雅俗共赏说“龙飞”

<正>古莲池高芬轩北壁正中,嵌有清代康熙皇帝玄烨御书“龙飞”二字刻石一方,刻石长114厘米,宽60厘米,上钤“康熙御笔之宝”篆文方玺。“龙飞”二字字径约50厘米,魄力雄浑,神韵脱俗。这两个擘窠大字不仅得到内行们的很高评价,而且也受到普通游客的赞赏,“龙飞”刻石前,经常吸引不少游客留步观赏,可以说,在莲池众多的碑石中,“龙飞”二字是最雅俗共赏的书法艺术作品。     

九重山月醉,东篱晚风急——记燕莎茶屋“品茗轩”

九重山月醉,东篱晚风急——记燕莎茶屋“品茗轩”○路鑫“夏日炎炎似火烧,”要是能有一处凉爽的去处那是再好不过的了。今天,我要向大家介绍位于燕莎五层中部的“品茗轩”。“品茗轩”布置得十分幽雅。在一进门的正面悬挂着著名书法大师——溥杰先生题写的匾额：“品茗...     

西北访古到齐家

炎帝祠 我一路寻古,到了陕西宝鸡,拜诣炎帝祠。从姜城堡至天台山建有多处仿古牌坊,上书“炎帝故里”、“神农之乡”、“神农门”、“人杰地灵”等。     

关于《张建章墓志》考释的几点辨析

顷读《张建章墓志》考释文章,深感其诠释得当,议论精当,获益匪浅。同时亦觉文中对墓志个别文辞的诠释,似有智者千虑之处,不揣冒昧,择其数端,辨析于下。一、关于“其先受氏于轩后”的理解墓志谓“其先受氏于轩后,系祖于前凉”。有谓“轩后即轩辕氏之后”。笔者以为未确。这里的“轩后”似即为轩辕氏。“后”应是古人对天子的尊称,并非后代之意。《尚书·大禹谟》:“后克艰厥后,臣克艰厥臣”与“后非众,罔与守邦”文中之“后”皆为天子之     

苏秦故里和苏秦墓初考

《史记》云：苏秦,东周洛阳人也。《战国策》云：苏秦,洛阳乘轩里人。乘轩里在何处,文献失载。《洛阳伽蓝记》虽有记载,但令人生疑。自北魏至明1000余年亦无苏秦故里记载,明清文献云为“洛阳古太平庄”,不知所据何本。苏秦墓在山东、河南有数座,真伪莫辨。洛阳太平庄村出土唐代“武安君六国丞相苏公墓”碑,证明了苏秦故里就在太平庄村,其墓亦在太平庄村南。     

淮河文化的成因与特色

在很古很古的时候,中国从西向东有三条江河。北方的一条水是黄色的,炎黄二帝又出生在那里,人们就称它为黄河;南方的一条,水系很长很长,而且水流的很快,人们就叫它为长江;中间的一条按照方位人们叫它中河,由于这条河,富饶秀美、气候宜人,“走千走万不如淮河两岸”,引得古人类纷纷来此集居;随着时光的推移,人们开始觉得中河名只能反映它的位置,而不能反映它的自然形态美,于是黄帝的史官仓颉就依据古淮河比长江、黄河都短,而且淮水美如“鸟之短尾”的意境,用象形字“水”与“隹”(zhuī,短尾鸟名)合并,创造了“淮”字,并将中河之名改为淮河。     

诗人黄景仁及其故居

常州市神仙观弄33号是清代名诗人黄景仁的故居．原址包括建于明代的一座大厅和几间厢屋。厢屋别名“两当轩”,是黄景仁早年居住的地方。两当轩房屋低矮,弧形天花板灰黄不堪,屋前小天井植有木瓜、桂树等。“全家都在风声里,九月衣裳未剪裁”,黄景仁这句脍炙人口的名句,形象地描绘了他的生活状况;瞿秋白亦写有“吾乡黄仲则,风雪一家寒。”     

秋雨亭新记

在绍兴解放路的轩亭口，有一座像利剑直插云霄的石碑，这就是“秋瑾烈士纪念碑”。望着它，像条件反射似的，心里立刻出现了一个阴森惨怖的场面：一个浑身黑色的人，一只手撮着一个鲜红的馒头，从对面瑟缩颤抖的老人手里抓过洋钱，捏一捏，转身走了。那是个丁字街头，破匾上有“古□亭口”四个黯淡的金字。在中学语文课本上听老师细细地讲《药》，那是我第一次接触鲁迅的作品；也从老师口里知道，小说里那个被“间接描写”的革命者，坚贞不屈，在狱里还鼓动人“造反”，最后被清政府的刽子手杀了头。他的名字叫夏瑜，实际上暗寓一位女革命烈…     

舜都蒲坂

古蒲州城是传说中尧舜建都的地方,它位于今山西省永济市蒲州镇南隅,普救寺西的黄河岸边。 据有关史料记载,黄帝,尧、舜、禹等古帝王都曾先后生活在这里。据《通典》记载:“尧旧都在蒲”,《水经注》中记载:“雷首,俗亦谓之尧山,山上有故城,又曰老城。”阐骃《十三州记》中记载:“蒲坂,尧都。盖尧帝亦都此,后迁平阳。”这里所记的传说地,是指今蒲州一带,尧帝时曾在此建过都,后来迁都到了平阳(今山西临汾市)。尧在蒲州一带建都一事,历史传说中称为尧的旧都。     

《尚书》的隶古定本、古写本

《尚书》这部我国最古的史书,除没有传下来的汉代今文本外,几次出现古文本,每次都以它字体之古相标榜。如西汉的古文本,原说是孔子家传本(见《史记·儒林传》)又有说是出自孔子壁中之本(见《汉书·楚元王传》),其字体不是用汉代通行的“今文”隶书,而是用先秦所流行的古籀文字,所以称“古文”。究竟其字体是什么样子,否与今所见金文相同(应该相同),由于没有流传下来,已无法知道了。     

山西名塔纵览

塔,是佛教的一种建筑物。公元前5、6世纪时,古印度的释迦牟尼创立了佛教。释迦牟尼死后,弟子们将其遗体火化,火化后的遗体结成了许多晶莹明亮、五光十色、击之不碎的舍利子,弟子们就修建了用于保存和埋葬释迦牟尼“舍利”的一种半圆球形状的坟墓,也就是今日所说的塔。所以,也将塔叫做佛塔。后来凡是有名分而“德行”又较高的僧人,死后火化的遗骸大多建墓塔放置。古印度的塔有两种:一种是埋藏舍利、佛骨等的“窣堵波”,属于坟冢的性质;另一种是所谓的“支提”或“制底”,内无舍利,称作庙,即所谓塔庙。公元1世纪的东汉时期,随着佛教传入我国,…     

中华祖祠 万荣后土——全球华人公祭后土始祖大典将在万荣举行

万荣后土祠是中国土地文化最早的“根”和最古的“源”。中华儿女寻根来到了“皇天后土”,“皇天”寓意山东的泰山,“后土”寓意山西的万荣后土祠;它是一扇门。让万荣走向世界,掀起了华夏儿女争相归宗,尊奉根祖和珍爱国土的热潮;它是一条纽带。维系着全球华人的心,凝聚着全球华人的力量,促进着中华民族的振兴和繁荣;它是万荣县引以为豪的名片,让全世界了解它,认识它并走进它……它就是后土祠———一座古老而神奇的祠宇,一处对华人有凝聚力的自然景观和人文景观的多元游览区,一颗闪耀在山西省万荣县黄河岸畔的明珠。自从轩辕黄…     

岁月悠悠话石窟

石窟寺是佛教建筑中的一个重要类型,也是其中最古的形式之一：它是在山崖陡壁上开凿出来的洞窟形的佛寺建筑。石窟本是僧侣居住的地方,释迦牟尼未灭度前就已经存在了。古印度的石窟寺通常是开凿成一长方形,在入口处有门窗。中央是僧侣集会的地方,两旁为住处。后来根据其形制和使用性质发展为两大类型：其一为“礼拜窟”,窟内雕刻佛像,供人们瞻仰礼拜;其二为“僧房窟”（亦称“禅窟”）,主要供僧侣修行居住。礼拜窟有分为前后两室的,也有单独一室的;其平面有马蹄形的,也有方形的。     

从《古史辨》前三册看“古史辨”运动的一个转向

时下学界对“疑古”思潮的反思,仍大多局限在“疑古”派的某些早期的观点和对中国文化传统的破坏上。这是作为“意识形态”的“疑古”思潮,只是它的一个层面。本文认为,从《古史辨》第一册到第二册之间,面对考古发现和新材料不断涌现的挑战,“疑古”思潮发生了一个重要的转向,即从意识形态的思想冲击到学术典范的建立,从而把它的视角主要集中在人们观念中的“上古”。《古史辨》第三册反映了顾颉刚“疑古”方法论的逐步完善,回到文献考订后,“层累造成古史”理论得到了发展。     

汤都偃师新考——兼说“景亳”、“郼薄”(郑亳)及“西亳”之别

偃师商城是商汤立国后所建首都 ,亦即古文献所说西亳偃师 ,上世纪 80年代偃师商城遗址的发掘为之提供了佐证 ,《吕氏春秋·慎大》篇也为汤建西亳提供了远早于《汉书·地理志》的证据。从殷墟卜辞及古文献记载的资料看 ,郑州商城遗址的郑亳只是商汤建国之前的“韦阝薄”,是商代陪都兼军事重镇 ,至仲丁时代始迁居此地为都     

古云梦觅踪──石泉、蔡述明著《古云梦研究》评介

古云梦觅踪──石泉、蔡述明著《古云梦研究》评介鲁墨“云梦”之名,最初见于战国诸子书中,古“云梦”究竟是单纯的湖泽、还是包罗更广？它位于今天的什么地方？面积究竟有多大？历史上是否存在过象目前最流行的观点所认为的那样,“‘跨江南北”、囊括江汉平原和洞庭湖...     

《全清词·顺康卷》王士禄词补遗

王士禄参加了对清初词风转变有着重要影响的“江村”、“广陵”、“秋水轩”三次唱和活动,是顺康之际词坛上一个重要词人.《全清词·顺康卷》中收入其词174首,《广陵唱和词》、《秋水轩唱和词》、《瑶华集》中有《全清词·顺康卷》中未收之作今辑出,以补《全清词·顺康卷》之遗.     

语言运用题解题指导

题目: 1.删改下面句子中画线的部分,使它与前面的句子组成对偶句。(2002年天津中考题) 遥望东南,建几处依山楼榭;近看西北角,造起三间面临绿水的轩斋。改后为:遥望东南,建几处依山楼榭; 2.仿照画线的句子,续写一个句子,与画线的两句构成语意连贯的排比句。(2002年安徽中考题) 人生的意义在于奉献而不在于索取。如果你是一棵大树,就撒下一片阴凉;如果你是一泓清泉,就滋润一方土地;     

“凤凰山窑”的发现及相关问题研究

南宋“修内司官窑”是古陶瓷研究中的一个颇有争议的课题,杭州凤凰山发现青瓷烧造遗存后,这个问题再度引起古陶瓷研究者的广泛关注。本文拟探讨“凤凰山窑”产品及窑具的特点、凤凰山窑的性质以及它与“修内司官窑”等窑的关系诸问题。一、“凤凰山窑”的发现１９８５年...     

天水,人文景观知多少

羲皇故里天水,有8000多年的明史,3000年的字记载史和2700年的建城史,以它悠久的历史、丰富的化遗产、美丽神奇的自然风光成为中国西北部的旅游胜地之一。全市有国家、省、市、县级物保护单位245处,风景旅游区47个,景点228处。其中有麦积山、大像山、水帘洞等古石窟6处,有伏羲庙、兴国寺、南郭寺等古建筑50处,原始社会及周秦汉古遗址86处;名的大地湾遗址距今8300余年,保存了仰韶化不同时期、不同断面的化遗址,出土的原始生产工具和生活用品多达8000多件;还有李广墓、赵充国墓及化品位极高的宋墓群等古墓葬20多处;有“街亭”、“天水关”、“诸葛军垒”等古战场遗址10余处。