中国的罗宾汉——王金发

王金发是辛亥革命和二次革命中叱咤风云、带有传奇色彩的人物。有人赞他是现代的“聂政”,有人誉他为“东南一英杰”。鲁迅夫人许广平说,王金发是“中国的罗宾汉”。     

周作人的最后两年

1966年“文化大革命”刚刚开始,中国现代思想史、文化史上“巨石重镇”人物周作人也进入了他生命的倒计时。     

周作人的最后两年

1966年“文化大革命”刚刚开始,中国现代思想史、文化史上“巨石重镇”人物周作人也进入了他生命的倒计时。     

我在南极，信号不好!

如果有一天,一个朋友声嘶力竭地在手机里对你喊：“我在南极,信号不好!”千万别以为他连现代人起码的编瞎话的能力都丧失了。 人家也许真的正站在冰盖上,用“抱歉打扰了”的眼神看着企鹅。     

忧郁的热带

克劳德·列维一施特劳斯死了。他被视为“二十世纪最后一位思想巨擘”．“现代人类学之父”,结构主义哲学思想的代表人物．活了101岁,死于一个月前。     

从战后小岛祐马的思想看日本的现代新儒学

明治维新之后在日本也存在“日本的现代新儒学”。如果想要弄清日本现代新儒学的发展状况或思想特征,必须在这一时代找出几位有影响的儒者,并从对他们的思想进行具体分析入手。战后的小岛祐马完全是个“现代新儒家”的形象。他在中西文化观上的中体西用态度;在对待马克思主义、共产主义的排斥与否定立场的选择;在构筑未来社会时的道德理想主义追求等思想与中国现代新儒家有许多相通之处。     

现代设计与传统文化的碰撞与融合——浅析陈幼坚平面设计作品理念

<正>一.研究主题及现实意义“香港设计教父”陈幼坚,自1970年投身于设计行业至今已有40年。期间他获奖无数,在东京、伦敦、纽约等世界各地名声大噪。曾有日本杂志写到:“日本人只认识两个中国香港人,一个是功夫电影明星成龙,另一个是世界级设计师陈幼坚。”由此可见陈幼坚在设计领域的影响力。“越是民族的,越是世界的”。陈幼坚的作品在流露现代平面设计风格的同时更渗透出对于中国传统文化的骄傲。对于传统文化,他没有固步自封,而是用现代设计的手段对传统     

八木一夫陶瓷艺术中的传承与创新

20世纪50年代日本现代陶艺的崛起是世界陶艺史的大事件。文章所论述的陶艺家八木一夫是日本现代陶艺的开创者、“走泥社”的代表性人物,他通过自身的反叛精神摆脱了传统陶瓷器物实用性的束缚,运用陶瓷材料进行自由创作和自我表达,开辟了陶瓷造型的新领域,他的艺术创作为后来的艺术家们提供了宝贵的借鉴和启示。     

传统中国元素在现代设计符号学中的应用

北京奥运会会徽的设计是利用北京的“京”来体现人的奔跑,但就是这个简单的“京”字却让国际奥委会主席罗格叹为观止,也让世界人民感叹中国文化。随之而来的上海世博会的标志设计,其以世界的“世”为原形,体现了“你、我、他”共同参与的精神,同样也振撼了世界人民。这些都只是中国元素当中的文字体现,却已让世界人民为之惊叹。文章阐述了中国元素对于现代设计符号学的作用及意义,同时分析了在现代设计中运用中国元素所应遵循的原则。     

青海现代物流业发展刍议

现代物流业作为一种先进的组织方式和管理技术,是物流业的发展方向,国内外将其视为“降低成本的最后边界”及企业的“第三利润源泉”。从青海实际情况来看,生产企业原材料供应与产成品销售“两头在外”,应更加注重现代物流业发展。本文针对青海物流业发展中存在的问题,提出了相应对策。     

谁解枯蓬胜艳葩——解读李老十诗画（下）

三、带着脚镣跳舞在艺术太多体制化矫饰、商业化煽情的当代,李老十的作品给我们诸多启示。他追求个性和创造性,但不轻易抛弃传统,不以相对主义的态度看待古代与现代、东方与西方、继承与创造,不囿于写实主义,不排斥借鉴西画,更不轻易否定文人画传统。他追求笔墨语言与现代精神的互动互生,在坚持民族风格的前提下改革创新。半个多世纪以来,中国画都以革新为旗帜和目标,却极少承认中国画有好的革新,也有不好的革新。许多人在标举新观念、新样式的同时,往往以相对主义的态度对待传统绘画:肯定“新国画”“新形式”就否定“旧国画”“旧形式”,…     

赵树理怎么成了“贫下中农的死敌”

赵树理是我国现代文学史上一位颇具传奇色彩的作家。他熟悉农民,热爱农民,一生扎在农村写农民。他的作品有着浓厚的乡土味,吸引着各个层次的读者,真正做到了“雅俗共赏”。他能写出各种形式的文章,通晓民间的吹拉弹唱。毛泽东誉他为“人民作家”,胡耀邦把他同鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、曹禺、老舍并列,称为“中国近代的大文豪”,“语言艺术的大师”。可悲的是,这样一个才华横溢的作家,却在“十年浩劫”中历经摧残,蒙冤去世。而他离开人间时,竟然还背着一个“贫下中农的死敌”的罪名。     

孩子,一切都会过去

高考那年,他落榜了,以两分之差。他夜不成眠,所有梦寐以求的希望刹那间擦肩而过。迎面扑来的,是无数的绝望的纠缠。母亲和父亲仍在房间里争执,他清楚地听到父亲的吵嚷:“复读?我这把老骨头卖了都不够呢,别做梦了!”     

一代音乐宗师黄自

作为中国早期音乐教育的奠基人,他对中国现代音乐教育有着华路蓝缕之功。他心怀振兴民族音乐的使命,给世界范围内的华人带来了深远的影响;他热爱音乐教育事业,培养了许多优秀音乐人才。他是黄自,被人们尊称为“一代音乐宗师”。     

李泽厚:美的历程

李泽厚可谓中国当代思想界一个巨大存在。他创造的词“积淀”已收入商务印书馆出版的《现代汉语词典》。学者刘再复盛赞李泽厚是“中国现代美学第一小提琴手”。作为20世纪80年代的著名学者,李泽厚对许多人产生了“直接启示”。学者易中天曾直言:“学问可以有另一种做法,文章可以有另一种写法,人更可以有另一种活法。永远走自己道路的李泽厚,无意间成为我人生转型的灯塔。”     

殷仲堪的圆骨术

晋代文韬武略的殷仲堪拥有“超凡”的圆滑术。 一次，醒玄去拜访殷仲堪，恰值殷仲堪大白天在小老婆房里睡觉，门卫不与通报。后来，醒玄有意向殷仲堪提起昼眠的事，想看看他的反应。     

语言奇才赵元任

赵元任（1892—1982）是举世公认的现代语言学大师,被称为“中闰语言学之父”,百年间罕见的通才、一个“文艺复兴式的智者”。他是中国科学利：创始人之一,同时也是天才的作曲家,     

百年小说大师张恨水

对于中国现代的通俗小说,张恨水是天字第一号的人物。一是他的名气最大。老舍曾称张恨水是“国内唯一的妇孺皆知的老作家”。二是他的作品最多。他一生创作了中长篇小说120多部,比巴尔扎克还多,总字数约2000万。     

天风海雨叙乡愁——读余光中散文《听听那冷雨》

余光中散“听听那冷雨”抒一已愁怀,写一族浓情,是他真诚思索的心灵对现实的突破性和超越性的传达。呈现出不同于传统的“现代散”的风范。     

柄谷行人：在言语与民族之问——民族问题的一例个案

柄谷行人的《书写语言与民族主义》作为后现代批评语境中检视民族现代性进程的文本表述,主要围绕“语音中心主义”展开。从索绪尔语言学的德里达主义批判出发,柄谷创造性地拆解了语音中心主义的逻各斯传统,在“书面语”与“口语”、“外部的”与“内部的”、“外在化”与“内在化”、“历史语言学”与“普通语言学”、“意识形态机能”与“自律体系”的二元并置中,以语言民族主义的系谱学考察,打破不证自明的日本现代民族国家想像,完成日本现代民族主义精神结构的深层文化探析。