历来君王需要用小人

中国历代好心的大臣和儒生都劝君王为社稷着想,要“亲贤臣,远小人”,要“近君子,远小人”。但是,历代君王多会重用一些“是鬼不是人”的小人。有些好心的人遇到这种事,总是为君王惋惜,以为是君王没有看清小人的真面目,上了小人的当,用错了人。     

杀妻求将的军事家吴起

通过本文,我们看到了一个双重人物性格的军事家吴起。吴起,这位名声显赫的人物,也许是中国历史上人格最为分裂的人物。作为士兵统帅,他爱兵如子,乃至用嘴为生了毒疮的士兵吮吸疮毒,如此特具人性的领导,可以让他的士兵在战场上毫不犹豫地为他卖命;而作为丈夫,为了能当上将军,他竟手刃了妻子,殘酷得如一条冷血动物,让跟他生活在一起的人时时提心吊胆。他是一位天才的战略家,亲自     

掌中木偶指尖上的小人

黄清辉拿起一个还没打光的雷公头,手指往里一插,那木偶头上的眼、嘴、耳抖动了起来,真是惹人喜爱。接下又从展示柜里拿出一个龙头,手腕轻轻一动,龙眼立刻突出, 龙嘴张开,使我想起木偶剧里看到的蛟龙腾空喷火的景象。虽然他很忙,也很累,可整天与这些木偶戏曲人物呆在一起,心里仍是乐滋滋的。     

卑鄙的名将吴起

很多能人、名人的品质不好。最典型的是刘邦手下那位陈平,很多人都知道他“盗嫂受金”。“盗嫂”属于生活作风问题,“受金”即收红包,那是典型的经济问题。要是在咱们改革开放前,这两大问题都是要受处分的。现在第一个问题放松了一些,第二个问题说不定要“双规”。有次刘邦面对面地向陈平反映群众意见,陈平毫不否认他存在这两个问题,     

小人缠死忠良

明弘治十八年（1505）,25岁的严嵩考中进士,任翰林院编修。“锐意仕途”的他不满足做个抄写小吏,打听到礼部尚书夏言是他的同乡,便几次求见,但都被“纵横辩驳,人莫能屈”的夏言轰了出来。     

卑鄙的名将吴起

<正>很多能人、名人的品质不好。最典型的是刘邦手下那位陈平,很多人都知道他"盗嫂受金"。"盗嫂"属于生活作风问题,"受金"即收红包,那是典型的经济问题。要是在咱们改革开放前,这两大问题都是要受处分的。现在第一个问题放松了一些,第二个问题说不定要"双规"。     

论君子何以“不仁”——《论语》“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也”本义考

历来对"君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也"这句话的传统解释是"君子偶有不仁,小人绝不会仁",而被杨伯峻等人因不甚圆通而质疑。杨伯峻提出此处"君子"、"小人"或以社会地位而言,牛泽群则以君子有广义、狭义之分而论证"君子中有不仁的人"。纵观论语全文,孔子对道德君子的定义其实是很明确的,反而"仁"却不止有一种解释。认识到这一点,可以帮助我们更明晰这句话的应有之意,进而对我们进一步加深对孔子伦理思想的认识并发挥其当代价值,起到积极的意义。     

最会用小人的武则天

史式先生,重庆师大教授,著名历史学家,今已八十有六高龄。他的谈史文章,深入浅出,且常常打破传统旧说,自成一家。从本期起,我们特辟“漫话皇帝”栏目,并特邀史先生主笔。我们相信,读者将从史先生的文章中,逐一认识我国历史上各种脸嘴的皇帝们。当然,我们也欢迎其他方家为本栏目惠赐佳作。     

香港风俗打小人

众所周知,香港是个时尚又现代的城市,浸染了太多西方文化。可是,某日一友人在川流不息的立交桥下,看到一幅奇特景观：一个老婆婆拿着一只旧拖鞋“噼里啪啦”,使劲地拍打一纸作小人,嘴里还念念有词。最后,那纸作的小人被打得稀巴烂,老婆婆这才罢手。友人十分不解,难道这就是传说中的诅咒之术,在这里沉渣泛起？询问之下,方恍然大悟。     

吴起变法前后楚国封君领地构成的变化

吴起变法前后,楚国封君领地的内部建构发生诸多变化。战国前期封君的领地大小与县相当,其内部包括一个或数个城邑,城内划分为诸"里",城邑之外,环有乡野,乡野可以根据不同标准划分为诸"邑",邑的规模和大小也有不同;战国后期,封邑规模受到压缩,常被割裂为两个或数个地区,以设立新的封邑或县邑,这一措施削弱了地方实力,促进了楚国中央权力的加强,为秦汉以后实施以郡县制为主体的地方行政制度奠定了基础。     

"小人不(糹呈)人于刃"解

本文主要讨论了郭店楚简《成之闻之》篇"小人不(纟呈)人于刃"的释读问题,分析了目前学术界已有的各种说法,指出"小人不□□人于刃"应读为"小人不逞人于能"。意思是小人不应该快意于在技能方面胜过人。     

“小人不[纟呈]人于刃”解

本文主要讨论了郭店楚简《成之间之》篇“小人不[纟呈]人于刃”的释读问题,分析了目前学术界已有的各种说法,指出“小人不[纟呈]人于刃”应读为“小人不[纟呈]人于能”。意思是小人不应该快意于在技能方面胜过人。     

德国总统，“小人”不宜

在国外媒体看来,他们觉得武尔夫的那些“污点”充其量只是“小小的越轨”,根本够不上丑闻的“最低门槛”可德国人不这么认为。在他们眼里,总统是国家的象征,理应是一个有“道德洁癖”的圣人,而武尔夫的言行“破坏了德国的理想”     

“胡子多的是小人”

《邵氏闻见后录》载：秦少游在东坡旁边坐,老顽童苏轼耐不住性子,又调侃自己的学生胡子多。秦少游也是熟读诗书的人,引用《论语》之语戏答：“君子多乎（胡）哉。”谁知苏东坡脑袋转得更快：“小人樊（繁）须也!”正好借用了《论语·子路》中的原话。这一问一答,令当时在座的人个个笑得不亦乐乎。     

吴起在楚变法之年代考辨——以"期年"之义为中心

关于战国吴起变法起始的年代,学术界存在不同的观点,其原因之一在于对"期年"的解释存在分歧.本文从文字训诂入手,对"期"和"期年"进行解释,认为"期年"具有"一年"与"十年"两义.并结合对典籍的文本分析,从而得出吴起变法之起始年代.     

陶澍计惩奸诈小人

<正>陶澍(1779-1839),字子霖,清嘉庆七年(1802)中进士,任翰林院编修后升御史。曾先后调任山西、四川、福建、安徽等省布政使和巡抚,后官至两江总督加太子少保,道光皇帝曾亲书"印     

陶澍计惩奸诈小人

陶澍（1779—1839）,字子霖,清嘉庆七年（1802）中进士,任翰林院编修后升御史。曾先后调任山西、四川、福建、安徽等省布政使和巡抚,后官至两江总督加太子少保,道光皇帝曾亲书“印心石屋”匾赐之。1839年6月病逝于南京。     

从“无咎”到“难养”的小人——记《诗经》时代和《论语》时代的“小人”

在《诗经》时代,"小人"和"君子"都是宽泛的称谓,士卒和庶民皆可称之为"小人",而有钱有势的贵族和身处下层的平民皆可称之为"君子"。小人和君子之分并不关涉道德。在《论语》时代,小人和君子均被贴上了道德标签,一贬一褒十分清楚。     

让苏军元帅敬佩的“小人”

1941年6月22日,纳粹德国向苏联发动闪电战,苏军仓促应战,接连丧师失地.为了保存有生力量,避免被德军围歼,苏军总参谋长朱可夫在统帅部作战会议上力主放弃基辅,将西南方面军后撤到第聂伯河东岸.但斯大林坚持要在基辅与德军决一死战,并与朱可夫发生激烈争吵.     

战国前期李悝变法的历史反思——兼以吴起变法、商鞅变法为参照研究

战国前期,先后发生了三场著名的变法活动,即魏国的李悝变法、楚国的吴起变法和秦国的商鞅变法。本文拟以李悝变法的历史反思为重点,并参照吴起变法和商鞅变法的研究,深入思考社会变革对于国势、国运以及更广大空间和时间的重要影响。