马克思货币理论的创立

马克思的货币理论是马克思主义经济理论的重要组成部分。马克思在《政治经济学批判》和《资本论》中全面地、系统地阐述了自己的货币理论,完成了对古典货币思想的革命,建立了完整的科学的货币理论。马克思的货币思想是对古典货币思想的革命让我们首先简要地考察一下古典政治经济学的贡献与局限性,以及马克思在货币理论这     

科学地界定“劳动”范畴是深化认识劳动价值理论的关键

与时俱进是马克思主义政治经济学的理论品质,劳动价值理论作为马克思主义经济理论体系的重要内容和基石,随着社会经济和历史条件的变化,对劳动价值理论的认识也在不断深化。劳动价值理论中的“劳动”不仅指的是生产性的劳动,也包括一些非生产性的劳动。     

浅析劳动价值论与社会主义分配制度

马克思的劳动价值理论是政治经济学的核心与基石,是剩余价值理论的基础,也是揭示资本主义经济关系和资本主义经济运行规律以及掌握马克思主义政治经济学的理论基础。劳动是价值创造的唯一源泉。价值创造为价值分配提供基础,决定价值分配的却是生产资料所有制。社会主义初级阶段还存在着多种所有制并存,我国实行按劳分配和按生产要素分配相结合的基本分配制度。     

正确认识社会主义社会的劳动和劳动价值理论

马克思之所以提出劳动价值理论，其意义并不在于证明非劳动收入的不合理，而在于从逻辑上揭示资本主义社会必然出现对抗性矛盾、与资本主义社会不同，劳动价值论在社会主义条件下不会引伸出对抗性矛盾，这是两种劳动价值论的主要区别。     

略论世界历史的形成

世界史理论是马克思主义史学理论的重要组成部分。马克思认为,人类社会的世界历史不是过去一直存在的,而是生产力普遍增长和人们交往普遍发展的必然结果。马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中提出的人类历史三大社会形态说,是我国学者正确理解世界史的出发点。真正意义的世界历史乃是全人类获得彻底解放的历史。人类在没有消灭私有制、消灭阶级、消灭劳动分工之前,是不可能形成真正意义的世界历史的。因此,世界历史的形成与无产阶级的历史使命紧密相连。     

马克思恩格斯荣辱观形成的理论和实践基础

马克思、恩格斯的荣辱观是在吸纳德国古典哲学思想的"合理内核"和"基本内核",批判英国古典政治经济学思想的"超功利主义",扬弃法国空想社会主义思想的"道德批判"的理论基础上形成的。无产阶级反对资产阶级的阶级斗争,马克思、恩格斯对无产阶级道德面貌的研究和总结则为马克思、恩格斯荣辱观的形成奠定了实践基础。     

论英国的共和主义传统

共和主义是人类政治文明的理论与实践所形成的优秀传统。通过异质文明的累积、基督教文明的传播和对古典政治文明的摄取,英国形成了君主制背景下的共和主义。这种特殊的共和主义,依托于多种政治群体的思想理论和社会实践,给英联邦国家乃至世界政治文明的发展带来重要影响。然而,现有的共和主义是否能使英国乃至世界政治通向真正自由与民主的幸福之路,仍然是一个需要深思的问题。     

对马克思劳动价值理论的重新思考和认识

在当前社会主义市场经济条件下,经济环境与马克思所处的时代相比已发生了很大的改变,传统的马克思劳动价值理论虽然科学但是已变得非常狭义,用它无法去解释现实生活中的价值决定问题。我们需要在新情况下研究新问题,对马克思的劳动价值理论作重新思考和认识,是之在新的历史条件下进一步得到发展。     

关于非物质领域的劳动能否创造价值的思考

关于生产性劳动与非生产性劳动的划分和非物质生产劳动能否创造价值的问题,理论界一直存在分歧。传统观点认为,马克思把生产价值的劳动仅看作限于物质生产劳动,非物质生产领域里不存在生产劳动,因而也不创造价值。本文就此发表一些浅疏之见,以求教于学界同仁。生产性劳动与非生产性劳动1、生产劳动创造价值依据马克思的观点,劳动价值论研究的创造价值的劳动,一般来说是指凝在使用价值对象性上的抽象劳动,也就是“只是无差别的人类劳动的单纯凝结,即不管以哪种形式进行的人类劳动的单纯凝结。这些物,现在只是表示在它们的生产上耗…     

马克思异化劳动概念的生成逻辑

批判地研究资产阶级政治经济学对于马克思主义哲学的创立具有重大意义。马克思着眼于劳动和劳动的异化,严格区分了对象化和异化两个截然不同的概念,最终提出了异化劳动的概念。异化劳动学说就是马克思研究政治经济学的最初成果,是马克思在费尔巴哈人本主义学说的基础上,批判资产阶级政治经济学以及资本主义制度的产物。     

述论古典时期雅典城市的公共空间

本文主要论述古典时期雅典城市依托于公共建筑所形成的三类公共空间,即宗教性公共空间、市政性公共空间和文体性公共空间.雅典城市公共空间为城邦公有,向公众开放,是真正意义上的公有和公用空间,是城邦公共活动的中心.公共空间的形成和发展是希腊古典文化繁荣的重要基石.     

马克思主义理论体系的真正诞生地－－研读《1844年经济学哲学手稿》

《1844年经济学哲学手稿》是马克思形成自己世界观的一部关键性作;它是马克思第一次把哲学、政治经济学和共产主义学说有机地结合在一起,并因此建构了马克思主义理论体系的轮廓;因而,它是马克思主义理论的真正起源地。     

科学发展视野下的核心价值

从社会主义科学发展的历史视野观照核心价值的科学性,可以发现它的科学性、有效性建立在它的目标、基础、主体与途径等各个方面,与资本主义的核心价值相比,社会主义核心价值以人的全面自由发展为目标,以科学发展为基础,以无产阶级与劳动人民为主体,以唯物辩证法与科学技术为手段和途径,从而能够极大地超越资本主义核心价值的历史局限性,凝聚各民族人民的力量,形成推进社会主义科学发展的巨大动力。     

新时代迈向共同富裕的路径分析 ——基于马克思收入分配理论的视角

共同富裕是人类社会的伟大理想和美好愿景,收入分配领域是否公平合理,直接关系到共同富裕能否顺利实现。马克思收入分配理论以劳动价值论为基石,以劳动力商品理论、剩余价值论和资本积累论为理论支点,以按劳分配为原则,科学地回答了如何进行价值分配的问题。当前,我国收入分配领域存在收入分配不公平、地区差异明显、税收对收入再分配调节力度不够等问题,这些问题的存在影响了全体人民迈向共同富裕的进程。进入新时代,必须始终坚持马克思收入分配理论和劳动价值论,提高劳动报酬在初次分配中的比重,通过发挥税收调节作用,优化再分配调节机制,构建科学合理的收入分配制度,从而为实现共同富裕打下坚实根基。     

传播学对马克思主义思想的传承脉络梳理2——结构主义马克思主义到霸权争夺

马克思主义政治经济学思想对传播学的影响非常深远。法兰克福学派、传播政治经济学、霸权理论、意识形态国家机器理论、文化研究学派都受到了马克思主义政治经济学的影响。本文主要探寻了阿尔都塞的意识形态理论与葛兰西的霸权理论对马克思主义政治经济学的思想传承与发展,认为阿尔都塞的多元结构决定论观点继承与发展了马克思主义,被称为“结构主义的马克思主义”霸权理论则出现了突破马克思主义政治经济学的二元框架的萌芽,因此被称为“新马克思主义”。     

孔德与19世纪初法国社会科学探索中的道德重建

法国自18世纪末以来的总体性危机激发了思想家们探索社会科学的努力。复辟王朝初年，法国兴起了以萨伊为代表的、用科学方法研究生产的政治经济学派，并出现了将社会重建的重心由政治斗争转向实业生产的潮流。与圣西门的合作促使青年孔德从政治经济学的视角重新审视政治与道德，并试图将政治经济学改造成社会科学。思想趋于成熟的孔德逐渐从政治经济学的欣赏者转变为批评者。他批评政治经济学派片面关注物质生产，忽视道德重建，不能在文明的动态发展中考察和评价事物。孔德认为真正的社会科学应当是一门建立在历史研究基础上，将经济、政治、道德等问题关联起来考察的综合性科学。出于对道德重建的重视，孔德关注同时代无产者的境况，并通过探索社会科学寻求解决社会冲突的方案。     

中国儒学与欧洲启蒙思想

中国古代文化对于世界文明的贡献,不是只有“四大发明”,以“四书”、“五经”为代表的政治文化,对于人类近代文明也有过积极的贡献。明清之际,中国的主体文化一儒学一程朱理学,在欧洲曾经形成过100年的中国文化热,儒家思想与意大利文艺复兴以来所形成的欧洲新思想相结合,成为欧洲近代历史发展的主导精神一启蒙思想的一个重要渊源。法国启蒙运动的领袖伏尔泰是中国儒学在欧洲最有力的鼓吹者．他和他的“百科全书派”把中国儒学作为反对神权统治下欧洲君主政治的思想武器;程朱理学一新儒学,成为德国哲学家菜布尼茨创立欧洲实践哲学的依据,并用以反对罗马教廷的启示神学;被称为“欧洲孔子”的魁奈,以儒学为依据,开创了近代欧洲政治经济学的新纪元,为英国古典政治经济学的形成与发展奠定了理论基础。     

马克思政治经济学批判的史学意蕴

政治经济学批判作为马克思思想的重要构成部分,对其历史理论的形成和发展具有重要的意义。在某种意义上可以说,对政治经济学批判的研究,在马克思历史理论的研究中具有基础性的地位。对此,我们可以根据其思想的发展进程,概要地从以下几个方面去分析。     

试论马克思主义的开放性

任何真正科学的理论都具有开放性品格。马克思主义作为一种科学理论,就具有鲜明的开放性品格。其开放性不仅体现在马克思主义孕育、形成和诞生的过程中,而且表现在这种理论变成现实社会主义制度以后,由它们的继承捍卫者在新的历史条件下,用新的事实、新的成果、新的观点、新的理论丰富和发展了它,并在指导社会主义建设过程中,不断在新的基础上形成辩证发展的动态过程。     

试论马克思主义的开放性

任何真正科学的理论都具有开放性品格。马克思主义作为一种科学理论,就具有鲜明的开放性品格。其开放性不仅体现在马克思主义孕育、形成和诞生的过程中,而且表现在这种理论变成现实社会主义制度以后,由它们的继承捍卫者在新的历史条件下,用新的事实、新的成果、新的观点、新的理论丰富和发展了它,并在指导社会主义建设过程中,不断在新的基础上形成辩证发展的动态过程。