“蒸尝制”:博白客家人崇文重教的绵远传承

博白有崇文重教的传统,对优秀学子和困难学子进行奖励或资助。王力也是"蒸尝制"的受益者,1924年,24岁的王力得到家族蒸尝资产的资助,到上海的大学求学。1994年,金圭塘王氏家族成立了王力奖学基金会,至今,共奖励品学兼优的大中小学生8000多人。受"蒸尝制"的影响,王力还将《王力文集》20卷的稿费10万元捐赠出来,设立"北京大学王力语言学奖金",从1986年开始评选颁发。客家人的"蒸尝制"至今仍在绵延传承着……     

人文秀区崇文重教风气千载传承

在客家地区,崇尚文化,重视教育,以兴学为乐,以读书为本,以文章为贵,以知识为荣,成为一种社会风气,不少客家地区是有名的“人文秀区”、“文化之乡”,这是客家文化最重要的特征。直到今天,还保持这种尊师重教、重视知识、尊敬人才的优良传统。当然,这种习俗有一个形成与发展的过程。客家地区的文教兴起于宋代,发展于明代．至清初以后相当兴盛．成为岭南地区著名的“人文秀区”。     

历史课的“教语”“教态”和“教时”

我尝试谈一炎我在课堂教学中运用“教语”“教态”“教时”三个因素的一些体会;并且尝试以本学期所担任的初一高一历史课堂教学为例证。首先我认为课堂教学不是被这三个因素决定的。它们只是次要的因素,但在课堂教学中也起它一定的作用,因而它们也影响到课堂教育的质量。     

供宫廷及税官染指的“崇文门”

崇文门,系北京内城九门之一,为明永乐十七年营建北京宫殿过程中,将元代旧城南城墙南移时所建,原沿用元代旧名曰文明门,正统初年更名崇文门。在崇文门外路东、崇外上三条至四条之间,曾有一座不被后人注意的收税衙门。此衙门虽小.但其历史却很长,大约在永乐二十一年,整顿商税定额     

赣闽粤“大峡谷”修成客家人七尺金身

2006年11月底，世界客属恳亲大会在台北举行。这是自从1921年9月，香港“世界客属第一届恳亲大会”召开以来的第21次恳亲会。1980年代以后，恳亲会曾在大陆客家祖地的梅州、龙岩和赣州先后举行。自此，在客家人比较集中的地方，纷纷组织起客家联谊会，创办研究客家问题的刊物或网络，并呈方兴未艾之势。     

“敬老崇文与现代社会”论坛在沪举行

<正>2010年10月13日下午,由上海市文史研究馆、上海市精神文明办公室、上海市老年基金会共同主办的"敬老崇文与现代社会"论坛在上海社会科学院举行。上海市副市长赵雯出席并代表市     

台湾六堆客家人“还神”祭典仪式研究

一、前言 “还神”,在客家地区是个代名词,通常指晚上行“拜天公”或“行礼”。“还神”祭典,是客家人岁时祭典中重要的祭典,通常是在晚上深夜子时开始进行。虽然“还神”祭典是客家人重要的生命礼俗,可是祭典时除了主事的礼生、引生,其他人对仪典的礼程看似熟悉实质却是生疏的。     

传统的“重”与“轻”——解读民俗实践中的重复性行为

民俗作为潜在行动框架与具体实践行为之间的反馈回路,其相关研究至少应涉及三个相互联系的主题:如何从其"重"与"轻"的角度衡量重复性行为的价值;将传统作为重复性行为的解释框架;借助传统的反馈回路模型,理解民俗阐释框架的内部变化对于传统这一更大系统的影响。     

从“重管轻理”到“重理轻管”

改革开放近30年,我国的社会经济已经发生了巨大的变化。人们日益增长的公共需求与供给之间的矛疆已成为社会的主要矛盾。因此,政府管理应该与时俱进,将政府管理方式从以静态管理为主的“重管轻理”转变到以动态管理为主的“重理轻管”上来。     

依旧是“客人”：印度加尔各答客家人认同的重塑

从奥兰多·帕特森的种族定义入手,探讨加尔各答客家人种族认同的构成,就加尔各答客家人而言,有三个因素对确立和维持其认同具有重要意义：即国家和民族政治、不同种族从事不同职业的分层制经济和东道国以“洁”与“不洁”之间的象征性对立为基础的宗教制度。种族、种姓、语言和宗教是维持种族认同的几个重要因素。种族认同会随着条件的变化而发生转变,由于职业、教育和政治环境迥然不同,客家人其认同轨道会截然不同。     

小议“教”字

从教十几年,真的问起“教”的涵义是什么,一句话还真说不清。我的个人体会是,所谓“教”,就是博之以文使之孝。具体说来就是施教者通过自己广‘博的学识,高尚的师德,精湛的技法,深邃的洞察力,与时俱进的思想,用人类社会积淀下来的先进的文化去影响教化受教者,使之耳濡目染,受到美的熏陶,提高综合素质,从而唤起受教者感恩的孝心。我所说的“教”的新义,是根据《论语》中的一段话再加上新时代的内容而敲定的。具体内容是：     

“义和拳教”钩沉

引言 “义和拳”是义和团的最初组织形态,它同“大刀会”、“神拳会”等一起成为义和团运动初期的重要组成部分。弄清“义和拳”组织的原生形态及其演变,将有助于对义和团运动性质、特点的深入探讨。众所周知,义和团运动乃是具有强烈时代性的爱国运动,但它所采取的却是旧式农民运动传统的反抗斗争     

“无烟工业”污染重

“无烟工业”污染重○薛志成旅游业被誉为“无烟工业”,许多国家的旅游业收入已成为主要国民收入来源。但近年来,不少游览区游人骤增,加之管理措施不力,使“无烟工业”变成了“污染工业”。由此许多有识之士呼吁：还我生态旅游！我们把一切开展旅游活动而导致环境和资...     

重释“余一人”

~~重释“余一人”@李香平$中山大学中文系!研究生~~     

重谈“陈紫”与“宋香”

《文物》1978年第1期刊出拙作《莆田古荔"宋家香"》(署名莆田县文化馆)之后,1979年第5期发表了涂元渠先生的文章《古荔"陈紫"与"宋香"之间》,对拙作中"良种‘陈紫’即源出‘宋香’"的看法提出不同意见。涂先生认为拙作引蔡襄《荔支谱》有"漏引和错点,导致了理解的错误,     

孙中山“炮教”陈炯明

1922年夏天,闷热的广州城战云密布,陈炯明与孙中山之间越来越势如水火。终于在6月中,他们与广州市民一同经受了一次炮火的洗礼。     

教由“心”生

笔者担任08级（7）班、（8）班和（13）班三个班的数学课,一学期即将过去,对于一个刚刚出来工作的应届毕业生来说,紧张忙碌但受益匪浅。从总体看,这些学生的基础较差、叛逆性较强,在平时的教学工作中,我认为要做到“四心”：     

贫下中农教我“旁门左道”

1968年10月28日,我随湖南平江县（被喻为＂将军县＂,今属岳阳市）第三批知青下放到献钟公社五星大队。在知青到达献钟公社之前,各生产队的队长早就聚集在那儿了,他们都打起了这样的小算盘：等知青们一到,就选两三个女知青回去。理由很简单,一是农村娃打单身的多,想为他们找个有文化的知青媳妇;二是知青到农村来＂扎根＂,男的一＂扎根＂就动不了,而女的总是要出嫁的,将来不至增添队上的负担。知青分配到队的热闹有点像现今的人才市场。那些田多、劳力少的生产队,才高兴接纳牛高马大的男知青。     

儿子教我“言而有信”

儿子五岁了,说话、做事像个小大人,整天把我训他的话挂在嘴边。一个周末下午,我准备带儿子到公园玩飞碟,临出门时,接到同事的电话,要我火速过去"救场",麻将桌上三缺