古代“宅女”超龄不嫁会被罚款

古代未婚女子大门不出,二门不迈,那才是真正的"宅女"。在古代,男婚女嫁不仅关乎人们的生理需求和社会稳定,更关乎人口的繁衍和家国的持续发展。既然是家和国的大事,男婚女嫁就不仅仅是"父母之命,媒妁之言"了。而且,     

“家”的文字构形特征及文化意蕴

从字形上看,"家"字下面的"■"应该是"豕","■"是一种简易的棚子,类似于房屋形,其本义是"有一定财产的固定居所"。本文从介绍人们对"家"的形体结构的不同理解入手,通过综合分析,辨伪识真,阐释了"家"的文化意蕴:先民养猪这种现象促成了家庭的产生,"家"的文字构形赋予了家庭三方面的涵义,即一定的财产、稳定的婚姻、固定的居所。     

古代“宅女”超龄不嫁会被罚款

正古代未婚女子大门不出,二门不迈,那才是真正的"宅女"。在古代,男婚女嫁不仅关乎人们的生理需求和社会稳定,更关乎人口的繁衍和家国的持续发展。既然是家和国的大事,男婚女嫁就不仅仅是"父母之命,媒妁之言"了。而且,"媒妁"不仅仅是来自民间。适龄男女婚姻大事,在周代就属官方议程,国家专门设置了管理男婚女嫁的职官。     

宋代的刘福也很了不起

家,自古以来就是人们竭力经营的地方.因为它是根据地,是不冻港.有了家,心才不再漂泊.有家在,外面再大的风雪也不怕. 为了这方乐土,人们无不殚精竭虑,使尽浑身解数.辛劳一生者有之,疯狂聚敛者有之,真可谓"衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴".     

反腐新平台,直通中纪委

人们可通过"网络举报监督专区"进入中央5个部门反映问题统一的时间,统一设计的页面——2013年4月19日零时,人民网、新华网等8家中央媒体新闻网站,以及新浪网、搜狐网、网易网、腾讯网4家大型商业网站,同时在首页推出了"网络举报监督专区"。这是中国网络媒体首次统一开设"举报监督专区",此举一出,引起各方关注。     

首富、老板、文青、父亲 王健林的四张面孔

109座万达广场、71家万达酒店、99家万达百货、150家万达影院,还有青岛国际电影节、汉秀……当人们的生活中出现越来越多的"万达制造"时,这个庞大商业帝国统治者的财富也随之呈现几何增长。2015年3月2日,美国《福布斯》杂志发布2015全球富豪榜,万达集团董事长王健林以242亿美元(约合1515亿元人民币,1美元约合6.26元人民币)资产排名全球第二十九名,并以15亿美元     

探魏晋南北朝游览文学兴盛的原因

"游览"作为一个文学主题,最早见于梁代萧统的《文选》。《文选》分别在赋、诗中设此类别,并收录相应作品。可见,当时人们已对游览活动、自然景物进行有意识的关注。而魏晋南北朝时期游览文学兴起也有其自身原因。主要有三个方面:1.当时人们生活趋于多样,人们审美趣味的提高,道家玄学、佛教两家思想的影响。     

吕美玉与“美丽牌”香烟

"美丽牌"香烟,这个在上世纪久盛不衰的烟中名品,如今可能已经被人们淡忘了。关于"美丽牌"香烟的那段历史却总有人娓娓道来。1924年,一家毫不起眼的烟草公司——华成烟草公司成立了,总经理是陈楚湘。成立不久,华成烟草公司推出了公     

春秋“国”、“家”关系刍议

春秋时期,与"国"相对言的"家",是指以卿大夫的采邑为基础的地方政权.作为一级地方政权.卿大夫之"家"具有公、私双重性质,这决定了春秋时期"国"和"家"的关系,一方面相互依赖,另一方面矛盾斗争.春秋"国"与"家"公、私对立的不断发展,最终导致了列国"礼乐征伐自大夫出"的政治局面.同时,"国"与"家"的矛盾运动亦促使春秋国家结构向集权的方向转变.     

“资财”一称的大量使用应自战国开始

货币的出现是"资财"作为一类物态文化类型存在的起点,"资财"一称的大量使用应自战国开始。分析其原因:其一,铁器时代来临导致物质财富剧增,社会成员的资财状况日益引起人们的关注;其二,世卿世禄制度解体后,使用资财来衡量人们的社会地位有了适用性;其三,货殖家群体崛起,促使社会以拥有资财多少作为评价人的标准。     

马云 狂人之魅

一个有着和拿破仑一样身高,和一样宏图大志的杭州人,在2007年,让人们认识到了他真实的能量。这个人,就是马云。从1995年创办全球第一家网上中文商业信息站点——中国黄页,到在中国网站全面推行"诚信通"计划,发起并策划"西湖论剑"大会,惊世骇俗地收购雅虎中国,马云一路走来,引来关注无数。     

怀念我的外公彭德怀

正1898年10月24日,在湖南省湘潭县乌石村彭家围子,家境贫困的彭民言家喜得一子,取名彭德怀。他就是后来被人们称颂为"横刀立马、临危受命,知难而进、勇为前驱"的开国元勋彭大将军。彭德怀这一代有兄弟三人,老大彭德怀,也就是我的大外公;老二彭金华,即我的亲外公;老三彭荣华,是我     

故家文献:程敏政的宗族论与人才观

程敏政《篁墩文集》中较多使用"故家文献"一词,为"故家"注入"文献"的含义,即宿贤之"故家",增添了文化内涵,"故家"作为文化传承的产物,所以具有自己的风范,包括世德、学问,传承文化是"故家文献"的特征。宋以后徽州等地的"故家文献"类型宗族,对于传承并创造中国文化与维护中国社会的稳定与发展,发挥了重要的作用,是中国传统社会人才的重要载体,人才往往离不开"故家文献"对其深刻的影响。     

"资财"-称的大量使用应自战国开始

货币的出现是"资财"作为一类物态文化类型存在的起点,"资财"一称的大量使用应自战国开始.分析其原因:其一,铁器时代来临导致物质财富剧增,社会成员的资财状况日益引起人们的关注;其二,世卿世禄制度解体后,使用资财来衡量人们的社会地位有了适用性;其三,货殖家群体崛起,促使社会以拥有资财多少作为评价人的标准.     

汉茂陵“阳信家”铜器所有者的问题

"阳信家"铜器出土于汉武帝茂陵东边一号无名冢之南的一号从葬坑。从报告所示的位置图看,一号无名冢应是茂陵的一座陪葬墓,一号从葬坑可能是这座陪葬墓的随葬坑。这批"阳信家"铜器,是继1962年汉长安城西南郊今三桥高窑村发现的"上林"铜器之后的又一次重要发现,它理所当然地受到了人们的注意。编写报告的同志推定这批铜器属于武帝之姊阳信长公主家之物,其说可从。但报告过于简略,论证似欠充分,所以想写一点补充,希望有助于问题的研究。     

作为一门学科的战略思想史

正战略思想史是一门年轻的现代学科。战略探究是自古至今所有国家的国务家和战略家的永恒使命,也是政治学家和战略学家的经久主业,但人们对于战略理论的梳理,或战略思想史及其演进的系统考察,却是在第二次世界大战结束前后。相对于战略研究具有的当下的社会性、丰富性和多样性,战略思想史这个"行业"却既不时髦也不繁荣,"从业"人员只能依照其个人兴趣和一定意义上的学术自觉或使命感而勉力前行。在这门年轻学科的短暂发展史上,少数杰出的甚至是大师级的战略思想     

我爱爷爷家的荷花

正夏天跟着春姑娘的裙摆来到了美丽的人间,如火的太阳把大地烤得滚烫滚烫的,人们在路上行走,仿佛是走在蒸笼上一样。夏天,在爷爷家的河塘里,开着艳丽的荷花。那些荷花一年比一年多,一年比一年美。今年,我又来到了爷爷家的河塘边,荷花的颜色很多,有白色、粉色、紫色。有的荷花静静地站在两个"大圆盘"之间,可优雅了;有的两朵荷花把头靠在一起,好像在窃窃私语着什么;有的荷花把头垂了下来,像是在照镜子。荷花已     

考古学可以增强人们的文化感恩能力

<正>"感恩"是人类最宝贵的情感和能力。记得小时候家里堂屋正对大门的后墙壁正中贴着一幅年画,画两边有对联:上联是"天地君亲师";下联是"仁义礼智信";横批是"耕读传家"。其实这"天地君亲师"就是指人们应该感恩的对象:感恩养育人类的苍天、大地;感恩保证家国富强安宁的一国之主;感恩给予自己生     

冬虫夏草 毁灭前的疯狂?

神奇的冬虫夏草有着隐秘的生存史和挑剔的生长环境,同时还有着让药理学家们至今琢磨不透的神奇功效。然而这一切,会不会正是它走向灭绝的原因?尽管在市场上有着"软黄金"之称,但冬虫夏草并没有给它产区的人们带来财富和发展,反而让当地人陷入了一个疯狂的恶性循环。     

修书、刻图与观礼:明代地方社会的家礼传播

家礼"庶民化"是明代礼学的一大特色。此种情况的出现,除了"以礼化民"和"以礼造族"等社会因素之推动,尤有赖于地方社会多渠道、多层级的家礼传播:既有官方倡导,也有民间自为;既有礼书、礼图等文本形式,亦有士人示范、指导等非文本形式。本文利用现存的一些明代家礼礼书,结合明代地方志和文集资料,围绕礼书、礼图和演礼观习等家礼传播途径,揭示了家礼知识是如何"下渗"民间的。这一复杂的历史进程是以士人为主导、以学校为中心、以执礼为目标、以民间为指向的具有创造性精神的社会礼仪化过程。