阮元平海盗

<正>阮元被后人建祠纪念,说明有功于人民者,人民就不会忘记他。阮元(1760～1849),字伯元,号芸台、雷塘庵主,江苏仪征人。体仁阁大学士。生于乾隆二十九年(1764),自幼聪颖异常,26岁高中进士,因才华出众,多次受到乾隆皇帝的特别褒奖。29岁那年,阮元外放山东学政。乾隆六十年(1795),改任浙江学政。嘉庆四年,乾     

阮元幕府篆书

<正>阮元(1764-1849年),字伯元,号芸台、雷塘庵主、怡性老人、节性老人、揅经老人、颐性老人等。江苏扬州人。乾隆五十四年(1789年)进士,选翰林院庶吉士,授编修,入值南书房。其后历任山东学政、浙江学政、户部侍郎、浙江巡抚、兵部侍郎、湖南巡抚、工部侍郎、漕运总督、江西巡抚、两湖总督、两广总督、云贵总督、体仁阁大学士等职,卒谥"文达"。阮元自经史、小学以及金石、诗文,巨细无所不包,身历乾嘉文物鼎盛之时,主持风会     

清代岭南的高等学府——广东学海堂

学海堂是清代著名学者阮元(1764—1849年)任两广总督时在广州倡办的,成为当时广东的最高学府。 阮元,字伯元,号云台,江苏仪征人,乾隆五十四年(1789年)进士,历任乾隆、嘉庆、道光三朝的封疆大臣。在任两广总督期间(嘉庆二十二年奎道光六年,即1817—1826年),还兼任广东巡抚,兼署学政、粤海关总督等职。他重视文教事业,除倡办学海堂外,还设局修志,组织人力重修《广东通志》,于道光二年(1822年)成书,全书共334卷,470多万字,是一部权威性地方文     

阮元学术述论

阮元(1764—1849年),字伯元,号云台(或作芸台),江苏扬州人,占籍仪征。乾隆五十四年(1789)进土,历官乾、嘉、道三朝,多次出任地方督抚、学政,充兵部、礼部、户部侍郎,拜体仁阁大学士。在长期仕途生涯中,阮元始终坚持学术研究,不仅于宦迹所到之处,提倡经学,奖掖人才,整理典籍,刊刻图书,而且自身勤奋不懈地钻研学问,撰写了大量著作,在经学、小学、金石、书画乃至天文历算方面,都有相当造诣,成为盛极一时的乾嘉学派的殿军。研究阮元的学术思想,总结他的学术成就,探寻其学术活动,对于进一步弄清一代学术产生、发展过程,揭示乾嘉学派兴盛乃至衰亡的原因及其轨迹,或许是不无有益的。     

学海堂考略

学海堂是阮元任两广总督时在广州创立的书院,它的出现不仅推动了清代乾嘉学派学风的发扬和总结,而且与此前阮元在杭州创立的诂经精舍一样别开生面,影响深远,是清代书院发展史的一个转折点和里程碑。近年有关学海堂的记述和研究著述不少,但在学海堂创办时间及其教育制度的记述上或勾勒不清,或与史实有出入,或以讹传讹。试举较有代表性的一例：     

从幕府到书院看乾嘉汉学大吏阮元的尴尬与无奈

阮元是乾嘉汉学的领袖人物。他组织起清代最大的学术幕府,创办诂经精舍和学海堂,开展声势浩大的学术活动,成绩卓著。然而在与幕宾相处、主持学术研究、领导学术流向、创办书院进行教育改革及实践的过程当中,阮元也有着鲜为人知的尴尬与无奈。这是整个清代学术及士人的真实写照。     

《永乐大典》与清代山东的两部地方志

乾隆《东昌府志》和道光《观城县志》这两部清代山东的地方志均征引了不少《永乐大典》材料,而这些材料都是来源于周永年从四库馆中录出的《永乐大典》东昌府部分。其中道光《观城县志》所引的《永乐大典》材料是先由盛百二摘抄入其所著的《观录》一书,然后由孙观从《观录》转引而来的。乾隆《东昌府志》和道光《观城县志》所征引的《明清类天文分野书》《元一统志》等书的文字,也应是出自《永乐大典》东昌府部分。     

阮元的科举人生经历

<正>阮元(1764—1849年),字伯元,号芸台,江苏仪征人,历仕乾、嘉、道三朝,是封建时代有良知、有责任感、能够安邦定国的学者型官员,咸丰皇帝在御制祭文中称赞他"为一代之完人"。阮元科举发轫,26岁(虚岁,以下年龄都是虚岁)中进士,少年早达,学术渊博,为官后数任学政、巡抚、会试考官和阅卷官。与封建时代一般的文人士大夫相比,阮元一生和科举的关系更为紧     

雅韵高致 诗画一脉——吴存义诗画纨扇

吴存义（1802-1868年）字和甫,号荔棠,室名榴实山庄。江苏泰兴人。清道光186进士,选庶吉士,授编修。道光23年督云南学政,咸丰3年,任国史馆纂修,5年,任翰林院侍讲,再出云南学政。106,任顺天府府丞。同治2年,署工部侍郎,出督浙江学政,同冶7年卒。著有榴实山庄文2卷,诗6卷,词1卷,遗稿10卷。《清史稿》有传。     

花杰及《宝砚斋诗抄》

花杰,字晓亭,又字建标,号蒨士,贵筑人,室名为“宝砚斋”(见清人室名别称字号索引下册第1128页)。据推算,花氏生于乾隆四十五年(1778年),卒於道光十九年(1839年),享年61岁。嘉庆三年(1798年),19岁成举人,次年连捷为进士,入翰林院,授编修。多为顾问秘书之职。 由於是皇帝的秘书顾问,故地位极高,有内相之美称,清华之极选,但代替皇帝草拟诰令的     

吴孟复先生与《续经籍纂诂》的编纂

《经籍纂诂》清代著名学者阮元主编。阮元(1764—1849)字佰元,号芸台,江苏仪征人,乾隆进士&;#183;官湖广、两广、云贵总督。道光时迁体仁阁大学士,加太傅,历官外廷及内阁。阮元一贯提倡朴学,倡导学术自任,倾心于古籍研究与整理工作。在史馆修《儒林传》,在广东创“学海堂”,在浙江建“诂经精舍”。尤为难能可贵者,是他的名物训诂考据,突破了前人从文字到文字的固有樊篱．而自辟蹊经,     

何绍基论诗遗文

何绍基(1799-1873),字子贞,号东洲,晚号蝯叟,道州(今湖南道县)人.道光十六年(1836)进士,官至四川学政.     

何绍基及其书法艺术

清代是我国历史上书法艺术丰富多采的时代。它对现代书法艺术的发展产生着巨大影响。清代书法大致可分为帖学和碑学两个阶段,即清初至乾隆晚期为帖学时期,乾隆晚期至嘉庆以后为碑学时期。碑学的兴起显示出了它优于帖学的特点,加之大书法家阮元、包世臣、康有为等人的极力鼓吹,清代后期便形成了师碑的热潮。特别是道光以后碑学名家辈出,其中以何绍基、赵之廉成就最高,何绍基自然成了当时碑派书家的杰出代表。何绍基（1799－1873）．湖南道州人。字子贞,号东洲,又号媛臾,道光进士,官至编修。他博学多才．喜欢读书,于经、史、子学皆…     

学海堂师生及其学术成就

广州学海堂创办于清嘉庆二十五年(1820),迄至清光绪二十九年(1903),其存在的83年间,一共有学长55人,招收专课肄业生16批,约260多人．无论学长,抑或学生,大都是晚清广东文化教育事业的中坚和主要参与者,他们对近代广东文化教育事业崛起,乃至部分文化、教育、学术和科技事业处于全国前列位置,起着重要和积极的推动作用。     

鸦片战争前广东学海堂学长关于鸦片问题的讨论

阮元（１７６４—１８４９ ,字伯元。１８１７—１８２６间任两广总督）督粤时在广州建立的学海堂 ,是晚清一个重要的地方学术中心。学海堂设立八大学长负责日常管理 ,曾在学海堂担任学长的几乎都是当时广东最有名的学者 ,同时他们也是热心地方事务的著名士绅 ,从鸦片战争、洪兵起义、太平天国起义到筹组晚清资议机构 ,都不难发现学海堂学长活跃其中的身影 ,①俨然是“广东高级官员的智囊团”。 ②鸦片战争前 ,鸦片严禁、弛禁问题是引起学海堂学长积极参与讨论的问题之一 ,重建相关史实 ,不但可以补充鸦片战争史的若干细节 ,还从一个侧面反…     

师维藩返真记

《大明一统志》和清乾隆《四川通志》均有传的师维藩,明万历《福宁州志》、清乾隆《福宁府志》、道光《福建通志》在《寓贤》或《流寓》中也有传,惟传主姓名作师古。比其更早的一些宋人著作也曾提及,只是只言片语,难见全貌。[第一段]     

焦循对汉学的批评

焦循 ,字理堂 ,一字里堂 ,晚号里堂老人 ,生于清乾隆二十八年 ( 1 763年 ) ,卒于嘉庆二十五年( 1 82 0年 ) ,江苏甘泉 (今扬州 )人。乃清代著名学者、经学家和思想家 ,扬州之学的时代人物。焦循家世寒微 ,自幼勤苦于学。在阮元出任山东、浙江学政及浙江巡抚期间 ,曾多次从游 ,留作幕宾 ,并与世宿硕儒质疑问难 ,学业大进。嘉庆六年 ( 1 80 1年 ) ,中举人试 ,年入京会试不第 ,从此绝意进取 ,专心治学。阮元为其撰写传记 ,直题曰《通儒扬州焦君传》 ,称他“善读书 ,博闻强记 ,识力精卓 ,于学无所不通。著书数百卷 ,尤邃于经。于经无所不治 ,…     

清朝《藩部要略》稿本探究

《藩部要略》乃清代学者祁韵士所撰。该书正式刊行于道光间，而它的初稿或“底册”却草成于乾隆末年。祁韵士任乾隆朝国史馆总纂官，受命敕撰《钦定外藩蒙古回部王公表传》，书成，录入《四库》，后以满蒙汉３种文字刊行。《表传》成书于乾隆朝，“底册”藏于祁氏家中５０余载。道光间祁韵士之子祁藻以学政督学江苏，请李兆洛将《表传》“底册”加以改编，以私人著述刊行于世。李兆洛遂委托毛岳生编次“底册”，宋景昌补表，最后张穆亲笔改定，遂成世间道光筠渌山房刻本之《藩部要略》。本文对北图所藏张穆改定稿本《藩部要略》略加整理、标点、分段，以方圆括号标明张穆改定时的增删内容，并对改定内容加以评述。     

清储震昌的《城西草堂图》

蔡澧泉藏有储震昌的《城西草堂图》画卷。题款为道光乙未年春三月中浣,振玉大兄先生暨柳村二哥大人属,作正图勉以应教,愚弟储震昌,印震昌(朱),晓岚(白)。见图。储震昌(1774-?)字晓岚,画家,工山水、人物。道光二十三年作《香山九老图》时年七十。此画作于道光十五年(1835年),反映了泰州城西草堂早期全貌犁鱼耕烟,翳然尘外,小桥流水,人迹罕至,临溪竹树蒙密,俨然桑麻之村,三家五家隔水望     

纳兰成德与《通志堂经解》编纂问题的考辩

《通志堂经解》与《皇清经解》《十三经注疏》并称为清代三大经学著作。但自其刻印完成时,关于其作者争论也一直存在,其中编纂内容的争论主要集中在序跋、《合订删补大易集义粹言》和《礼记陈氏集说补正》的作者问题。通过对《经解》本身的研究分析以及选取前人学者罕用的材料,可以论证出纳兰成德作序跋、亲撰《合订删补大易集义粹言》和《礼记陈氏集说补正》。