鲁迅与光复会领袖陶成章

如果说章太炎是鲁迅的国学导师,那么陶成章可以说是鲁迅的革命导师,他对鲁迅的思想与革命实践有着深刻的影响。陶成章（1878-1912）,字焕卿,浙江会稽陶堰人,辛亥革命的先驱,光复会主要领袖,资产阶级革命家。鲁迅与陶成章第一次见面是在1903年冬。日俄战争爆发前夕,东京的“浙学会”召开了两次集会,鲁迅均参加了。     

章太炎呼吁:对日侵略惟有一战

<正>在二十世纪的中国思想史、学术史上,章太炎堪称屈指可数的国学大师。然而,正如鲁迅所说:"我以为先生的业绩,留在革命史上的,实在比在学术史上还要大。"这位真诚的爱国者,具有炽热的爱国主义情怀,毕生都在     

章太炎和鲁迅的师生情谊

章太炎和鲁迅是中国近代史上赫赫有名的人物。章太炎一代国学大师的声名远扬;鲁迅那一代文豪的美誉更是永存于人们的记忆中。而他们之间那耐人寻味的师生交谊,却似乎并未为众人所熟知。     

先哲的精神 后生的楷范——纪念章太炎、鲁迅师弟逝世70周年

鲁迅曾师事章太炎,从受文字学,亲承音旨,受到太炎先生多方面的深刻影响。而在前辈大家中,鲁迅也唯有对章太炎最为服膺、认同最深。     

从无政府主义到国粹思想——论钱玄同思想的师承因素(1906-1908)

从1905年年底留学日本到1908年,钱玄同受到鶭利彦、大杉荣、吴稚晖、刘师培、章太炎等中日学者无政府主义的交错影响。同时,他对章太炎、刘师培等人提倡的国粹思想也多有吸收。最后,钱玄同由无政府主义转向国粹思想,影响其思想变化最深的是章太炎。章太炎齐物哲学与无政府主义、国粹思想的相通性,对钱玄同的思想转变起到了基础性的作用。     

聂绀弩:奇人·奇遇·奇诗

聂绀弩是竹林七贤一流人物,周恩来戏称他为"中国最大的自由主义者"。其人落拓不羁,口没遮拦,处逆境仍吟咏啸傲,却守住一条人格的底线:不卖友求荣,不落井下石。 聂绀弩老人时有惊世之语,或评说30年代两个口号的论争是正确的个人(指鲁迅)和错误的组织之争;或向党汇报自己的思想;把我划为"右派",开始想不通,现在通了,既然冯雪峰是"右派",我自然也     

从起点到终点：刘文典与陈独秀的交往

合肥人刘文典,在学问上可谓博大精深,生活上可谓趣事多多。曾因不称"蒋介石主席"而称"蒋介石先生"被蒋介石关了禁闭,更曾因西南联大聘请没有文凭的沈从文为教授而"拍案而起"。本刊将连续推出刘文典与陈独秀、与鲁迅、与章太炎、与陈寅恪系列文章,向您揭示这位学界名流光明磊落而又有个性光芒的动感形象。     

章太炎《春秋》学三变考论——兼论章氏“六经皆史”说的本意

经学消亡,其所述历史"神话"被否定,经学作为史料寄身于史学门下。按照中国学术"古今之变"的这一大线索来看,章太炎的"六经皆史"说对于中国学术、思想的现代转型具有里程碑式的地位和意义。自新文化运动以来,后世学者基本上按照这一线索将章太炎以"六经皆史"为要义的"古文经学"进行一分为二的评说:一方面肯定章太炎破除由经见道、通经致用的经学思维,将"六经"历史文献化,使儒家六经从神圣宝典下降到了古史资料地位。另一方面,又批评其"六经皆史"之说终未能脱离儒家经学的羁绊,仍为尊经崇圣的观念所困。这样一种以"传统/现代"为框架的二分法往往使我们忽略章太炎"古文经学"形成发展的内在轨迹和自身意图,从而造成对章太炎学术思想的割裂和简化。章太炎的《春秋》、《左传》学是其"古文经学"的主干,最能表现其"古文经学"形成发展的内在自身的思想轨迹。本文试图追迹章氏《春秋》学的变化发展,并以《春秋》学为中心,考察其"六经皆史"说的本意,提示其中值得重新审视的思想内涵。     

章太炎与白话文

章太炎文字古奥,诘屈聱牙,很多人以为他反对白话文,不写白话文。连学生钱玄同、鲁迅也有过章太炎“摈斥”白话文的话。章太炎的反对白话文,似成定谳。 然而,坊间却有《章太炎的白话文》一书,书名就叫“白话     

鲁迅与郁达夫近乎亲人

正鲁迅与郁达夫的关系,不同于一般的朋友关系,而是近乎亲人。郁达夫说鲁迅是伟大的,在文品和人品上都可算是"中国作家中的第一人",对他崇敬之至;而鲁迅对郁达夫的小说,也很推崇。鲁迅与郁达夫有很多相似的人生经历。他们都是异常敏感的人,这种性格来源于早年的经历,特别值得注意的是家道中落这一条。鲁迅少年丧父,郁达夫从小失怙,家道中落,寡母抚孤,在两人的心灵上都留下深刻的影响。鲁迅说过:"有谁从小康坠入困顿的吗?我以为在这途路中,大     

章太炎民权思想评析

章太炎的民权思想具有"中西化合"、"古今化合"的特点。本文初略把章太炎民权思想归纳为废弃不能伸民权的代议制,构建保障民权的"五权分立"新政制,以"法治"作为保障民权实现的条件,以"损上益下"、"抑强辅微"作为民权的内在精神四个方面。章太炎批判地移植西方"民主"思想,化合中国古代"民本"思想,表现了他创建适合中国近代民情、国情的民权思想和制度的不懈追求。     

章太炎上曲园老人手札考释

本文通过对新见章太炎上曲园老人俞樾手札的整理与考释,一方面考察此批信札的保存、流传情况;另一方面梳理章太炎早年生平、求学、交游、著作等情况,厘清章太炎与俞樾暨诂经精舍、康有为与俞樾的关系,解决《春秋左传读》成书及初印时间、《膏兰室札记》撰作时间以及章太炎接触西学的时间等问题,为研究章太炎的学术思想、政治思想提供新的线索。     

章太炎史学思想简论

章太炎是近代卓有影响的革命家、思想家,又是著名的史学家。对他的史学思想,多年来评价各异。笔者认为,他是由封建旧史学转变为资产阶级新史学的典型代表,由于受古文经学、古典文学的影响至深,章太炎在史学形式与方法上都有明显的旧痕,但在内容上则贯穿了资产阶级的史学观点。其史学思想中的爱国主义特色,关于历史真实性与历史进化的观点,关于历史学体例与研究方法的主张,对后人治史都有启迪。     

章太炎与臭咸蛋

章太炎是我国清末民初著名的思想家。晚年,他和夫人生活过得很艰难,常常交不起房租。有时被房东逼急了,章太炎就会写一幅字,让夫人拿去市场上卖。可他打心底觉得这样做有失尊严,写字卖钱的次数少之又少。一次,有位好友来访,提出愿意出20块银圆请章太炎写两幅字。当时章太炎正苦于没钱交房租,于是爽快地答应了。这事很快流传开来,一时间众多仰慕者纷纷上门要出钱买字,可清高的章太炎却怎么也不肯再写。     

章太炎“征婚”考

章太炎登报"征婚",是近代以来学人和大众所津津乐道的话题之一。但学界对此存有巨大的争议,有持肯定态度者,有认为纯属"子虚乌有"之事,也有持阙疑态度者。而肯定章太炎曾登报征婚者,征婚内容又有三个不同的版本。本文通过翻检近代报刊,发现一则《时报》刊登的章太炎拟登报征婚的"北京专电",并且指出这则专电是章太炎征婚广告传闻之源头。笔者通过对章太炎婚姻观的剖析,判断这则专电内容为真。由此断定章太炎征婚的第一个版本,即"一须文理通顺,能作短篇;二须大家闺秀;三须有服从性质不染习气",较为符合历史的事实,因为它折射出章太炎迥异于时流的婚姻观。至于章太炎是否进一步在报上刊登征婚广告,笔者不敢妄断,只有以俟来日新史料的发现,才能彻底厘清这一公案。     

鲁迅精神溯源

在鲁迅先生一生的事业中,诚然接受过西方达尔文的进化论,尼采、拜伦等人思想的影响,后期更接受了马克思主义,但归根结蒂,鲁迅是在中国文化熔炉中陶冶而成的富有中国民族特色的文化巨人。在鲁迅精神的各方面,无论是他始终如一的社会改革精神,顽强的现实战斗精神,还是文学上清醒的现实主义精神以及伟大的人格精神,都有着中国古、近代若干思想家的影响,在极为深刻而复杂的联系中,直接或间接地显示出中国文化精神的魅力。     

中国近代著名人物败笔拾遗

康有为、严复、孙中山、宋教仁、章太炎、胡适、鲁迅,七位叱咤风云的人物,两位维新家,一位国学家、两位政治家、两位文学家,都是些名列鼎甲的人物：他们生平活动几乎构成了中国近代史的基本骨骼。     

鲁迅与钱玄同先密后疏两段情

鲁迅与钱玄同是浙江老乡,1908年二人相识于东京章太炎先生的课堂上,从日本回国后,先后来到北京工作,在北京开始了密切的交往。那时,两人话语投机,感情投缘,在朋友们中都是出了名的。而到20世纪30年代,鲁迅与钱玄同由于各种原因,关系逐渐疏远,曾经终日畅谈的老友此时已无话可谈,甚至形成了对立。他们先密后疏的两段情义,是民国学界、文坛上令人费解的往事,至今梳理起来仍使人有悲喜交集之感。     

有关鲁迅争论我见

一、鲁迅思想究竟是前期重要还是后期重要在我零星看见过的近若干年研究和评论鲁迅的文章中,以及之前抗日战争时期对鲁迅的评价文章中,一般都着重在歌颂鲁迅思想的后期,即1927年后的思想,也即反对帝国主义侵略中国和反对南京中央专制政府的思想。但毛泽东在《新民主主义论》中有一段对鲁迅的极高评价,是:"鲁迅是中国文化革命的主将。他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的,他没有丝毫的奴颜和     

鲁迅晚年的经济状况——读鲁迅书信札记

近来,有论者关注起鲁迅当年的经济收入和经济状况来,但看法是截然相反的：一说,鲁迅是富人;一说,鲁迅是穷人。这两种看法孰是孰非？近读鲁迅晚年书信,他对此都有过明确的表述。这些表述,对于我们了解鲁迅的伟大人格及他的经济生活,是第一手的材料。