化的今天,历史文化名城济南所特有的历史文化记忆和城市文化品格日渐丧失。如何在城市现代化进程中保持历史文化记忆且在当下语境中建构城市历史建筑的现代价值,是一个实践上亟待解决的现实难题。将伽达默尔的空间艺术理论应用于城市历史建筑的保护、开发和有效利用等实践之中,借助对历史建筑"偶缘性"特征的阐释,让历史建筑与生俱来的原始生活目的延续传承,成为城市历史记忆的生成者;借助对历史建筑"装饰性"特征的阐释,让历史建筑"反作用"于当下空间境遇,完成对城市文化品格之当代构建。在哲学诠释学空间艺术理论解读之下,历史建筑就能够承担起记忆城市历史文化品格、弘扬城市文化精神价值之重任。     

“大雅斋”匾的所在地点及其使用探析

本文从宫廷建筑研究入手,通过对现存相关文物的认识,参照清宫档案和文献.结合晚清后妃宫廷生活中对建筑使用状况变化的分析,对"大雅斋"进行了综合研究,对"大雅斋"出现的时间、所在地点、何人所用等疑点进行了考证,并在此基础上对"大雅斋"、"大雅斋"瓷、"天地一家春"之间的关系加以明确阐述。     

“冢上作屋”的考古学诠释——渤海墓上建筑研究

渤海墓上建筑包括砖塔类和房址类。迄今发现的渤海墓上建筑年代最早可至渤海早期,经历了从简易的木结构建筑到使用瓦件盖顶,再逐步发展到具有础石、墙体、地面、踏步等设施完善的享堂类建筑的发展过程。其发展和演变主要是渤海民族固有的"冢上作屋"文化传统的不断传承和演进的结果。     

江西樟树吴城“大夫第”

正"大夫第",亦"邦材公支祠"。位于江西省樟树市吴城乡湛溪新屋村。虽历经一百多年风雨沧桑,依然令人叹为观止。一、建筑概论该"大夫第",是清道光二十七年(1847年),本村"奉直大夫"、"盐提举"聂徽猷,因本房族几代朝廷封赠"朝议大夫"、"登仕郎"等衔,奉旨兴建的一栋宗祠,故有"大夫第"之称。该建筑坐东南朝西北,井栏式封火墙,砖、石、木结构。面墙正中镶嵌花岗岩石牌坊,仿木结构,牌坊后为支祠,为典型的牌坊与宗祠结合的综合建筑,独     

洪洞北马驹村三结义庙建筑特色

洪洞县北马驹村三结义庙,现存正殿为元代遗构,献殿为明代风格,戏台为清代风格,建筑年代跨度较长,正殿梁栿结构与洪洞及其周边地区同时期建筑遗构如出一辙,是临汾地区元代建筑的又一代表。各建筑很好地保留了不同时期的匠作技术,从建筑用材比例、规格尺度及彩绘风格、内容等角度能够反映当时当地的政治、经济、生活等历史信息,体现了三结义庙周边社会环境的延续和传承。各建筑主次分明,歇山、悬山、硬山、卷棚灵活运用,建筑形式多样,既能保证使用功能,又丰富了视觉感受。正殿、戏台间空旷的院落空间既是"北马古镇"时期繁荣的社会活动的有力见证,又可以为当代附近居民提供文化娱乐活动的场所。     

张家口长城烽燧燃放点调查研究——兼谈“五连墩”、“一烽五燧”的称谓失当

本文通过对张家口地区的长城烽燧燃放点遗迹的实地调查,考证了明代烽燧"火池"、"烟皂"的存在及分布情况,结合古代烽燧制度、烽燧建筑形制、燃烽设施以及联墩的组成形式等方面的文献记载,对所谓的长城"五连墩"、七连墩"和"一烽五燧"是一种"独特的烽燧建筑制式"的观点提出质疑。     

中国早期木结构建筑的时代特征

中国的古代建筑,是以木结构建筑为主发展起来的。由于中国土地广阔,各地区的气候、物产、地理环境等条件不同,各地区木结构建筑发展的情况也不一致。大体情况是:在北方地区,主要指黄河中下游地区,地多黄土高原,气候寒冷,"掘地为穴"建筑居室的方法曾被广泛采用,建筑的发展是由天然岩洞到穴居、半穴居,上升为地面的、简单的原始木构建筑物,又逐渐发展为抬梁式又称梁柱式或叠梁式木构建筑。在南方,主要是指长江中下游地区,可能由于地下水位高,气候潮湿,建筑的发展是由"构木为巢"逐渐下降到地面。随着社会的前进、交通的发达、技术的交流与改进,逐步形成了丰富多采、独树一帜的中华民族的建筑形式与建筑风格。     

中国古建油饰彩画保护技术及传统工艺科学化研究

针对当前古代建筑油饰彩画保护修复中存在的传统工艺传承与原真保护技术的应用问题,通过"油饰彩画传统工艺科学化"、 "重点地区古建油饰彩画保存现状调查及历史序列数据库"、 "油饰彩画原真保护材料与技术"等项研究,完成了古代建筑油饰彩画传统工艺的科学认知与科学化、规范化研究,研发了古代建筑彩画原位保护修复材料,建立了原位保护修复的技术方法,对提高古建油饰彩画保护与传承的能力提供了有益的研究和支撑.