廉臣家训

太原市郝庄的双塔寺,修建于明朝万历年间,现在寺里还保存有一块《近溪隐君家训》的刻石,是吕坤留给后人的一篇杰作。吕坤,明朝时期曾任刑部左侍郎。他一生为官清正廉洁,为人刚直不阿,不仅在百姓中留下非常好的口碑,在史书上也有着极佳的记载。这块《近溪     

真德秀家训

正人识道理,行要礼数。家事父母,院事先生。定身端坐,笼袖徐行。拱手正身,朴实语事。专心看字,断句慢读。聚志把笔,书字圆净。廉于自育,乐于燠贫。奢不可纵,欲不可穷。去华务实,前哲所同。以侈致丧,以德见钦。俭者廉本,廉者行先。汝曹可勉,传于子孙。【译文】人要识得道理,行为要符合礼仪等级制度。     

严羽家训

<正>严羽一族的家训是"敬事后禄,恪守典常"。意思指凡事应当先尽力去做,待有功绩后才能享受俸禄。在日常生活中要严格遵守常道、常法。这一家训对严羽一族的发展具有深刻的影响力,成为他们思想、行为的标杆。严羽简介:严羽,字仪卿,又字丹丘,自号沧浪逋客,称沧浪先生,福建邵武拿口严坊人。是南     

陈俊卿家训

<正>事亲必孝,待长必敬。兄友弟恭,夫义妇顺。冠婚丧祭,秉礼必慎。学文必功,习武必勤。治国必忠,治家必严。居功毋骄,见恩必谢。士农工商,择术必正。毋听妇言,而伤同气。毋作非法,而犯典刑。毋以众而暴寡,毋以富而欺贫。毋以赌博而荡产业,毋以淫辟而坠家声。制行唯严于律己,处世当宽以绳人。【译文】必须孝敬父母长辈。兄弟要互敬互爱,夫妻应互敬互谅,互相关心和睦团结。成人礼、结婚、丧     

古人家训

正到历史的廊庭里走一走,古人的这些教子之法和家训,颇为经典和获益。碑训。包拯素有"包青天"的美誉,他说:"廉者,民之表也;贪者,民之贼也。"他不仅自己威谨,对子女要求也很严格。其晚年在家中曾立下一块石碑,刻上《诫廉家训》:"后世子孙仕官有犯赃者,不得放归本家,亡殁之后不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙。"诗训。清代陕西参议耿鸣世的夫人徐氏,曾给任浙江金都御史的儿子耿庭柏写了一首诗,谆谆教诲道:"家内平安报尔知,旧园岁入有余资。丝毫不用南中物,好做清官答圣时。"联训。明初名臣杨士奇,为人正直,勤勉于政,但他的儿子却仗着父亲是朝廷大     

李侗家训

<正>家训八要一要孝,父母面前无违拗。在生不见子承欢,死后念经有何效?尔子在旁看尔样,忤逆之人忤逆报。当为孝。二要悌,兄长面前无使气。手足痛痒本相关,尔争我妒终何益?有酒有肉朋友多,打虎还是亲兄弟。当知悌。三要忠,富贵贫贱本相同。譬如替人谋一事,能尽其心便是忠。一点欺心天不     

林则徐家训

<正>苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。(《赴戍登程口占示家人》)海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。(林则徐对联)子孙若如我,留钱做什么,贤而多财,则损其志;子孙不如我,留钱做什么,愚而多财,益增其过。     

陈文龙家训

正合沙寄仲子斗垒孤危势不支,书生守志定难移。自经沟渎非吾事,臣死封疆是此时。须信缧囚堪衅鼓,未闻烈士树降旗。一门百指沦胥尽,惟有丹衷天地知。【译文】如今时局危难,抗元保宋的力量日益削弱,逐渐难以支撑,但我一介书生赤心报国的决心仍然坚定不移。我深陷困厄之境,已经无法为国家出力了,只能等待战死沙场、以身殉国的时候。自古以来,忠烈之士即使被俘,也     

蓝鼎元家训

正鹿洲训词丹凤呼儿,乌鸦反哺。鹿得草而成群,蚁得食而共聚。蜂有君臣之义,雁有行列之序。雀巢低而多风,蛙声多而致雨。鸡未晓而不啼,燕非时而弗至。山禽虫兽,尚能如此,何况人乎!今你兄弟失爱,不顾手足之情。沈仲仁,很不仁;沈仲义,真不义。兄通经史,无教弟之心;弟精武略,有害兄之意。兄不兄,弟不弟,损日月之光辉。不仁不义,灭天地之正气,劝你兄弟,莫伤和气。     

林纾家训

<正>《示儿书》节选"遇事以盛满之气出之,此至不可。""欲平盛气,当先近情。""宽严均不可过则。""宜在人不经意处留心。""处处出以小心,时时葆我忠厚。谨慎须到底,不可于不经意事掉以轻心;慈祥亦须到底,不能于不惬意人出以辣手。""凡事须可进可退,一日在官,恣吾所欲,设闲居后何以自聊?""汝能心心爱国,心心爱民,即属行孝于我。"【译文】"用盛气和自满的态度来处理事情,是非常不     

黄榦家训

<正>人莫先于孝友。父母罔极之恩,兄弟天显之亲,为人伦之至重。故惟能善事亲,知敬兄者,方可为人子、为人弟。学莫先于读书。人性本善,知识不明,故流而为恶。圣贤经训所以使其人以趋善。况儒衣儒冠自当穷经博古,为君子之真儒。人身至贵少有,纵欲则流而为贱,戒谨恐惧,庶几寡过。事以勤而得,怠而失。人有一身,则仰事俯育自有当为之事。鸡鸣而起,恐常不及,岂宜惰其四     

家训之最

<正>家训,又叫家规、家戒、家约,是中国传统文化的重要组成部分,也是家谱中的重要组成部分,它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。自南北朝以降,中国历史上出现了大量的家训,如《朱熹家训》(朱熹)、《告兄弟子侄》(范仲淹)、《曾文正公家训》(曾国藩)、《林则徐家训》(林则徐)等,其中,堪称家训之最的主要有:最早的一部家训是周公的《诫伯禽书》。周成王亲政后,将鲁地封给周公之子伯禽,周公告诫儿子     

严复不随俗浮沉

严复是我国近代著名的启蒙思想家、教育家、翻译家。曾任北洋水师学堂总教习、总办,京师大学堂总办、校长,翻译过《天演论》、《原富》、《群学肄言》、《名学》、《法意》等西方政治、经济学名著,并首次提出“信、达、雅”的翻译标准。     

严复的家庭

严复一生有二妻一妾,五男四女。第一位妻子王氏是1866年他12岁时受父母之命娶的。壬氏是福州乡下人,与他年纪相仿,不通文字。婚后不久,严复父亲去世,举家迂回阳歧祖居。严复考入福州船政学堂后,求学5年,船上实习6年,后又去英国留学,家中诸事,皆由王氏照料。1892年王氏去世后,严复曾感叹,“不料四十之年,一家旧人部尽,此后纵极荣华,而同苦者不能与我同乐,此所以略一思量,不禁放声长号,哽咽无已也。”两人仅生有一子璩。     

吴汝纶与严复

吴汝纶(1840—1903),安徽桐城人。字挚甫。同治进士。为著名的桐城派后期大师,深得曾国藩、李鸿章的青睐,故长期为其做幕僚。后任冀州、深州知州,为官清廉,政绩颇著。不久,弃官从教,立志改     

汉魏家训——中国传统社会家训的定型期

汉魏时期是中国传统家训的定型时期。这一时期,家风、家训、家教这些概念已经产生,并且出现家书、遗训等多种表现形式。汉魏时期的社会背景与家训的形成紧密相关,儒家思想以及这一时期复杂的社会环境产生了中国传统家训的基本内容,如修身、为官、女教等思想。     

严复与北京大学

严复是我国19世纪末20世纪初重要的思想家,从某一方面来说,也可以称之为不合时宜的思想家。他的许多见解——姑不论其经过历史的考验符合解决社会痼疾与否——由于未能适应维护     

严复与儒学

梁启超称严复为“近代西学第一人”,由于严复西学思想的突出而使人们忽视了对他儒学思想的研究。儒学对严复思想有着重要影响,严复思想的演进并不存在“离异”与“回归”问题;从严复具体的儒学观来看,他从未对传统化采取全盘肯定或否定的态度;严复处理中西方化关系的方法多样,在近代史上具有特色。     

维新运动中的严复

维新运动期间严复率先公开斥责包括清朝皇帝在内的历代专制君主为窃国大盗,指责"六经五子"也对国家的贫弱负有责任,并结合友人创办《国闻报》,积极鼓吹维新变法,特别是在戊戌政变后,该报仍然以《视死如归》为题报道谭嗣同被捕前大义凛然的态度,发表评论指斥朝政。严复在维新运动期间并不保守,更不代表所谓维新派中保守的一翼。     

严复文化观简论

严复对中西文化的态度,既"弃"中有"守",又"迎"中有"拒"。对民族危机严重性的感受程度、对社会变革期望值的大小以及对政治改革的满意程度、对西学了解的全面与否,影响着他对中西方文化取舍的内容、择取的多少、背弃的程度。严复对中西文化弃守与迎拒的行为本身,具有重要的历史意义。