闲适的陶渊明 自在的田园梦

在这个忙碌喧嚣的社会,我们都在渴望一份恬淡,渴望一份舒适,但是经济的压力,生活的忙碌让我们错过了一个又一个美景,科技的发展,高楼的建立让我们失去了一个又一个美好的风景,我们拥有的只有满眼的钢筋水泥,满身的灰尘和疲惫,这养的生活日复一日,我们的心也就越渴望舒适自在的田园生活,就像那个美丽的桃花源,它不止是陶渊明的梦,也是我们所有人的田园梦。     

神游库车,寻找龟兹文化的龙马精神

正自从一个偶然的机会听到了"库车"这个名字,对那里的渴望与好奇就再也挥之不去,于是,查遍网上关于库车人文地理的资料;曾遍寻游历过库车的朋友,了解他们对那里的观感与印象;也曾飞天走地地多次神游那个古老而又神秘的地方——库车。     

接班——“富二代”的宿命?

他们是这样一群人:上世纪80年代出生,将继承过亿家产。他们多以飚车、炫富等字眼出现在公众视野,但他们也承受着成长的烦恼。随着父辈的老去,他们开始面临着接班的困境。他们就是"富二代"——经济发展和社会转型中的一个特殊群体。     

土族人从历史走来

一 当一个婴儿在土族人家锅台连炕的烧炕上哇哇降生时,喉咙里清亮的哭声就告知他的父辈:这个家族,这个民族的血脉又接上了新的一环。 今天的土族人虽然以耕地为主,兼牧牛羊,食菽麦之食,服布褐之衣,住土木之屋,但仍然有意无意地保留着他们曾经游牧的最后     

我与书法缘定终生

在我们的传统意识中,血脉是相通的,文化是传承的。有朋友曾多次问我,“你的祖上是否出过文人？”带着这个问题,我也多次问过我的父辈,但回答是否定的,至少从父辈算起的三代内没有。但我们又不能不认同血脉的相通性和文化的传承性,只好从母亲这条血脉上寻找答案。     

郭嵩焘与刘锡鸿政治思想的比较研究——以士大夫观和英国政治观为中心

本文是郭嵩焘和刘锡鸿政治思想的比较研究.笔者着重探讨在郭嵩焘和刘锡鸿的政治思想中最主要的问题意识是什么、这个问题意识和他们看到的西方有什么关系这类的课题.笔者想强调的是:第一,我们在他们出使之前的所有的文章中能看到他们的问题意识--"士大夫在那时的中国社会应该担负什么任务?"第二,他们从这个问题意识来观察西方社会,特别关注英国的"官"和"民"的关系.并且他们对英国政治的看法之间有思路的差别.     

阿来 终生都在叛逆期

跟"80后"什么的比起来,我们对这个社会的叛逆程度是他们多少倍啊。他们只是逞口齿之快,为了利益在扮演;而我们的理念就是有真实的自我,我们的叛逆是在反思这个社会,是对社会的批判,而非表面上跟周围格格不入     

近代学生群体中文化教育与传统婚姻的冲突

学生婚姻中的冲突与矛盾,是近代学校教育兴起之后的特有现象。接受了西方自由平等观念之后,学生们崇尚婚姻自主,渴望知识女性。但受风俗所限,他们自身多数都被父母缔结了传统姻缘。具有新式价值观念的他们,无法再对旧式婚姻容忍和麻木,而打破僵局又会遭到家族与社会的责难。化教育与传统婚姻的冲突,在他们身上得到了最为典型的体现。     

印尼归国华侨苏景铭

正1954年6月19日,一艘驶向中国的荷兰客轮"芝万宜"号自印度尼西亚首都雅加达丹绒布禄港起航。船舱里的大部分乘客都是回国求学的华侨青年。其中有几十名是"万隆回国同学会"的成员。毕业于万隆清华中学的19岁华侨姑娘苏景铭,就是其中一员。眺望着茫茫大海,苏景铭和同学们在兴奋激动的同时,又感到有些伤感留恋。兴奋激动的是,他们将回到心驰神往的祖国,实现建设祖国报效祖国的梦想;伤感留恋的是,他们离开了自己亲爱的家人,不知何时才能再见面。而这片熟悉的土地,是父辈播洒血汗拼搏扎根的地方,也是自己生育成长的地方。     

东南亚华裔新生代的“祖籍记忆”——马来西亚、泰国、印度尼西亚个案比较

本文所说的华裔新生代,指1975年以后出生、其家族在居住国当地传承到他（她）这一代至少已经是第二代的华人群体。与期待“落叶归根”的父辈、祖辈相比,他们是“落地生根”的一代,具有和他们前辈不同的生存体验,在价值取向、行为选择和社会实践方面表现出与前辈不同的特征。从时空和社会发展趋势角度而言,华裔新生代的整体发展趋势代表了海外华人社会的发展方向。     

在“蓝精灵村”体验天真童趣

正"在山的那边,海的那边有一群蓝精灵,他们活泼又聪明,他们调皮又灵敏,他们自由自在生活在那绿色的大森林,他们善良勇敢相互关心。ou……可爱的蓝精灵,ou……可爱的蓝精灵,他们齐心协力开动脑筋斗败了格格巫,他们唱歌跳舞快乐又欢欣。"这个因颜色而改变命运的西班牙童话小镇,被誉为是世界上第一个蓝精灵村。     

中小学传统美德教育的思考

正中华传统美德虽然是现代社会重要的精神资源,尤其是青少年道德形成的基础。今天,弘扬中华传统美德有着十分重要的现实意义。作为一名教育者,要立足现实,以变迁中的社会为背景,以学生发展需求出发,挖掘与再现传统美德中的现代元素与内涵,在传统美德的雨露中滋养学生心田,从而为祖国的辉煌大业培养人才。一、现代社会受教育的群体及特点现代中小学学校中,受教育的广大学生多半是独生子女。他们是父辈、祖辈的掌上明珠,是家庭的"硕果",     

《点石斋画报》中的日本图像

<正>1878年9月上海的《华洋通闻》(Celestial Empire)上刊登:"中国最需要的事物之一就是一份画报……中国人渴望获得信息,但现有流通的报纸不足以满足他们的好奇心。他们想亲眼看见并知道外面这个精彩世界的真相,这个世界与他们自己的世界相遇时,产生了如此令人不安的影响和如此之多的刺激与骚动……我们抱着极大的希望,一份画报将会产生积极的作用,并且是开启本土民智的有用     

刺绣汉绣

说起来,绣花这行当,幼年在乡下,倒也称得上是耳濡目染了.所谓耳濡者,就是父辈们常挂在嘴边的一句话:"麻利点唦,硬是像绣花样的!"或者是:"你看你哟,那过细做么事唦,又不是绣花!"     

我所知道的杨匏安烈士及其后代杨文伟夫妇

正我在武汉市文博系统工作了三十多年。因工作原因,结识了一些中共早期领导人和革命先烈的后代,杨匏安烈士之子杨文伟夫妇便是其中之一。我与他们的联系自上个世纪90年代至今已保持了近二十年,通过他们,我更多地了解了杨匏安这个中国近代史上的非凡人物,他们为武汉地区红色资源的发掘、红色历史的研究宣传作出了特殊贡献,他们继承和发扬了父辈的光荣传统和优秀品质,给我留下深刻印象。     

论萧红小说的抒情主题

萧红以她独特的艺术感受力和表达才能创造了一种介于小说、散文和诗之间的边缘文体。这种别具一格的"萧红体",自传式叙事方法是她自觉的审美选择与追求。这种自传性的怀旧笔调以及第一人称限制叙述。它们给萧红小说带来特殊的艺术效果,营造了强大的小说的情感容量。在她最具风格的小说中,都有一个作为抒情主体的自我形象存在,作为一位充满了矛盾的多重性色彩的女作家,她渴望自由却又害怕孤独,逃避孤独却又常常陷入孤独,她渴望男性的温暖、友爱、保护却又总是被他们伤害、歧视、抛弃,她一直在忍受着各种各样的痛苦却又无限的渴望着他们的关怀和爱护。因此她的小说中蕴藏着丰富的抒情主题,本文主要从三个方面来分析这位女作家丰富的情感主题。     

岩上花开富贵来

<正>王庄布依族苗族乡是一个典型的喀斯特岩溶地区,坡地多,山间坝地的漏斗形地貌多,石头多、地块破碎是这个乡土地的显著特点。由于全乡地势四面低而中间高,水土流失导致土地贫瘠和土地石漠化,所以缺水、缺粮、缺钱是长期以来困扰王庄乡发展的三大问题。由于我的父辈们都在王庄生活过,所以我知道王庄是一个缺水的地方。父亲说他们居     

《我的父辈在解放战争中》

正主编:王太和责任编辑:韩冬梅定价:36.00元出版时间:2017年7月本书由35位解放战争将领的后辈倾力编撰。他们出生在战火纷飞的年代,跟随父母南征北战,在枪林弹雨中成长,耳闻目睹许多历史细节。他们用心追忆所闻所记,讲述父辈的感人故事,饱含着对父辈、对那段历史的敬意与缅怀。     

美国南北战争中的神枪手团

正"Sniper"作为狙击手的英文专有名词,出现于第一次世界大战期间。不过,狙击手的历史要比这个词语出现的时间长太多了。例如在美国南北战争期间,南北两军中便活跃着一批成建制的狙击手,只不过当时他们的名称是"神枪手"(Sharpshooters),这个单词在美国军语中又有"一等射手"的意思。当时的神枪手是军队的精英,他们具备精确射杀敌军的高超业务技能,对战争进程带来的影响比普通战士更大。     

拯救黑人,也拯救了白人

民主社会里,大多数是什么意思?如果仅仅是一个数目概念,难免有"多数人暴政"的嫌疑。美国黑人民权运动中,面对十倍于己的白人,黑人是绝对的少数。但有人告诉他们",你就是大多数",前提是"和上帝在一起"。这个人就是马丁·路德·金。