明代福建华侨史略

一、关于出国时间,侨居地及人数 据马欢《瀛涯胜览》、费信《星槎胜览》及《明史》等记载,早在洪武时期,福建地区就已有华侨出国。建国以后,厦门大学庄为玑先生等人先后在福清、莆田、晋江、南安等十五个县市搜集了八十部与这些地区华侨出国历史有关的族谱。从这些得之不易的族谱材料中,我们可以大略看出明代福建东南沿海地区华侨出国是各个时期都存在的现象,如: 明洪武元年(1368年),福清籍某氏往吕宋; 明永乐元年(1403年),莆田林氏往暹罗; 明成化元年(1465年),同安黄氏往“番邦”; 明正德元年(1506年),晋江颜氏往暹罗; 明嘉靖二年(1523年),南安许氏往暹罗;     

元、明、清时期西藏地方“政教联合”制度探微

很长时间以来,学术界针对元、明、清时期西藏社会政治制度的性质争议颇多。总体而言,中国历史学界照搬了中世纪欧洲"政教合一"之说。但这一说法没有从西藏地方历史的实际情况出发,真实反映元、明、清时期西藏地方政教关系的实质。尽管宗教与政治有着千丝万缕的联系,但仍未达到"合一"的程度。就其政教关系而言,"政教联合"一说更能反映西藏地方政教关系的实质。     

广东姓氏、族群与族谱

姓氏是指个人或群体的标识符号,具有辨别性、差异性和血缘性;族群是指一地或多地同一姓氏的群体．具有同源性、认同性和民族性;族谱是指同一姓氏群体的宗族历史,具有真实性、连续性和虚拟性。姓氏、族群与族谱它们之间有着密切的关系．有姓氏才能衍生族群,族群繁盛方可修族谱。     

对《南京邓府山明代福清公主家族墓》的补充

<正>《南方文物》2000年第2期所刊《南京邓府山明代福清公主家族墓》一文(下简称《简报》),集中报导了南京市博物馆于1998年6月在南京南郊邓府山先后发掘的明太祖朱元璋第八女福清公主墓及其子驸马舍人张杰墓①。按,福清公主是明太祖朱元璋诸女中卒葬较早的一位,据《明     

明清之际的"夜不收"与"捉生"

本文认为"夜不收"是明代辽东边防守军中的哨探或间谍的特有称谓,而"捉生"则是后金(清)崛起后为获取军事情报而采取的一种捕捉哨探的行为."捉生"的有效实施,体现了军事侦察活动在从明到清转折时期的决定性胜利中做出的特殊贡献.     

三韩略说--论"曹雪芹祖籍铁岭说"历史地理考证之失误

三韩在东北地区的出现,始于辽代建有三韩县,其地为今赤峰市哈拉木图村,与今铁岭无关,更不是凡河;辽代所建的韩州与双州,也不在三韩县之地;至于明、清时期所称之三韩,实际是指辽东,并非是称今之铁岭.     

述宋代著名音乐家刘诜——兼论明清以来佾舞的传承与发展

福清人刘诜是北宋著名音乐家、大晟燕乐的奠基人,为宋朝大晟燕乐建设以及乐书编修工作做出重大贡献。同时,刘诜也是佾舞音乐的主要编撰者。北宋大晟燕乐与佾舞交相辉映,历经金、元、明、清、民国而日久弥新,沿用至今。     

道光《新会县志·图说》所载姓氏分布之研究

姓氏是个体的家族系统和血缘关系的反映,也是标记中国历史上人口迁移的重要史碑。珠江三角洲地区自秦汉时期以来就是人口迁徙的主要目的地之一,大量谱牒均有详细载录。明清时期方志也是移民和姓氏文化的重要载体,道光《新会县志》专列有图说,详细记录了新会县各里坊的姓氏分布及其变迁,很好地揭示了清中叶新会县姓氏与宋代罗贵等33姓的关系及其特别关注姓氏分布的社会心理基础,是研究珠三角地区移民与开发历史的珍贵史料。     

北京平谷夏各庄东汉墓考古发掘简报

2013年8月—9月,为配合基建施工,北京市文物研究所在北京市平谷区夏各庄村发掘清理了29座东汉、唐、明、清时期的墓葬。其中,东汉墓M1保存较好,出土器物较丰富,为研究东汉时期北京东部地区的丧葬文化提供了新的资料,文章对其发掘情况进行了报告。     

山西西赵遗址首次发现唐代纪年墓葬

<正>7月6日,山西省考古研究所公布临汾西赵遗址考古发掘重大成果,新发现遗迹62处,其中灰坑12个,墓葬40座。遗迹和遗物的年代包括了夏、东周、汉、唐、元、明、清等多个时代。特别是在新发现的12座唐代墓葬中,出土的玻璃器与以篆书题写"大唐晋州洪洞县何君墓志铭"等,是山西首次发现有唐代纪年的墓葬。     

陕西靖边鱼头寺石窟调查与初步研究

靖边鱼头寺石窟始建于北魏末至西魏时期,在北宋/西夏、明、清时期均有兴建和重修活动.鱼头寺石窟保存有北朝、北宋/西夏、明、清等不同时期的造像和壁画,是榆林市境内现存较早且延续时间较长的一处重要石窟.本文在对鱼头寺石窟详细调查的基础上,对石窟年代、重修情况、造像题材等问题作了初步分析.     

宋元与明清时期嘉兴城中的“坊”

本文运用城市历史形态学方法,结合城市历史平面空间复原图及历代相关史料记载,以明、清时期嘉兴城中的坊区为研究起点,详细考证复原出明、清两代的城内街巷及坊区。在此基础上进一步观察宋、元及明代前期的"坊"的实际形态,认为以《至元嘉禾志》为代表的宋元坊的史料系统中的"坊"实即巷弄和牌坊的混称;"以坊统巷"即坊街干道内含支巷。"以乡统坊"现象在嘉兴为常态,且城内明、清时期的坊区应与宋代的"界"有所联系,宋代嘉兴的城市管理应呈现由附郭嘉兴县管辖的乡、界、坊(巷)三级结构。     

殷商玉器鉴定零拾(下)

正五、玉璧、玉环按照《周礼》记载,商周时期的玉质礼器包括璧、琮、圭、璋、琥、璜六种,历代文人称之为"六瑞"。其中,用以礼天的璧,按《尔雅》的定义分为璧、瑗、环三种。"肉倍好谓之‘璧’;好倍肉谓之‘瑗’;好肉若一谓之‘环’。"已故著名考古学家夏鼐对此有不同看法。他说:"无论用哪一种来解释《尔雅》都和实物情况不符。发掘所得的实物,肉、好的比例很不规则。他们既不限于这三种比例,并且绝大部分不符合这三种比例。我建议把三者总称为‘璧环类’。""商代墓中的璧环类多出于死者胸前或腰侧,其用途可能也是如此(指悬挂在身上—著者)。"(《商     

太平天国时期地方代用币

近二十年来,在扬州、鎮江、苏州一带,陆續发現两种太平天国时期的代用币。一种是制餞代用币,一种是銀两代用币。現在分别說明如下: (一)制錢代用币 1942年春,有占董商携来大小錢两个,面文都是"裕国通商"四字,背文小的一个为"一百文正"(圖1),大的一个为"壹千文正"(圖2)。細审这两个钱的文字制作及銅色,与太平天国錢一样,而且国字从王,可以証明其为太平天国时期所鑄。 1955年夏,我在北京历史博物館鉴定金匱藏泉,工作时于破紙中发現王蔭嘉致张絅伯的信,并     

陶风瓷韵——江西省文物商店精品陶瓷文物展撷英(下)

<正>清雍正青花山水纹天字罐(图30)天字罐是明成化年间出现的一种小型盖罐,因罐底有无边栏的青花"天"字而得名。天字罐为罐类瓷器中一种专有名称,成化斗彩天字罐是此类罐中最著名的品种,其罐底下均写有天字底款,在清档中都写成"成窑天字罐"。在过去编排文件的方式,是按照《千字文》的顺序,开篇就是"天地玄黄,宇宙洪荒",原因即是如此。此件藏品为雍正时期的天字罐,器物直口,短颈,圆肩,     

武英殿本“清六通”刊竣时间新考

"清六通"曾经武英殿"刊版颁行",这是清代武英殿刻书史上的一件大事。但其具体刊印于何时,却无明文记载。后世虽众说纷纭,但都认为是在乾隆年间刊竣。然前贤意见与殿本"清六通"书中内容多有抵牾。更关键的是,殿本"清六通"书中已避嘉庆讳,说明其在乾隆时并未刊竣。通过进一步考察殿本"清六通"卷首所附武英殿修书处刊刻"清六通"职名表,以及中国第一历史档案馆等藏相关内府刻书档案,可考证出"清六通"刊刻工作基本上都是在嘉庆年间完成的。     

明清皇家陵寝

核心价值概述 明清皇家陵寝是指建于中国明清时期的皇家陵寝建筑群,是大型建筑群与自然环境有机融合的创造性杰作,是14-20世纪中国历史上最后两个古代王朝(明、清)文化和建筑传统的独特见证.遗产包括2000年列入的明显陵、清东陵、清西陵,2003年列入的明孝陵、明十三陵,以及2004年列入的盛京三陵(清永陵、清福陵、清昭陵).     

福清最早的学堂:漆林翁家书堂

正早期福清学堂福清置县始于唐圣历二年(699年),在这之前福清无确切文字记载,故谈及福清最早的学堂,隋唐之前不足论。在古代,进士录取人数多少,是衡量一个地区经济社会和文化教育水平的重要指标。据清乾隆《福清县志》载,福清在唐代共出了8名进士:林简言(830年)、王棨(862年)、郑隐(875年)、陈鼎(891年,廷试第二名)、王仁缋(王棨之子,890     

浙江廿八都古镇:海上丝路的方言王国

廿八都至少有着146个姓氏,人们讲话南腔北调,是名副其实的"方言王国",也是迄今国内发现的唯一有百家以上姓氏的移民古镇。历算元、明、清三代,但凡王朝更替,新朝代军队的主力都必须经过仙霞古道与廿八都南下,才能夺占闽地全省。     

如一和尚修县志

福清释子如一纂修《福清县志续略》十八卷,加首一卷,明嘉靖二十六年（1547年）刊本,即日本宽文刻本,存日本上野图书馆。上海图书馆存有此书胶卷。今福清县志办有其书。日本宽文刻本,只刻正文十四卷及首一卷。正文卷十、卷十五、卷十六、卷十七等四卷未刻。