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苏州原妙智庵内新发现了两块姚广孝碑刻,碑中所记载的有关姚广孝四则原始资料,虽已见于文献记载,但作为碑刻却是首次发现。刻碑很可能是明初宣德元年前后由其嗣子姚继统一摹刻而成的,具有独特的文物考古价值与史料意义。 相似文献
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<正> 隆兴寺始建于隋开皇六年(586年),北宋开宝四年(971年)大规模扩建,寺内现仍保存有4座宋代殿阁。慈氏阁是其中之一,为二层楼阁式建筑,阁正中供奉着北宋初年木雕弥勒像一尊,又称慈式菩萨,为我国现存宋代木雕像之首。像高7.4米,跣足立于仰莲台上,头戴宝冠,面相庄严。上穿紧身窄袖红地团花纹衣,披蓝色如意云肩,下着红地行龙纹长裙及蓝地团花腰裙,胸前和腰间系丝锦巾,腰系 相似文献
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正1399—1402年发生的"靖难之役"是一次成功的皇位夺取战。朱棣起兵问鼎神器,除自身的野心外,与一个人的竭力鼓动怂恿密切相关,此人就是姚广孝(1335—1418年)。姚广孝,是明初著名僧人,法号道衍,字斯道,号逃虚子、独庵禅师。苏州府长洲(今苏州相城区)人。出身医药世家,但他更倾向于僧侣生活,13岁时便到家乡的妙智庵修行。后来跟随灵应观的道士席应真(亦作席应珍)学习阴阳、占卜、算卦、相 相似文献
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《相城小志》刊录的《姚少师祠堂记》碑刻,是研究明初重要人物姚广孝的关键史料。但可能由于石碑的漫漶,遂致方志所载碑刻多有讹误,并影响到与之相关的研究。本文将新发现的《姚氏祠堂记》与《姚少师祠堂记》进行详细对校,认为这正是《相城小志》所载原碑全文,可填补、纠正志书中的空白与讹误。并利用这一重要史料,对该文的作者以及姚广孝研究中的几个问题做了修正与补充。 相似文献
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福建泉州开元寺是全国重点文物保护单位,建于唐初.宋绍定元年到淳佑十年(1228—1250)在寺内建东西两石塔,是我国现存最高的石塔.塔为八角仿木结构五层楼阁式建筑,高四十四米至四十八米左右,塔每层有八面,每面均有两尊浮雕佛像,雕像高二米,宽一米左右,每座塔共有佛像八十尊,“寒山拾得”是其中的二尊. 相似文献
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姚广孝(释道衍)是明初著名政治家、高僧。作为"靖难"军师,他辅助燕王朱棣推翻建文帝统治,建立永乐王朝。他帮助成祖治理国家,辅导太子朱高炽、太孙朱瞻基,是"永宣之治"的重要推手。永乐朝改变了明太祖设定的皇位传承顺序,其治国理念、施政作为以及实际效果也都已与建文朝大为不同,在明朝历史上开启了一个新的时代,可以称为"新明朝"。姚广孝是"新明朝"的重要缔造者,对"新明朝"的巩固也做出了贡献。他讲经说法,弘扬临济宗、净土教,临终前奏准释放名僧溥洽,传承和发展了中国佛教。 相似文献
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安岳卧佛院第4号龛主尊头光内新发现的“师祖慈海和尚”题记,将第51号窟内圆雕像、第81号窟内宋碑联系起来.通过三则材料的整理,可清晰了解慈海在卧佛院的活动轨迹,并由此整理出两宋时期卧佛院四位院主(南宋称“住持”)的继承脉络,即惠文、法京、慈海、悟宣,其时间跨度自北宋中晚期延续到南宋中期.第4号龛内师祖像的开凿,与南宋时期安岳周边及大足地区流行雕凿禅宗祖师的风气有关,“忠孝”思想突出,反映出这一阶段儒释相融的社会现象. 相似文献
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洛阳东马沟出土隋代石雕老君像 总被引:1,自引:0,他引:1
1980年7月,在洛阳老城西约15公里东马沟大队部院内的崖头上,因大雨冲刷塌落出土石雕像一尊。(图一) 雕像系青灰色石灰岩雕凿。正面雕老君像,结伽跌坐于长方形台座上,面部清秀,五官端正,头挽髻,戴高冠,双于交错于腹前,平置腿上。内穿紧身夹衫,外技广袖长袍,衣襟下垂于座前。身后有桃形背光,无 相似文献
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姚广孝.明成祖朱棣心腹谋士,我国历史上著名的“无冕宰相”.他先是助成祖夺得帝位.后又披缁为僧.归隐禅寺,这里有一个复杂的思想转化过程.尤其令人不解的是,在他年老将逝之时.特地从吴县穹窿山赴北京,在成祖面前求情,保释因惠帝出亡一案而受累下狱的溥洽和尚.此事构成了历史上一个悬案.自1983年起,迄1986年止.笔者历时三年,查阅大量文献史料.并通过艰苦的实地考察,在《史学月刊》上发表论文提出:建文四年(1402)六月.燕王朱棣在姚广孝的劝说下.“靖难”起兵.攻陷京师(今南京).惠帝朱允炆出亡为僧,被主录僧溥洽所救,隐于江苏苏州市吴县(?)山普济寺.未几.事泄.在姚广孝的监护下.匿于吴县穹窿山是驾庵.永乐二十一年,惠帝殁亡,葬皇驾庵后的山坡上. 相似文献
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苏州三元坊原孔庙内有两块明代的碑石。一块是嘉靖四年(1525年)镌刻的《古圣贤赞》碑(原碑无碑名,这是根据它的内容来定的),碑高207厘米,宽99厘米;一块是万历三十一年(1603年)镌刻的《苏州府重修儒学记》碑,碑高269厘米,宽123厘米。这两块碑是明朝反动统治阶级鼓吹尊孔读经的历史见证。所谓"赞圣贤",就是"尊孔",所谓"修儒学",就是"读经"。剖析这两块碑文,对当前批林批孔的斗争,或许不无助益。 相似文献
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摩崖石窟,位于延长县城西北七里的七里村延河东岸的山崖上。石窟的所在地,今为延长油矿管理局七里村油矿。石窟距地面约50米,面向西北,窟口呈方形,无壁,是敞开式。窟口高、宽各2米,窟内最宽处为3.07米,进深为4.33米。窟顶、窟壁和窟底均为平面。窟的正面有开凿的两层佛台,第一层台上有三尊横排并列的太上老君(即老子)像,高0.53、肩宽0.28、腰宽0.30米,均坐莲花座上,座高0.30、宽0.43米。每尊雕像左右各有一盘坐弟子像,其排列次序为三尊雕像之间有 相似文献
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笔者关于明朝“靖难之役”总策划人、神秘谋僧姚广孝的史料考证和遗迹调查,最早始于30多年前。自1985年开始,陆续在报纸和学术刊物上发表相关论文。1994年5月,由北京学苑出版社出版的拙著《中国五大历史悬案揭秘》,其中“建文帝出亡何方”文章中,第一次详细地考述了神秘谋僧姚广孝在“靖难之役”里所起的作用。嗣后,但凡关于姚广孝研究在学术界掀起了一股热潮,令我遗憾的是,个别人在大段大段引用笔者的成果之时,却并没注明其出处。 相似文献
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在内蒙古赤峰市翁牛特旗梧桐花乡国公府村鸡冠子山东南坡,有一处元代蓟国公张应瑞家族墓地。墓地位于山间平坦的地上,为正南北方向,由南向北依次排列有石碑2通,石雕文吏、武将和石狮、石兽、麒麟雕像各2尊。这是一处内蒙古地区规模最大、保存状况较好的元代贵族家族墓地,现为内蒙古自治区第三批重点文物保护单位(图一)。一张氏先茔碑该碑大理石质,龟趺螭首,通高5.63、宽1.35、厚0.37米。碑首正面篆书额题:“大元 相似文献
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云南省大理市博物馆收藏有木雕天王像、文殊普贤二菩萨像共六躯。这几件木雕像原在凤仪县(今大理市凤仪乡)北汤天村法藏寺。1956年发现后,收藏在大理县文化馆。由于这几件雕像风格古朴、雕刻艺、技水平较高,而云南古代木刻雕像稀少,难于找到可资对比的实物,故对这几件雕像的年代,看法不一。有人认为是大理国时期的,有人说是元明时期的。笔者在文物普查中,对法藏寺的创建、维修经过、有关碑刻多次作了调查,提出个人对这几件雕像年代的看法,就教于文物界同行。 这几件雕像的外貌特征如下: 1号天王像,通高1.25米,头戴边缘上卷头盔,盔顶有莲花结,面相凶恶,双目圆睁,眼珠外凸,张口呲牙,作怒呵状。身著 相似文献
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广元新发现的佛教造像 总被引:3,自引:0,他引:3
1983年4月和1986年9月,四川广元城关豫剧团基建工地先后两次出土佛教石造像,第一次8尊,第二次1尊,共9尊。造像属北魏至唐代,出土时整齐叠放于土坑内,显系有意瘗埋的。早年均经人为破坏,残损程度不同,佛头大多残失。唯一的一个佛头,则已身前异处,躯体残失。像残高28~143厘米,大多雕饰精美,具有明显的时代特征。其中,尤以1983年出土有延昌三年(514年)造像题记的"释迦文佛"圆雕和1986年出土的兴安刘约造像碑格外引人注目。前一像为四川首见的有明确纪年的北魏造像;后一像 相似文献
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《临淮王像碑》通高444、宽160、厚19厘米。青石质,原碑座已佚,现有碑座为后配(图一)。碑首作半圆形,高129厘米,以高浮雕技法刻两条俯首盘旋的巨龙,中题阳文篆书“司空公青州刺史临淮王像碑”3行12字(图二、三),字径17厘米,中有界格,题额两侧各有一小佛像。碑的正文为隶书,29行,满行58字,原文共1635字。现存1500字(图四、五)。碑阴刻“龙兴之寺”四个大字,字径67厘米,正书,原系唐代李邕书青州龙兴寺寺额,金皇 相似文献