论网络虚拟社会的治理路径

作为当前人们的重要生活场域,网络虚拟社会与现实社会有明显的区别,以政府主导权力、行政管控、线性化管理、信息和资源的垄断为基本内容的现实社会治理模式无法适应网络虚拟社会的治理需求,需要从共享信息资源、加强技术联动、完善配套制度等方面入手,有效治理网络虚拟社会中的难题,推进网络虚拟社会良性发展。     

虚拟旅游的发展与应用

虚拟旅游是高科技和信息化时代的产物,本文通过剖析虚拟旅游的特征,指出对传统旅游的影响,探讨虚拟旅游在发展中面临的问题同时,展望了未来虚拟旅游的应用方向。虚拟现实技术给旅游业带来了一次科技革命,催生了虚拟旅游这一新生事物。改革开放以来,我国旅游发展走过了点式旅游、线式旅游、面式旅游和时空旅游四个阶段,目前进入了虚拟旅游时代。虚拟旅游是指现实旅游景观通过网络平台逼真     

论广州旅游形象建设

本文在分析广州市旅游业现实形象的基础上,结合国内外旅游业发展的趋势和广州建设国际化城市的需要,提出广州旅游的形象定位为岭南文化名城旅游形象、华南商贸旅游城市形象、岭南大都市生态旅游形象、花园式旅游城市形象和华南旅游中心枢纽城市形象。     

寻求真实——西方传统艺术精神浅析

翻开西方绘画史我们看到,在印象主义之前艺术家所留给我们不同时代的世界形象大都是与实际可视世界相似的形象。美丽的花朵、巍峨的山脉、茂密的森林、滔滔的江河、逼真的人物,使我们无不具有亲切、熟悉之感。真实就是现实,现实也就是环绕在我们周围的可视世界,这就是多少世纪以来艺术家给我们展现的真实形象。     

潜在游客的目的地形象感知及其行为意图——基于港澳居民的实证研究

目的地形象对游客行为意图的影响是旅游营销领域的热点问题.相比于现实游客对现实目的地的形象感知及其行为意图研究,潜在游客对潜在目的地的形象感知及其行为意图研究较少.本文选择江苏作为潜在目的地,港澳居民作为潜在游客,通过开放式访谈构建出港澳居民对江苏的认知形象量表,利用结构方程模型构建了“潜在游客-潜在目的地”视角下的熟悉度、形象感知及其行为意图之间的逻辑因果框架.研究表明:其一,港澳居民对江苏的熟悉度越高,认知形象就越积极,且通过认知形象的中介作用对行为意图产生显著影响;而熟悉度对情感形象的影响不显著.其二,对行为意图影响最大的因素是认知形象,影响效果达到0.74;其次为情感形象.其三,认知形象对情感形象有显著的正向影响,影响效果达到0.94.     

论虚拟实践涵义、特征与哲学意蕴

虚拟实践是指人们运用虚拟现实等现代信息技术在赛伯空间中有目的、有意识地进行的一切能动地改造和探索虚拟客体的客观物质活动;它有客观实在性、有机整体性、创造的开放性、主客体界限的淡化性、感知超验性等基本特征。传统哲学是以现实作为其存在、生长之根,而虚拟性是针对现实性的,它是对传统哲学的扬弃,虚拟的事物虽非物质,但虚拟开创了一个新的实践领域,从而成为信息时代特有的新型社会实践形式。     

旅游目的地形象概念体系辨析

针对我国旅游目的地形象研究中存在的基础理论薄弱,概念应用混乱的现实,本文系统梳理了30年来国内外目的地形象相关概念,并得出规律性结论。在文献回顾基础上,独创地提出"旅游目的地形象蒲公英模型"和"基于形象构成及生成过程的旅游目的地形象概念体系",分别用于揭示目的地形象内在结构和归纳对比以往文献中提出的相关概念。     

基于网络语言环境下的政府形象建设

良好的政府形象是和谐社会的重要保障。在信息高速发展的今天,更应该注重我国政府的形象建设。本文从现实热点出发,分析了政府形象的相关概念及其重要性,提出了在网络时代,政府该如何与时俱进建设自身的良好形象。     

古镇旅游文化IP资源的数字化应用路径——以上海泗泾古镇为例

在数字经济和智慧旅游的大背景下,我国古镇旅游正迎来崭新的发展契机。本文将以上海泗泾古镇为例,提出古镇旅游文化IP资源的数字化应用路径,包括搭建数字虚拟景区,实现数字全景交互云游;构建数字演艺空间,推动非遗数字化演艺发展;创建虚拟数字人,丰富古镇虚拟IP形象;生成古镇实景地图,构建数字游戏场景;开发古镇数字文创藏品,进行数字化营销,以期为古镇提高旅游文化IP利用率,实现旅游高质量发展提供参考。     

长沙汉墓随葬动物形象的“器物观念”

本文探讨了长沙汉墓随葬品不同"动物"形象所蕴含的不同的人文观念,借用美术考古学家的"器物观念"概念,分析不同"动物"形象背后隐含的古人精神世界。笔者将"动物"形象分为现实动物形象、神话"动物"形象和"动物"组合形象三类,分析其所依次表现出的"事死如事生"的世俗观念、以龙凤为主的神话观念和"天地相协"的理想观念。     

论网络人际交往

网络空间为人际交往提供了不同于物理空间的虚拟场所,人们可以藉此建构一种新的跨越时空制约的社会关系,以改善他们在现实社会生活中的地位。与现实社会的人际交往相比,网络人际交往呈现出迥然不同的特色,它在对个人和社会产生积极影响的同时,也面临着一些伦理方面的困境。     

论莎士比亚戏剧中李尔王的形象

通过多方面不同角度的分析莎士比亚四大悲剧中的《李尔王》中主要人物李尔的形象,探讨李尔作为君主和父亲双重身份的丰富形象内涵,并结合情节的发展透析李尔的表现、经历、结局以及对于现实的创新意义。     

关于我国古籍中的“龙”——读闻一多《伏羲考》、《龙凤》札记

闻一多先生在《伏羲考》、《龙凤》两文中以大量的资料研究了我国古代神话、传说中的龙.闻先生认为我国古代神话、传说中的龙,是图腾的遗迹,而且是只存在于图腾中而不存在于生物界的一种虚拟的生物.龙在虚拟的过程中,经过选择加工后,糅合成为一个综合体.虚拟的龙的整体形象的形成,是图腾团族兼并、融化的产物.后来,神话、传说中的龙,被封建社会的皇帝攫为自己的化身,于是,借助了神话、传说中龙的“天威”使龙成为封建专制的象征.     

理想和现实之间——钗、黛之我见

本文从《红楼梦》中“钗、黛合一”的角度，探讨了曹雪芹对薛宝钗和林黛玉两个形象钟爱的原因。作者在塑造林黛玉和薛宝钗两个形象时，观照角度有所不同，体现了作者对未来的期望和对现实的无奈。     

“驺虞”考

驺虞本为祥瑞义兽之名,继而生衍出职官之名、雅乐之名、幡旗之名、地域之名、峙钱之名,诸多对驺虞的释名均以兽名为中心,与兽名关涉;驺虞乃虚拟之神兽,其原型当为虎、豹、马、狮等动物的嫁接组合,其形象建构与龙、凤、玄武等虚拟神物的创设如出一辙,将其原型单一化的诸种见解均有片面之处。     

驻客在云南旅游形象传播中的基本功能研究

"驻客"是国内近几年才出现的概念,与云南大理、丽江等地高度相关。研究发现,驻客在云南旅游形象传播中具有3个方面的基本功能:一是作为云南旅游形象口碑传播的"把关者";二是作为一种美好生活的形象符号;三是作为一种更具影响力的人际传播渠道。近年来,在云南旅游形象负面化和污名化的背景下,充分发挥驻客在云南旅游形象传播中的作用,对于云南打造和传播正面旅游形象、建设旅游强省具有较强的现实指导意义。     

成都城市形象的变迁

形象是对一个文化现实的描述，其中包括自塑形象与他者笔下的描绘两部分。成都市这座历史文化名城，历来文人的赞誉建构了成都的历史形象，当下“打造成都城市名片”向世人展现了成都多元、多彩的新形象。本文从对成都城市形象的描述及其变迁追溯和梳理，以期对成都城市形象的定位与宣传有所裨益。     

网络成瘾如何救助?

数十台、成百台电脑屏幕上闪动着网络游戏的画面,而坐在电脑前的都是些学生模样的青少年。他们凝视着电脑屏幕保持一种姿势长时间不动,在他们的心中似乎只有虚拟的网络世界,而现实世界已经被抛到九霄云外……     

虚拟与现实中青年自我认同的困惑及重构

互联网的虚拟世界为青年提供了新的生存环境和另类的生存体验,但虚拟世界和现实世界由于价值以及价值观的多元化和评判标准的异同所引起的多重冲突,使得"游走"于现实世界和虚拟世界中的青年出现自我认同的混乱而导致自我同一性危机。因此,理性地对待网络虚拟生活,在现实生活中发展自我以及有效的自我控制,在现实生活中重构自我。     

睡美人条款

睡美人条款,是指宪法或者法律中有规定的条款在现实中因各种原因从未启动实施过,这样的条款由于从未发挥作用,被形象地称为睡美人条款。