吕仙桥

楚雄城西北32公里的吕合街,有一座横跨紫甸河的大桥,人称吕仙桥。桥长19米,宽5米。自古以来就是滇西的交通要道,至今五百来年仍然象从前一样坚固。这座桥为什么叫做吕仙桥呢?在吕合坝子中流传着这样一个故事:     

“无心昌”(字谜与地名故事)

在南华县城东与楚雄市吕合区交界的地方,有一座古老的小水坝,坝水常年不清,犹如米汤色,因而俗称“米汤坝”。提到“米汤坝”的来历,民间还流传着一个“无心昌”的字谜故事。相传,唐南诏时,镇南州(今南华县)的五楼山有幢棲仙寺,寺内住着两位修行求     

追赶太阳——2004北京-巴黎汽车拉力赛手记之五

十一、失落的赤塔队伍里还真有几个“俄罗斯通”,一个是自由电视人曲向东,还有央视新闻中心的林清辉,大仙。几个人聊起“十二月党人”(“十二月党人”:俄罗斯贵族革命者。因在1825年,俄历12月发动对沙皇的武装起义而得名,后因势单力孤、脱离群众被镇压。),这个话题令我也跟着热血沸腾。曲向东说:“十二月党人”失败后,有五人被砍了头,其他被流放到西伯利亚,有不少就在赤塔一带,结果很悲     

崇庆皇太后万寿庆典时期的五塔寺

北京西直门外的五塔寺(图一),创建于明永乐元年至二十二年间,明代称“真觉寺”、“大真觉寺”,后因避清帝胤禛名讳,改称“正觉寺”、“大正觉寺”,因寺中有五塔林立,故俗称五塔寺。寺中的金刚座宝塔,闻名遐迩。据历史文献记载,真觉寺是为一位西番僧人向明成祖朱棣献贡金刚宝座规式而建立的。明宪宗即位后,“念善果未完”,于成化二年(1466年)“命工督修殿宇,创金刚专座”,成化九年告成立石。自此,真觉寺已形成以金刚座宝塔为中心,前有牌楼、     

让绝技再生的“葡萄常”第五代传人

“葡萄常”祖传五代,已有200余年历史,其制作的工艺葡萄,曾被慈禧误以为真。早在1915年的巴拿马国际博览会中,“葡萄常”就因荣获一等奖而蜚声海外。毛泽东主席曾在选集五卷中称常家五位女艺人为“葡萄常五处女”,如今,第五代“葡萄常”,又有怎样的表现?     

《宋史·地理志·延福宫》漏校一例

标点本《宋史·地理志》有关延福宫的记载云:“宫之右为佐二阁,曰宴春,广十有二丈,舞台四列,山亭三峙”。“宫之右为佐二阁”,其义不可解。按元人所修《宋史·地理志》,有关北宋皇宫部分基本上依据南宋袁氏《枫窗小牍》的记载,原句为“宫之右为位二,阁曰宴春”云云。因延福宫共有五组建筑,时称“延福五位”。中间是以延福殿为主的一组建筑,左右各有“二位”,即各有两组建筑。“宫之右为位     

重庆忠县泰始五年石柱

2003年夏,泰始五年石柱在重庆忠县乌阳镇将军村的长江边上被发现,小地名叫“花坝河”。该石柱现存于忠县白公祠(忠县文物保管所)内,因柱上有“泰始五年”的铭文,故笔者将其简称作泰始五年石柱。该石柱是重庆唯一现存的南朝石柱,也是     

“光绪宝伊局红钱珍品”质疑

宝伊铸钱局成立于乾隆四十年（1775年）,历经乾、嘉、道、咸、同五朝。同治朝宝伊局只铸有大钱,所以,宝伊局小平钱只历经了前四朝。同治五年（1866年）,伊犁农民起义,占领了伊犁九城,“苏丹”政权建立,宝伊局因战乱停铸。“苏丹”政权统治伊犁五年后,     

风马五蕴

“风马”,也称作“经幡”,藏语称“隆达rung-rta”。“隆”是风的意思,“达”是马的意思,它的确切含义是:“风是传播运送经文的一种无形的马,马即是风。”“风马”以“五”作为它的基本配伍:它有“蓝、白、红、绿、黄”五种色彩,其上的图案有“狮、鹏、虎、龙、马”五种动物,这五种动物又分别代表“东、北、西、南、中”五个方向。     

遗憾也是一种美

人生在世,总难免有许多憾事。清人陆文皋总结了历史上的五大憾事:项羽未能杀刘邦于鸿门宴,此一憾;李广战功累累不能封侯,此二憾;嵇康的“广陵散”未能成为绝唱,此三憾;陆放翁没有看到“王师北定中原日”此四憾;梁山伯、祝英台生生不能成婚,此五憾。其实,人生远远不止这五憾。每一个人在生活的道路上都会遇到憾事。名人有撼,常人也有憾。难怪人们有“人生不如意事常八九”之论。力不从心,财不随意,好高骛远,志大才疏,心想事不成,好梦难以成真,其实并不算什么憾事。譬如杨国忠想“摄天下绝色而淫之”,石崇想“攫天下之财而聚之”,此乃痴心妄想,事难遂心那是理所当然,那谈得上什么遗憾。生活中真正令人遗憾的,大体有这么几种情况:没有抓住该自己得到的机遇,与其失之交臂;离成功只有一步之遥而别人抢先一步拿到奖杯;因一念之差而致一路顺风行船逆转;一时自律不严失足成千古之恨;很容易的一件事、一道题,因麻痹大意,办砸、做错;相爱多年的有情人未成     

藏医，悬壶于世界屋脊

他们有独具特色的“三因五源”病理说,他们有世界传统医疗中最出色最细致的尿诊体系,他们有建立在六味八性十七效基础上的藏药方剂。他们有被称作“曼唐”的稀世珍宝——藏医学挂图。生活于世界屋脊上的雪域人民,正目睹世代相传的藏医学走向世界……     

“大跃进”时期与“五风”抗争的人们

上个世纪“大跃进”年代,“五风”(共产风、浮夸风、干部特殊风、强迫命令风、生产瞎指挥风)盛行,危害极大。时中央高层有彭德怀为民请命“鼓与呼”;省一级有安徽省副省长张恺帆、河南省委书记潘复生等领导干部,坚持实事求是,关心群众疾苦,不顾个人安危,与“五风”作斗争,行为感人至深。“五风”导致“三年困难时期”,给人民群众带来灾难,但却也有人说:这事上面没责任,都是下边歪嘴的小和尚(指基层干部)把经给念歪了。其实,当时也有不少基层干群抵制“五风”。现就本人耳闻目睹,笔录几则如下:     

端午习俗

农历五月初五端午节,是我国最大的传统节日之一。据晋周处《风土记》记载：“端者,初也。”因此,称“端五”也就如称“初五”。端五的“五”字又与“午”相通,按地支顺序推算,五月正是“午”月,所以“端五”又称“端午”。又因午时为“阳辰”,所以“端五”也叫“端阳”。五月五日。月、日都是五,故称重五。也称重午。此外,端午还有许多别称。如地腊节、夏节、浴兰节、女儿节、诗人节、天中节等。端午节,四川多称为端阳节。     

灵山寺

灵山寺距洛阳城西南四十公里,宜阳县西五公里,该寺座落在灵山的山腰间,座南向北,一年四季,全寺都浸没在翠柏的绿色之中。传说灵山是周灵王皇陵所在,借灵王之灵,故名“灵山”。寺内碑记又云:故冢其形似凤凰展尾,撅首若俯而食,又名“凤凰山”。山上古柏密布,山下流水环绕,婉若银带,山上有古刹“报忠寺”,后因山而易名“灵山寺”。     

辉县琉璃阁维修竣工

在辉县城东南一公里,有一座古代建筑,原名文昌阁,因阁顶覆盖琉璃瓦,故俗称琉璃阁。据旧志记载:“旧阁原在古城东南角,明万历五年(一五七七年)移建到县城东南二里许”。清咸丰年间又经重修。自建阁四百年来,这里经历了十次大小地震,它仍巍然屹立。     

贵阳与贵山

要解决贵阳因哪座贵山而得名的问题,须先异清贵阳究竟有几座贵山。自明朝到今天,贵阳以“贵山”名者至少有三座。现今的关刀山,早在明朝中期称“贵山”(即古贵山),这有易繻的《贵山诗》和《贵州图经新志》作证。因有两项证据,就不是孤证。它自1469年(成化五年,肖俨写《城隍庙记》起算),至1553年(嘉清三十二年),有八十余年的历史。对《图经·地图》上的无名山坡不可误为贵山。它在“沿城西北二里(距贵阳的城北二点九公里,不止二点五公里)”.二白崖山(八鸽岩)俯瞰兔场(市北村)”,“白崖山在贵山之麓”“鸦关(小关)在其后”,     

《史记》校点疑误

近时,将中华书局校点本《史记》通读一过。该书校点,出自名家之手,博取众长,堪称精审。然因书帙浩繁,校点者未尝顾及,制版者排印失误之处,亦偶有发见。今取时文尚未论及者数十则,连缀成文,求正于方家。一、标点:①五帝本纪:“尧崩,三年之丧毕,舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之     

隋文帝“后宫有子者皆不育”考证

岑仲勉先生的《隋唐史·隋史》第十节写道:“(隋)文帝子五人,皆独孤后出,避后之妒忌,后宫有子者皆不育。”隋文帝杨坚有五子,皆独孤皇后所生。诸史无文帝后宫生子而不育的记载。《隋书·后妃传》载隋文帝“唯皇后(即独孤皇后)正位,傍无私宠”。这主要是由于独孤皇后“怀嫉妒之心,虚嫔妾之位,不设三妃,防其上逼”。《资冶通鉴》卷一百七十八(开皇十九年)云:“独孤后性妒忌,后宫莫敢进御。尉迟迥女孙,有美色,先没宫中。上(文帝)于仁寿宫见而悦之,因得幸。后伺上听朝,阴杀之。”《隋书·后妃传》载,容华夫人蔡氏深得文帝喜爱,但“以文献皇后(即独孤后)故,希得进幸。”可见,独孤皇后对     

运用历史文物揭批“四人帮”为普及大寨县做出新贡献

鸣皋镇在河南省伊川县城南四十里,南望九皋(山名),东临伊水。《诗经》中有“鹤鸣于九皋”之句,九皋概即指此。镇上有个“伊皋书院”遗址,保存有大量古代碑刻和历史建筑。“伊皋书院”创建于宋神宗元丰五年(公元一○八二年),因北宋唯心主义理学的奠基人程颢、程颐曾在此讲学,所以又称“二程书院”。解放前这里的劳动人     

河南县始置时间考

河南县,古县名。《汉书·地理志》河南郡下有河南县,可见汉代有河南县。李吉甫《元和郡县图志》卷五《河南道一》曰:“河南县,本汉旧县。后魏静帝改为宜迁县,周宣帝复为河南。”另中华书局《宋本太平寰宇记》卷三“河南县”下云:“秦灭,汉为县,属河南郡”明确指出河南县是汉所置。《史记·周本纪·集解》引徐广曰:“周比亡之时,凡七县:河南、洛阳、毂成、平阴、偃师、巩、缑氏。”马非百先生《秦集史》据此认为:“周比亡之时,凡七县,河南即其一也。知秦时亦必有是县。”似乎河南置县最晚在周亡之前,秦相因。但仔细推敲,徐广的这句话有两种解…