宁化石壁价值的论证与开发(一)

<正>自有客家研究,随即也就有石壁研究,历二百年的客家研究中,石壁在客家历史上的作用,是不可或缺的课题。在广泛深入的客家研究中,石壁在客家史中的定位逐渐清晰和确定,如今取得广泛共识的是石壁是客家摇篮、石壁是客家祖地。二者相叠加的作用,在客家世界中有其独特性和唯一性,这便是石壁的独特价值。这一独特的价值,经宁化近20年来努力地论证、开发,如今已初步显现,而其未来的开发价值则更为可观。本文就石壁     

宁化石壁客家的民间信仰

石壁村是宁化石壁客家祖地,现属石璧镇(前禾口乡)的一个行政村。但古代的石壁,还包括今之济村乡南部,和淮土乡、方田乡的北部。石壁客家的民间信仰,除反映客家祖地的特色外,许多方面与周边的汉族的民间信仰差不多,由此可以证明客家不但来源于北方移民,而且有接纳其他民族的宽大胸怀。     

简论宁化石壁客家祖地的定位

客家同宁化及其石壁有渊源关系的人口占大多数,或绝大多数。这些同宁化及其石壁有渊源关系的客家姓族始祖是在石壁这个“客家民系胎盘”里孕育客家文化的一代或几代人,他们不仅是生产客家文化的母体,同时也是传播客家文化的最初载体。正如巫秋玉在《宁化石壁与海外客家人》一文中所说,关于宁化石壁是“客家人的中转站”、“客家祖地”等问题,人们已经作了充分肯定和较详细的研究。     

客家“宁化石壁传说”的由来与研究

本文说的客家人,指的是历史上在赣闽粤边区形成的汉族客家民系,而“石壁”这个话题则由客家人的“宁化石壁传说”引出。宁化县历史上曾经长期隶属福建汀州府管辖。在客家族谱的记载中,对该县的石壁地名也有过多种说法,例如“石壁峒”、“石壁寮”、“石壁寨”、“石壁村”、“石壁乡”等。     

文物价值与文物收藏——文物市场(二)

文物价值与文物收藏———文物市场（二）董彦文文物之所以有市场,是因为有人要收藏它。有收藏就有流通,如同集邮,无论出售、交换或是收买邮票都是在一定场合中进行的,这就形成了集邮市场。文物收藏也是如此,藏家的心态是唯我独有,求得珍缺。有时为了得到一件文物珍...     

毛泽东与溥仪(二)

“是毛主席派我来的”在为调整社会主义各种矛盾而苦苦思索的日子里,毛泽东不但在进行理论总结时提到“宣统皇帝”,而且在生活当中以及具体的活动安排上,也没有忘记溥仪。在“政治挂帅”株连成风的背景之下,正是毛泽东本人亲自为溥仪的叔父和胞妹解除思想顾虑,解决经济困难,让他们前往抚顺探望亲人。1956年1月30日至2月7日,全国政协二届二次会议在北京召开,载涛作为全国政协委员出席了会议。在一次宴会上,周恩来热情地与载涛打招呼,并把他引荐给毛泽东,说这是溥仪的叔父。毛泽东握住载涛的手,亲切地说:“溥仪在抚顺学习得不错,读了不少马列…     

我与湖北(二)

手定施政要旨 我于民国二十九年（1940年）九月一日复职后，觉得有和我的省府同仁，拟定一种工作方针，以为今后共同信守之必要。经过几天的考虑，手定了一项施政要旨共十项，于九月五日发布，其文为：     

乾隆与玉(二)

二.扬州从乾隆十九年(1754年)苏州承做的玉器第一次遭到批评指责开始,乾隆就产生了要打破目前这种京外一家独揽宫廷玉器制作的垄断局面的想法。行业做事要有竞争,没有竞争,苏州一枝独秀,难免再次出现粗制滥造的现象。考虑再三,乾隆决定在玉器制作行业内引入竞争机制。他首先选择了扬州。"故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。"乾隆朝,两淮盐政驻扎扬州府。古代的扬州城,商贾云集,店铺林立,虽然没有苏杭的湖光水色、人杰地灵,     

壶中日月(二)

汉代是原始瓷向瓷器进化的成熟期,随着制瓷技术的提高,东汉烧瓷温度已能达到1200摄氏度以上,出现了真正意义上的瓷器。《中国陶瓷史·秦汉时代》:陶器至汉代,有一最大之进化,不可不特别注意。盖自汉代以前,各种陶器,只能谓之为陶器,不能谓之为瓷器。考汉以前,并无‘瓷’字,至汉时,始言之及‘瓷’字,前此之不言‘瓷’字,盖无此物。当然不能言,后此之言及‘瓷’字,当然必有瓷之一物矣。故国人谓瓷器,发明于汉代。从用途上来看,瓷壶已失去了烧煮功能,变为盛装液体的单一用途,壶的形制     

虫草(二)

(接上期)摩托车穿过喧闹的街道,来到一处僻静的院坝。帕尔楚背着褡裢,跟在格绒和一个穿着鲜红衣服的姑娘身后,来来回回转得帕尔楚头脑迷糊了,才来到一个小房子里。鲜红衣服指着过道里一条细细的沙发:"这里,一夜十元。",帕尔楚咧开嘴,露出半个门牙。坐了一会,帕尔楚问:"姑娘,你为什么不去放牧呢?!"鲜红衣服沉思了一会:"我已经不会放牧了,看到牛不敢靠近,挤牛奶也手生了,挼酥油也挼不好,也不想在风雨里淋着了。"女孩说着脸上浮起一丝笑容,帕尔楚却耷拉着脑袋,阴下脸。格绒钻到一个房间里,鲜红衣服有些羞涩地跟了进去。没过一会儿,格绒出来了,脱了     

杨献珍与彭德怀的交往(二)

1942年春天,在张友清接任杨献珍北方局秘书长职务l上I时,彭德怀以杨尚昆北方局书记的名义(杨尚昆奉命回延安,彭德怀实际上负责北方局工作)和他们进行了一场长时间的谈话。     

章乃器与中共领袖们(二)

五、抗战期间与毛泽东、周恩来的交往1938年初,章乃器应李宗仁之邀出任安徽省财政厅长。他在赴皖途中经过武汉,曾到中共办事处与周恩来、王明会见,这是他们的首次见面。周恩来嘱     

长江三峡工程的决策(二)

正邓小平三峡之行20世纪70年代末,随着大规模经济建设的开展,华中地区甚至全国缺电越来越严重,影响了经济建设。1979年,当葛洲坝一期工程基本建成后,水电部又向国务院提出关于修建三峡工程的报告,建议尽早决策。由于当时正处     

西藏的追忆(二)

本世纪５０年代中后期,我在拉萨《西藏日报》当摄影记者,用自己的摄影镜头,记录了民主改革前西藏的一些真实画面。当时我有机会在拉萨和拉萨以外的地区进行采访,祖国雪域高原的迷人风光使我深深陶醉,流连忘返。我拍摄过喜玛拉雅山高峻挺拔的雪峰,拍摄过雅鲁藏布江喷...     

中国铜元的兴衰与收藏(二)

第二节中国铜元的类别收藏与研究铜元,多注重品种版别,故每得一批铜元,总要仔细观察、对比,以期有新的发现,增加新的藏品,集币之乐莫过于此。因此在收藏与研究中,对其进行较详细的分类和深层次的探讨就显得十分必要。中国铜元的种类之多,版式之杂,恐怕世界各国没有与之相比的,但只要掌握规律,细心观察,是能够区分得泾渭分明的。一、中国铜元区分的三个方面（一）从铜质上来区分。中国铜元就其铜质来讲大体上有四种。一是红铜质,又称紫铜,颜色呈紫红色,在机制铜元中最为常见,清政府和民国政府最初规定其成份为铜９５％,铅４…     

苏联民族(二)

在波罗地海沿岸,东欧北部以及伏尔加河中游沿岸居住着乌拉尔语系的芬兰乌戈尔语族的民族:爱沙尼亚人、卡累利阿人、维普斯人、萨阿米人(或称拉伯人)、科米人和科米—彼尔姆人、乌德穆尔特人、马里人、莫尔多瓦人。爱沙尼亚人(自称爱斯特拉谢德人)构成爱沙尼亚苏维埃社会主义共和国的基本人口。他们也居住在列宁格勒州、普斯科夫州和鄂木斯克州,拉脫维亚和乌克兰苏维埃社会主义共和国和阿布哈玆苏维埃社会主义自治共和国。爱沙尼亚人的祖先是操芬兰语的部落,大约在公元前三千年时就出现在现在的爱沙尼亚的土地上。稍晚一些,在他们的     

百年哈尔滨(二)

<正>三、不屈不挠的斗争精神 2005年哈尔滨进行了“创建文明城市,弘扬民族精神”的大讨论,确定哈尔滨精神为:“开放包容、时尚活力、诚信敬业、和谐奋进。”我认为哈尔滨人不屈不挠的斗争精神,也应该是哈尔滨精神的重要组成部分。无论是在反对帝国主义、殖民主义的斗争中,还是在维护和收复中东铁路权利的斗争中;无论是在反抗日本帝国主义侵略,还是在巩固新生政权的斗争中,哈尔滨人都坚强不屈、矢志不渝、前赴后继地发扬了不屈不挠的斗争精神。     

方志人(二首)

章节撰写似移山 ,默默无闻背压弯。白纸黑迹乌发染 ,银丝灿灿照人前。吾师纂志十余载 ,项落银霜鬓发白。老马识途千里梦 ,新书续写再伏台。方志人(二首)@张雯