石头记

骆驼山位于桂林七星公园内,在普陀山南麓。是地壳运动融蚀后的一块残石,原名酒壶山。有壶身、壶嘴。壶嘴下有块石头。恰似酒杯。     

石头记

神女峰属三清山三大绝景之一,位于三清山之南,面玉京峰而立,高86余米,远眺近观,从各个角度审视,此峰皆形如少女,丰满秀丽。     

石头记

玛瑙是指具有纹带构造的玉髓,它是一种胶状矿物,其主要成分为二氧化硅,．硬度为6．5-7,比重2．55-2．91,断口呈贝壳状。半透明到不透明,玻璃光泽至蜡状光泽。     

石头记

飞来石位于黄山光明顶西北方,相距近1公里。从南向北侧面观看,它上尖下圆。形似一颗巨桃。世人称其为“仙桃石”或“仙桃峰”,海拔1730米。     

石头记

<正>■太湖石,又名窟窿石、假山石,是一种石灰岩,有水、旱两种,形状各异,姿态万千。通灵剔透的太湖石,最能体现"皱、漏、瘦、透"之美,其中以白石为多,少有青黑石     

石头记

<正>■黄河发源于青海省巴颜喀拉山北麓,流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南等九个省、自治区,由山东进入渤海。长途穿山越峡,切入崇山峻岭,沿途岩石坠入河道中,经河水的搬     

石头记

所谓灵壁石,又名磬石,产于安徽灵壁县浮磐山,是我国传统观赏石之一。 灵璧石分黑、白、红、灰四大类100多个品种。其中以黑色最具特色。观之,其色如墨;击之,其声如磬。其形或似仙山名岳,或似珍禽异兽,或似名媛诗仙。被国内外石艺界誉为“天下第一石”。     

石头记

<正>■菊花石质地细腻,花态逼真,白色晶莹的菊花,陪衬黑色基质岩石的底色,黑白分明,古色古香,充分展现了自然造化的神奇。再以精工雕琢成工艺品,更是锦上添花,精美绝伦。     

石头记

竹叶石。亦称鱼籽石、五花石,主要产于山东省济南市长清区、平邑县、临朐县等一带山坡上。     

藏地石头记

传说 好说歹说让我们上了山,然而顺沟四望,除了一些颜色偏绿的石头偶有分布外,想象中的的绿玉满沟场面并没有出现。     

石头记

寿山石,我国传统的“四大印章石”之一。分布在福州市北郊与连江、罗源交界处的“金三角”地带。经过1500年的采掘。涌现的品种达百数十种之多。     

石头记

象鼻山原名漓山,又叫仪山、沉水山。简称象山,位于广西省桂林市内桃花江与漓江汇流处,此山因酷似一只站在江边伸鼻豪饮漓江甘泉的巨象而得名,被人们称为桂林山水的象征。由山拾级而上,可达象背。山上有象眼岩,左右对穿酷似大象的一对眼睛,由右眼下行数十级到南极洞,洞壁刻“南极洞天”四字。     

石头记

鸡血石是辰砂条带的地开石,其颜色比朱砂还红。因为它的颜色像鸡血一样鲜红,所以俗称鸡血石。 我国最早发现的鸡血石是浙江昌化玉岩山鸡血石。后来又发现了内蒙古赤峰市巴林右旗的巴林鸡血石。据考证,鸡血石的开采始于明代,而盛名于清代,康熙、乾隆、嘉庆等皇帝十分赏识昌化鸡血石。将其作为宝玺的章料。     

石头记

雨花石是一种天然玛瑙石,也称文石。观赏石。幸运石。主要产于江苏省南京市六合及仪征市月塘一带。 雨花石是世界观赏石中的一朵奇葩,有美丽的色彩和花纹。可供观赏,有质地美、形态美、色彩美、纹理美、呈像美、意境美六大特点,是观赏石中的姣姣者。亦是江南三大名石之一。     

石头记

钟乳石,又称石钟乳,是指碳酸盐岩地区洞穴内在漫长地质历史中和特定地质条件下形成的石钟乳、石笋、石柱等不同形态碳酸钙沉淀物的总称,它的形成往往需要上万年或几十万年时间。由于形成时间漫长,钟乳石对远古地质考察有着重要的研究价值。     

石头记

天造奇观的云南石林,位于云南省昆明市石林彝族自治县境内,＂冬无严寒、夏无酷暑、四季如春＂,是世界唯一位于亚热带高原地区的喀斯特地貌风景区,素有＂天下第一奇观＂、＂石林博物馆＂的美誉,是首批中国国家重点风景名胜区、中国国家地质公园、世界地质公园。     

石头记

让我们踩着时间之水,逆流而上 抵达公元前2000年左右的某个春天 我的先民们．尚无衣物可以遮羞     

石头记 美国西南地质之旅

在美国,游览以石为主题的国家公园,你会发现那些因缘际会形成的千姿百态的石头,以最原始也最美丽的方式,被人类观赏纪念。拱门礼赞我们的汽车驶入犹他州地界,公路两旁的土地和高高耸立的山岩仿佛披上了赤红色的外衣。虽说早知犹他州高温如炙,但这如烤全羊般的白日焰火仍大大出乎我的意料。拱门国家公园入口处,一块醒目的标牌上书：＂带了足够的水？热可以杀人!＂我下意识地摸了摸背包里沉甸甸的水瓶。沙滑的路面反射着烈焰强光,刺得人只得微睨双眼。昂首阔步的老外们背着水袋背包,时不时扭头小啜微呷。我和同伴笑说待回到加利福尼亚州后,赶上过节大促,     

《脂砚斋重评石头记》己卯本批语条辨

按红学界的通行说法,脂本共有十一个,但题名“脂砚斋重评石头记”的,只有甲戌、己卯、庚辰三个“正宗脂本”。对于它们的文本价值和文献价值,红学家或推崇被胡适带到美国的甲戌本,或青目现藏北大图书馆的庚辰本,对于北京图书馆所藏的己卯本,则很少有人特别看重。     

《脂砚斋重评石头记》己卯本批语条辨（续）

显然,上面的假定是很难被证实的。不要说脂砚斋不可能有“否定自我”的勇气,从他自称“己卯”和“四阅评过”看,他以甲戌本的继承自命,也是毫无疑问的。因此,就有必要转换角度,追问一个带关键性的问题：己卯本的抄录,到底有没有看到过甲戌本?换句话说,它是否真是脂砚斋在“甲戌抄阅再评”基础上,经“四阅评过”的“己卯冬月定本”？