简论宁化石壁客家祖地的定位

客家同宁化及其石壁有渊源关系的人口占大多数,或绝大多数。这些同宁化及其石壁有渊源关系的客家姓族始祖是在石壁这个“客家民系胎盘”里孕育客家文化的一代或几代人,他们不仅是生产客家文化的母体,同时也是传播客家文化的最初载体。正如巫秋玉在《宁化石壁与海外客家人》一文中所说,关于宁化石壁是“客家人的中转站”、“客家祖地”等问题,人们已经作了充分肯定和较详细的研究。     

明末清初方志家李世熊

<正>李世熊(1602—1686年)字元仲,号愧庵,自号寒支道人,福建省宁化县泉上里龙乡(今泉上镇所在地泉上村)人。明末清初方志家,以其高尚气节、方志突出成就,对后世产生较大影响,《二十五史》之《清史稿》(下册)、《福建通史》和民国、新中国两版《宁化县志》均有列传,是宁化历史上方志成就最高、文史著述最多的客家历史文化名人~①。本文以宗夏曦编校《寒支诗钞·寒支先生岁纪》为主线索,参考其他史籍载李世熊     

宁化客家之旅

大巴疾驰在209省道上。这是一条穿行在闽北大山里的公路,通向我的目的地,宁化。宁化地处闽西北与赣南接壤的崇山峻岭中,是客家最早迁入福建的聚居地之一,宁化石壁镇更被称为客家祖地。在未来的几天里,我将循着客家曾经的迁徙足迹,开始我的宁化客家之旅。正是农忙时节,公路两边的稻田里农人们正忙着埋头插秧。远处的山峦和绿树、天上的白云在水田里投下的倒影和绿油油的新苗相映成趣。我把车窗推开了一条缝隙,贪婪地呼吸着外面的空气。牛粪、青草、松树叶子、麦杆燃烧的烟味,所有这些混合在一起,就是路上的味道。     

宁化石壁研究述略

宁化石壁在客家民系形成过程中起着非常重要的作用。自清朝末年开始,便有学者从事宁化石壁研究。20世纪70年代后,随着客家研究渐热,石壁研究的著作与论文接踵而来,成果丰硕,大大丰富了客家学的构建。本文对一百多年来宁化石壁研究作一述略,旨在推进客家研究领域不断拓展。     

《南宋史稿》(政治军事编)辨误举例

漆侠先生言写作断代史之难 ,说 :“只有真正能够盱衡一代 ,将一代政治经济文化作为统一整体 ,从其相互联系、相互制约、相互作用中论述其发展 ,才有可能写出一部较有深度的断代史。”①两宋相较 ,由于研究基础相对薄弱 ,南宋史的写作尤为难上加难。何忠礼等先生不避烦难 ,费五年之功 ,著成《南宋史稿》 (政治军事编、文化编。以下简称《史稿》) ,于 1999年 4月由杭州大学出版社出版。对于南宋断代史的写作来说 ,《史稿》确有某种填补空白的意义。但是 ,以“盱衡一代”的标准衡量 ,《史稿》中还存在一些值得商榷的问题。现谨就《史稿》政治军…     

从淮南子到科学城——张秉伦先生就安徽科技史研究答本刊记者问

1990年,国内第一部地方科技通史《安徽科学技术史稿》(45万字)由安徽科学技术出版社出版.《史稿》课题组长、中国科学技术大学教授张秉伦先生就安徽科技史研究中的若干问题接受了本刊特约记者的专访.     

“吾人服其荫，自当知所尊仰”——重新学习《客家研究导论》感言

当我提笔写这篇文章的时候,首先得表示两个感谢：一是感谢兴宁县政协,是他们重印了罗香林先生1933年问世的大著《客家研究导论》（以下简称《导论》）并馈我一册,让我能一圆旧梦,重睹芳华;二是感谢嘉应学院客家研究所,是他们的盛情邀请,使得我能够抓住纪念罗香林先生诞辰100周年的机会,写出这篇早就该写而一直没有写出来的文章。时光回流到整整60年前,即1946年春夏,广东省立文理学院（今华南师范大学前身）,从罗定县、兴宁县迁回广州上课。     

秦穆公“厚币迎蹇叔”之“币”非货币辨

《史记·秦本纪》中记载着一件事,“五羖大夫”百里奚向秦穆公推荐了一个“贤”人,名叫蹇叔。而思贤若渴的秦穆公马上便“使人厚币迎蹇叔,以为上大夫。”林剑鸣先生在颇有影响的《秦史稿》中说,这里的“币”,“是作为流通手段的货币”(《秦史稿》第60页)。这实在是一种误解。     

一部有历史意义和现实意义的力作──读《中华人民共和国史稿》序卷

一部有历史意义和现实意义的力作──读《中华人民共和国史稿》序卷方茂在庆祝中国共产党成立七十五周年和中华人民共和国成立四十七周年之际,由中共中央党史领导小组副组长邓力群任主编的《中华人民共和国史稿》的序卷出版了。这是落实以江泽民同志为核心的党中央关于要...     

《客家文化述论》——一部推进客家学研究的力作

客家学术研究的历史如果从1808年在惠州丰湖书院讲学的和平县进士徐旭曾先生发表《丰湖杂记》算起,至今已走过了200多个年头。自徐氏之后,客家研究论著层出不穷,其中尤以20世纪30年代罗香林先生出版的《客家研究导论》影响最大。它的问世,标志着客家研究进入了一个新的阶段,     

民间信仰与客家历史记忆的建构——以宁都县汉帝信仰为例

自从罗香林先生的《客家研究导论》和《客家源流考》发表后,客家学成为一门显学,倍受海内外学术界所关注。罗香林先生的一个突出贡献在于认为客家是中原汉民族南迁后在闽粤赣形成的一个民系。随着研究的深入,“中原说”受到了重大挑战。换一个角度而思,房学嘉先生提出的客家形成“本土说”和谢重光先生深化的客家形成“混合说”,显著地丰富了罗香林实际奉行的“中原移民说”。主源于中原移民的客家形成说,在本文关于客家人通过民间信仰建构历史记忆的田野资料,可以管窥一斑。     

学术史研究的力作——王友胜教授《苏诗研究史稿》评介

1998年底,复旦大学中文系学友们在信中告诉我,友胜先生的博士学位论文《苏诗研究史稿》获得有关专家的交口称誉。可惜我已于半年前离沪返乡,既未能亲聆友胜先生于答辩现场所作的高论,也没能拜读大作,心中不免存有一丝憾意。后来又听说这篇论文被评为上海市优秀博士学位论文,并拟报送参加全国百篇优秀博士学位论文评比。这就更加增添了欲早日拜读的渴望。我多么希望友胜先生能尽快将大作公开面世啊!这个愿望很快就实现了。在学位论文基础上加以扩充而成的《苏诗研究史稿》,于2000年5月由岳麓书社出版了。研读之后,甚觉前闻之不虚。此书在许多方面都取得了令人注目的成就,堪称学术力作。今就管见所及,谈一点心得。     

胡适为蒙山定荣小学题写校名

读了季羡林先生的《为胡适说几句话》一,引起我对胡适先生的几点回忆。     

安作璋先生访谈录

安作璋 ,山东曹县人 ,现为山东师范大学教授 ,博士生导师。曾获“山东省专业技术拔尖人才”的光荣称号和国务院对国家有突山贡献的专家特殊津贴。迄今为止 ,先生已在学术领域和教学第一线辛勤耕耘了五十多年 ,不仅桃李满天下 ,而且著作等身 ,学术研究成果甚丰 ,主要代表著作有 :《汉史初探》、《西汉与西域关系史》、《秦汉官制史稿》(与熊铁基合著 ) ,以及主编的《中国史简编》、《山东通史》、《中国运河文化史》等 ,公开发表的学术论文百余篇。 2 0 0 1年 1 1月 9日在山东师范大学安先生的寓所我拜访了先生 ,就以下几个学术问题聆听了先…     

浅谈客家地区的少数族群演变——以客家祖地宁化为例

历史上因政治、动乱、局部人口相对过量等原因,以强制手段或自发方式,Ⅲ于自身生存和发展目的,宁化与外部地区族群互相迁徙、融合,少数族群不断发生变化,先后居住在宁化境内的少数族群有闽族人、闽越族人、闽越族后裔山都人、畲族人。未外迁的少数族群大部分被后来迁入的中原汉人同化,形成客家民系,即汉族七大民系之一的客家人。在未形成客家民系之前,少数族群属于客家先民之一。     

客家古村——宁化下曹

正下曹村隶属于宁化县的曹坊镇,其位居闽赣两省交界之地,东邻清流,南接长汀、连城,是宁化县通往龙岩、赣州的主要门户之一(图一)。历史上,闽赣两省交界区域始终都是客家人的主要分布区,下曹地处客家祖地宁化与客家首府长汀的必经之路的核心中间位置,村落格局完整,现存古建筑数量众多,宗祠祖厅、府第民居等保存良好,客家建筑的特色十分明显;在近代,下曹又成为宁化革命斗争的发源地、中央苏区宁化县的重要组成部分,以及红军二万五千里     

读新版《国朝典故》校勘本

读新版《国朝典故》校勘本阿达《国朝典故》（以下略作《典故》）是明代史料丛刊．我初识之时在１９８８年。当时我正师从贾敬颜先生学习中国民族史。先生长期从事中国古代民族史研究,尤精于北方民族史。于专业基础,先生要求学生掌握校勘古籍知识,在作业中就包括校读先...     

钟禄元和《蜀北客族风光》——兼谈四川客家研究的开山之作

钟禄元先生被公认是四川客家研究的先行者。学术界一直认为,钟禄元先。生1943年发表的《东山客家风俗一瞥》是第一篇关于四川客家研究的论文。近来研究发现,学术界的这一观点是失于考证的。其实．最先研究四川客家的论文应是钟禄元1941年在《文史教学》上发表的《蜀北客族风光》。《蜀北客族风光》应是四川客家研究的开山之作。今天该文在四川客家研究中仍有重要的参考价值。     

王素著《高昌史稿·统治编》

王素先生的《高昌史稿·统治编》是作者计划撰写的约２００万字的《高昌史稿》的第一编，其他四编分别是《交通编》、《政制编》、《经济编》和《文化编》，据说有的已经完成有的还在撰写中。《高昌史稿·统治编》共六章：第一章“姑师与车师前国（先秦至西汉中期）”，第二章“高昌壁垒（西汉中期至西晋）”，第三章“高昌郡（上）（前凉至段氏北凉）”，第四章“高昌郡（下）（西凉至沮渠氏北凉流亡政权）”，第五章“高昌国（上）（阚氏、张氏、马氏王国）”，第六章“高昌国（下）（麴氏王国）”，后附“高昌统治年表”。自本世纪初以来…     

深化客家研究的再思考——从罗香林及其《客家研究导论》谈起

客家是我国汉族中一个独特的族群,自19世纪以来,客家成为人们日益关注的一个热点,客家文化也成为学术界一门显学。在这种表面的热潮背后,客家研究潜伏着不小的隐患。本文试在已有研究的基础上,以罗香林先生的《客家研究导论》为文本,深入剖析七十多年前罗香林先生的客家情结和问题意识,解读现阶段客家研究的新现象新问题,力图找出合理化、操作性强的方法途径。