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刘九庵同志辑注的《林则徐手札十则》(载《故宫博物院院刊》一九七九年第三期),除第二、第四、第六《致刘闻石》三札早有影印本行世(见北京懿文斋印行的《林文忠公尺牍》)外,其余七札都是第一次公开发表的。这批珍贵的文物资料,对研究林则徐的后期思想具有重要的价值,但按语中于作札年月、收信人和史实的诠释,间有疏误,需要订正,爱作补注如次: 相似文献
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自从刘九庵同志辑注《林则徐手札十则》在本刊一九七九年第三期发表后,杨国桢同志在本刊一九八○年第三期发表了《<林则徐手札十则>补注》、张守常同志在本刊一九八一年第一期发表了《林则徐手札受信人刘闻石》,都谈到林则徐十札中致刘建韶 相似文献
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在清朝朝野,林则徐是以爱惜人才、识拔人才而闻名于世的。
清人朱克敬在《暝庵杂识》中说:“林文忠公则徐才识宏远而学务缜密。每见客必详问其生平及技能、嗜好与所过山川风俗。所交豪杰,退即令记室籍之,凡四人专司其事。斋中置大柜,函子箱十八,分省以藏籍。有所资考,按籍厘然。[第一段] 相似文献
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故宫博物院院刊一九七九年第三期选登了《林则徐手札十则》(称下简“手札”),并由刘九庵同志作了《辑注》。“手札”先后写于道光二十二年至二十六年,即从林则徐在开封堵御黄河事竣、登上西赴伊犁的戍途、至赐环后滞留兰州、就任陕抚前夕,这段时间的 相似文献
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《资政新篇》是洪仁玕1859年(太平天国己未九年,清咸丰九年)由香港到天京,被封为干王、“总理朝纲”后提出来的。洪氏在刊发此书的《喧谕》里说,他“编成资政新篇一则”,蒙天王“旨准”后,即“遵旨将原奏刊刻颁行,咸使闻知”。又据干殿官员汪吉人等说:“前所著之《资政新篇》、《英杰归 相似文献
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由李凤鸣、姚介厚著的《十八世纪法国启蒙运动》(北京出版社1982年出版)是一部系统论述法国启蒙运动的著作。此书优点很多,江鹰同志为此书已写了题为《西方思想史研究的一项新成果》(《世界历史》1984年第3期第84—86页)的书评,充分肯定了此书的价值。 相似文献
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这是来新夏教授为《林则徐书札手迹选》一书写的前言。全书共收故宫博物院收藏的林则徐书札七十通,由书法鉴定专家刘九庵编选,肖燕翼同志释文,将由紫禁城出版社出版。本刊一九七九年第三期曾发表过林则徐手札十则,本期再从书中选发五通,及其中一通的手迹,以飨读者。林则徐的这些书札,内容涉及第一次鸦片战争中林则徐主持禁烟、抗英活动及其后充军伊犁、转任陕西巡抚等经历,以及他与朋僚问的交往、诗文唱和等方面的资料,是我们研究近代史以及林则徐一生生活、经历、思想的宝贵资料。林则徐还是一位知名的书法家,可以从本期发表的他的书札手迹看出他的翰墨风貌。 相似文献
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十年前,在陕西省文物局领导支持下,孟东、丕忠、建国诸先生,于原陕西省文化厅招待所一间陋室中,惨淡经营,办起了《文博》杂志。以后,孟东作古,建国西行,丕忠独支。工作人员有去留,但具体负责编辑工作的丕忠专职副主编却一直未动。匆匆间,十个春秋。现《文博》已跻身国内社科十大刊物之林。十年来,《文博》无论在弘扬三秦古文物文化、推动本省文博科研及培养人才诸端,均功不可没。当今政通人和之时,有景风庆云之祥,经济腾飞,更赖文章。《文博》自应百尺奋进,育三秦文博之英才;一枝独秀,展陕西古物之特 相似文献
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本刊1981年10期王启初同志《林则徐信札浅释》,介绍了林则徐致唐鉴的两封信。释文考证第二信的时间,似可商榷。释文说:"信中有‘侍移任已阅四月’之语,当写于道光二十一年正月。因林则徐于道光二十年(1840年)九月革去两广总督,下推四个月,即道光二十一年正月。"这是把"移任"理解为"革职"。其实这个"移任"是指道光十 相似文献
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《陆宣公集》,唐代陆贽撰,吉林省博物院现存有三卷(十二至十三、二十二)二册,元刻本。一册为唐《陆宣公集》卷第十二、十三,分别为奏草卷第二、第三,另一册为唐《陆宣公集》卷第二十二,为中书奏议卷第六。此书于2014年入选第二批《吉林省珍贵古籍名录》,2016年入选第五批《国家珍贵古籍名录》。 相似文献
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林则徐(1785-1850年)字元抚,一字少穆,福建省福州人。清嘉庆十年(1805年)进士,是为“正途”出身。林少穆为人忠勇,为官清正,为政勤勉。这当然远远不够,因为历朝为官者总有些清正廉明、正直忠勇者。他的一生是贵在作为上,贵在敢于力革时弊,又不怕触怒洋人,所以声名标柄。不像许多政治家仅仅扬名于一时一世,不像一些艺术家成名于身后的许久,他则属于留取了“身前身后名”的那种为数不多的历史名人。林则徐与龚自珍、魏源、黄爵滋等同为清代嘉道间“经世派”的倡导者,也可以说是后来“洋务运动”的先行者与先驱。他那个时候还没有“中外合资情形”,但他倡导编撰的《四洲志》却让人们见识了洋 相似文献
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刘汉忠 《古籍整理研究学刊》1996,(1)
《宋诗纪事》拾遗刘汉忠辑撰《宋诗纪事》一百卷,清厉鹗辑撰。此书继《唐诗纪事》之后,存录宋人之诗,共三千八百余家。后又有清陆心源《宋诗纪事补迹》一百卷,续补宋诗人三千人.近年又有孔凡礼先生的《宋诗纪事续补》三十卷,作为《全宋诗研究资料丛刊》之一种,由北... 相似文献
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《文献》2021,(3)
《中国古籍总目》著录国家图书馆藏题为"黄宗羲辑"的《授书随笔》,实为方中履的《古今释疑》。钱穆《中国近三百年学术史》力辟黄宗羲授阎若璩《尚书》并撰成《授书随笔》之说,认为全祖望《梨洲先生神道碑文》所说的《授书随笔》当为误传,黄宗羲根本未撰写过此书。万经《辨志堂新辑书经集解》引用《授书随笔》十则,为黄宗羲确曾撰有此书之铁证。梁启超称《授书随笔》为辨伪《古文尚书》之作,乃阎若璩《尚书古文疏证》之先导。然万经所引十则,分别是对《舜典》《大禹谟》《皋陶谟》《胤征》《仲虺之诰》诸篇义理之阐发,其中《大禹谟》《胤征》《仲虺之诰》皆在伪古文二十五篇之内,并有为伪古文辩护之语,则此书非辨伪《古文尚书》之作。 相似文献
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陈志平 《古籍整理研究学刊》2007,(4):14-18
本文将《刘子》的文字、思想和刘勰、刘昼生平进行比对,论证此书并非此二人所作。通过对《隋书·经籍志》记载的仔细分析,判定《刘子》为晋人作品。《刘子》所载"天子亲耕于东郊,后妃躬桑于北郊",既非《周礼》典制,也非晋代后的实际礼仪,而是晋武帝太康九年(288年)前的祭仪,同时,该书提到曹操的庙号,据此判定《刘子》创作于220年至288年间,作者为魏晋间人。 相似文献