唐代两京王府与王宅诸问题考论——兼与孙英刚先生商榷

孙英刚2003年发表的《隋唐长安的王府与王宅》初步解决了唐代王宅的数量、分布,以及演变的部分规律等问题。但是在王府与王宅的关系、诸王府设置时间、以及王宅性质等关键问题上,该文的观点值得进行商榷。在资料考证的前提下,本文认为:唐代前期,王府和王宅并非一体,王宅是诸王个人居所,地点不定,王府在长安者,其共有之曹局在宣平坊。其次,诸王府建立时间在玄宗天宝之前。另外,唐代前期王宅大多是私产,但皇帝、太子之藩宅,以及玄宗后兴建的"十六宅"等都属官有。     

汉语“什么”和泰语“■(什么)”对比分析

本论文主要对比汉语"什么"和泰语"■"语用方面的异同。"什么"和"■"都有疑问用法和非疑问用法。但"什么"和"■"表疑问时的使用条件和适用对象有区别;"什么"和"■"表示否定、列举等用法时有差异。     

三杨庄聚落遗址与汉代户籍问题

三杨庄聚落遗址发现的庭院内的房屋建筑,符合汉代一般民户建筑的"一堂二内"的记载,也与汉代"五口之家"的家庭规模相适应;张家山汉简《二年律令·户律》规定"一宅"的面积是"大方卅步",约相当于今天1700多平方米。三杨庄聚落遗址中庭院面积近2000平方米,基本符合《二年律令·户律》中普通民户"一宅"的面积。这表明汉代关于住宅大小的规定,可能是一项长期实行的比较稳定的制度。汉代人所抨击的"田宅逾制"问题,是说"田"、"宅"都不能"逾制",其中"宅"的面积大小的规定必定是长期存在的;三杨庄庭院遗址,可能就是《二年律令·户律》中"民宅园户籍"中"宅园"的真实再现,"民宅园户籍"应是记载民户家庭人口情况、住宅及其附属物"园"情况的综合簿籍。     

满族用石镇宅习俗探源

满族用石镇宅习俗探源张德玉新宾满族自治县上夹河镇腰站村是清皇室爱新觉罗氏肇氏家族聚居地,近年来,笔者曾几次短期居住此村搞满族社会历史调查,正逢几户肇氏起建新房,其建宅习俗中仍有传统的用石镇宅习俗。这引起了笔者的注意。他们在建住宅时,房基四角要选择实坚...     

关于敦煌写本宅经分类问题的再讨论

本在前人研究基础上,对敦煌占卜书中的二十件宅经残卷进行了重新的分类,即为“五姓阴阳宅经”、“五姓宅经”、“阴阳宅经”、“八宅经”、“宅经一卷”、“大唐新定皇帝宅经”、“一般类宅经”七类;并依据书内容,考察了部分写卷的抄创时间。力求通过上述探讨,能将敦煌写本宅经的内容构成与多样性特点展示于学界。     

走进博物馆的徽州“小户型”

年久失修、但却充满生活情趣和艺术气息的安徽歙县清代徽派民居冯仁镜宅,因其体量精巧、结构典型、规范,被异地搬迁入展近年新落成的安徽博物院,成为其徽州古建筑展厅的重要展品,得到妥善的保护修缮,千年古村"花厅"所拥有的清中晚期典型徽派雕刻技艺也有机缘得到更多中外观众欣赏。     

山西临猗方言“可”的特殊用法

"可"在临猗方言中的用法与意义相当丰富。本文试从句法分布、语法功能、语气意义等方面来讨论临猗方言"可"的用法:"可"可作程度副词表程度,作频率副词表频率,"可"还作为语气副词表达语气的丰富性与独特性。     

传统材料及方法在江苏古建筑彩绘保护中的应用——漫谈江苏常熟严呐宅明代彩绘的保护研究

常熟严呐宅明代彩绘是江苏地区古建彩绘的典型代表。本文就传统材料白芨、明胶、荼皂素及传统方法如书画装裱的清洗等,在严呐宅明代彩绘保护中的应用进行了探讨。应用结果显示,这些传统材料和方法在古建彩绘保护中的应用,取得了明显效果。严呐宅彩绘保护中使用白芨和明胶加固液加固、茶皂素清洗、剥皮移植和纸纱封护等技术,未见有相关文献报道,具有创新性。     

上宅文化初论

1985年春至1987年秋北京市文物研究所和平谷县文物管理所联合发掘了上宅遗址,文化堆积分为8层,发掘者认为上宅遗址的石器和陶器都具有鲜明特征,典型器物群早晚期发展序列明显,是洵河流域一种独具特色的考古学文化,把第八层至第三层上宅遗址全部新石器时代遗存命名为"上宅文化"①.杨虎先生对上宅遗址各层堆积进行详细分析,把第八层归人兴隆洼文化中期,第七层至第四层归为上宅文化,第三层归人后冈一期文化②.     

英语习语的起源与特点

英语中习语的产生是根据社会的需要,人们运用其内部规律去创造新词、新义、新用法。是在社会、政治、经济、文化、风俗等影响下产生的;本文对习语的起源进行了简单的总结,对其在不断产生和发展的过程中形成的一些特点进行了分析。     

邻居古今谈

古人选宅,非常讲究择邻,《左传》中就记载着"非宅是卜,惟邻是卜"的谚语。孟母三迁,就是为儿子选择合适的邻居,使幼年孟轲的日常行为有良好的榜样。如今有许多城市居民为了让孩子能进重点中学或重点小学、重点幼儿园,千方百计地迁移到某     

《全宋文》张镃残文一篇补正

<全宋文>卷六五六五所收张镃<拾宅誓愿疏文>只存"大乘菩萨:戒弟子承事郎、直秘阁、新权通判临安军府事兼管内劝农事张钹"至"昔相国曾闻□之建,今□在所未见"一段,并注明"已下原钞缺一页.<武林金石记>卷九.又见国家图书馆藏拓片·缪专二五三六."[1]     

从张家山汉律看汉初国家授田制度的几个特点

本文以新公布的张家山汉简有关材料为主,结合其它出土材料及传统文献,从亩制的大小、按爵位等级授田宅、田宅的有条件买卖、刍藁税的征收等几个方面对汉初国家授田制度的几个特点进行了探讨,对于进一步深入研究汉代的土地制度具有启发意义。     

探访南京古刹光宅寺

正与光宅寺相关的高僧:宝志、法云、僧祜《南京寺庙史话》(文化南京丛书)记载了南京寺庙的相关内容。这所光宅寺所在的小巷子被称为"蟒蛇仓"、"回龙里"。之所以会有这种称谓,是因为1500多年前如下所述的一件逸事。梁朝初代皇帝武帝萧衍(502—549年在位)命运坎坷。他在建国后,立刻投注心力于政治,因此开创了南朝文化的黄金时代。然而他晚年过于热衷佛教保护,也因此引起了叛乱,最终走上被幽禁的道     

浅析“汗”在网络上的新用法

随着网络的发展,一些词语在网络上有了新的引申含义。“汗”就是其中一例．在网络用语中,“汗”字增加了无可奈何与惭愧,窘迫,尴尬等新的意义,词的意义得到了引中和扩充了。其新用法是通过词语的缩略和词语联想的方法产生的。“汗”的新用法在网络上的流行反映了人们求新求变的心理。     

中国螺钿的历史与工艺——以浙江省博物馆藏螺钿器为例

正"螺"指的是嵌物的质地,即螺旋状贝壳类的总称。"钿"是钿装的意思。徐铉在《说文》新附中说:"钿,金华也。"《集韵》也说:"钿,以宝饰物。""螺钿"就是把贝壳镶嵌于漆器或木器等器物的装饰技法。螺钿,历史上也叫钿嵌、陷蚌或坎螺。宋人方勺《泊宅篇》中称之为"螺填";元末陶宗仪《辍耕录》中有"螺钿"之名;明隆庆年间漆工黄成在其所著的《髹饰录》中称之为"螺钿""陷蚌""甸嵌""坎螺"和"螺填"等。     

唐宋阴阳相宅宗初探——以敦煌写本宅经为考索

本篇通过传世文献与敦煌本宅经的结合研究 ,试图对唐宋相宅术中以阴阳为基本分类方式的相宅宗派作一探讨。认为在这一分类方式下 ,建筑住宅被分为阴宅与阳宅两大类。同时对敦煌本宅经、传世本宅经有关阴阳二宅的若干规定进行了对比与组合 ,以便探究阴阳相宅宗的理论内涵与特点     

漫说我国古代的分餐饮食

正2020年新春,一场突如其来的新冠肺炎疫情在各地蔓延。"封城封村"、交通管控相继开始,城乡居民宅在家中防疫抗疫,人们的生活方式也由此发生改变。疫情非常时期,不聚餐、不聚会,是做好疫情防控的关键,而分餐饮食也成了一种减少病毒传播的日渐受推崇的饮食方式。其实,分餐饮食并不是什么社会新潮,早在2000多年以前,古人就懂得分餐饮食了。     

海内孤本明万历《汉阳府志》点校心得

海内孤本明万历《汉阳府志》从日本复印回国,点校出版,弥足珍贵。该书在明清汉阳府志中有承上启下之功。点校中应充分应用参校、本校、他校等多种方法。异体字、俗体字、雕版习用字改正为通用简体字时须十分慎重。针对姓氏加数字的用法、"零残"一词之的用法,以及部分地名点校时做了参订。     

释何尊铭文兼论周开国年代

何尊是1965年出土于陕西宝鸡的重要铜器,有铭文一百二十二字,述及周成王时的大事及其年代。《文物》1976年第1期发表了唐兰、马承源、张政烺三位同志的考释,阐明了它的重要性。但是见解很是分歧,主要在于铭文开头"惟王初(?)宅于成周"和结尾"惟王五祀"的考释上。最近读到新刊的西周史读物和一些论文,得知当前史学界信从"(?)宅"即迁都之说比较多,以为成王确曾迁都成周,时在周公归政成王以后的第五年,而且认为周公摄政七年不应包括在成王在位的年数之内,涉及一系列有关周开国的