内蒙古庙子沟、大坝沟遗址出土纺轮的分析与探讨

一、前言捻制纤维成线用于编织的工具在我国众多新石器遗址中亦有发现,称之为纺轮、纺专或纺坠。据孙机先生对汉代纺织工艺的研究,捻制纤维(主要是麻)的工序叫绩或缉,所用工具即称纺轮。一般为带孔圆饼形态,将轴杆固定于纺轮中孔,提调起来,捻动轴杆下端,纺轮依靠自身质量和惯性力在旋转中将纤维牵伸并加拈、轴杆顶端的钩子用     

景泰款掐丝珐琅的真相

景泰款掐丝珐琅,是指铸錾“大明景泰年制”或“景泰年制”款识的掐丝珐琅器物。这类器物因刻有款识,一向被看做是明代景泰年间所造的,是明代掐丝珐琅的代表作品。如果确是这样,那么它的“真相”不     

绚丽多彩的珐琅器

珐琅又称为“景泰蓝”,是我国古代工艺之一种。它主要以铅、硅、硼砂、瓷土、石英等为原料,制作工序包括铸胎、画样、掐丝、填蓝、烘烧、磨光、镀金等。依其加工之不同,珐琅又分为掐丝珐琅、錾胎珐琅、画珐琅、透明珐琅四大类。     

是不是纺轮——人类学视角下纺轮状器物的多种用途简

纺轮是世界范围内常见的手纺工具。当前我国的考古学家自信地认为所有考古发现的数厘米大小的圆盘状的器物都是纺轮,进而根据纺轮的材质、重量、尺寸和装饰推测出相关的诸多人类行为。但在人类学视角下,人类学家和考古学家称之为“纺轮”的东西也有着和纺纱毫不相关的多种用途：猎物系挂扣、器盖、刮削器、塞子、棋子、弓钻垫片、玩具、纽扣等等。这些“例外”足以提醒人类学家和考古学家们,在对纺轮状器物定名和推测用途时要格外谨慎。     

酷品

1、座椅如丝般润滑 自学成才的爱尔兰设计师JosephWalsh突破了家具制作的传统方法,将原木切片,再用模具固定成特定形状,设计出各种令人赞叹的曲线家具。其线条唯美、轻盈,给人以“完美体验、丝般柔滑”的惊艳感。     

元代与康熙掐丝珐琅球形香熏辨识略谈

珐琅釉是以石英、瓷土、长石、硼砂及金属矿物为原料,经烧炼、研磨而成,与瓷器表面的釉同属玻璃态物质。将珐琅釉敷涂于金、铜等金属器表面,即称珐琅器。根据制作工艺的区别,我们可以将珐琅器大体分为掐丝珐琅与画珐琅两大类。掐丝珐琅始见于元代①,明初文物鉴赏名家曹昭称其为“大食窑”②。元代掐丝珐琅器的基本特征是:珐琅质地坚硬、细腻、肥厚、砂眼少;釉色主要包括天蓝、翠绿、深绿、红、黄、白等几种,颜色纯正、均匀、鲜艳、明快,介乎透与不透之间;掐丝熟练,丝边较光滑;纹饰仅见缠枝莲一种,花较大,叶长而尖,分三层。为使珐琅粘牢,在花…     

通州土布

通州土布陈佐概述南通古称“通州”,是我国重点棉区。农家尤善纺织,“通州小布”为江苏著名特产。土布原是农家副业,利用手纺土纱在土织机上织制而成,自织自用。因布幅宽仅尺余,故名“小布”,以竖牢厚实著称。近代,随着我国民族工商业首先在沿海地区发展起来,通州...     

探源“五花八门”

“五花八门”通常被用来形容种类繁多和变幻莫测。“五花”和“八门”分别指“五行阵”及“八门阵”。“五行阵”是用红、黄、蓝、白、黑五色分别代表五行中的金、木、水、火、土,将其混合,使敌人眼花缭乱。“八门阵”也叫“八卦阵”,是按八卦顺序排列,可成六十四卦之变化。     

提高小批量生产烟丝加香后水分CPK值

为了提高小批量生产烟丝加香后水分Cp K值,提出了烘丝工序目标水分偏大、异常断流次数多、混丝时间不当等8条可能原因,从中甄选出烘丝工序目标水分偏大、来料水分偏大、烘丝重点参数设置不合理3条要因,并针对要因从技术和管理两个方面入手进行了改善。至10月初,该指标已由3~4月份0.86提高至1.86。     

胶东民间山蚕茧古法纩丝技艺的保护实践

胶东民间山蚕茧古法纩丝技艺是以山蚕茧为原料,以草木灰浓汁作解舒助剂,使用脚踏板木纩丝车进行缫丝的传统纩丝技艺。以草木灰溶液制作弱碱用于浸泡柞蚕茧,以脚蹬纩丝机上进行抽丝的技艺,也叫“纩丝”。纩出来的丝俗称“灰丝”,具有耐酸碱、耐高温、韧性好的特点,由于其质地柔软,适用于个性化定制。胶东民间山蚕茧古法纩丝的核心技艺包括泡茧、煮茧和纩丝。文章从《保护非物质文化遗产公约》等规章文件出发,梳理了“非物质文化遗产”的概念,论述了地方非遗保护部门以此为指导,在省级非物质文化遗产代表性项目“胶东民间山蚕茧古法纩丝技艺”的保护实践中开展的一系列工作。     

纺轮与纺专

纺轮与纺专是原始的纺绩工具。纺轮主要用以纺纱,纺专则用于把细纱并合、施捻合股成线。二者功用有别,犹如近世之纱锭与线锭。前者有牵伸作用,后者则否。在我国新石器时代遗址中,普遍发现纺轮。以陶质的最多,石质其次,骨质及木质的也偶有发现。陶土有极大的可塑性,易于加工,具有一定重量,制成的纺轮旋转时     

青春主题曲

每一天都是一个快乐的音符,成长的故事将它们纺织成一首青春的主题曲。我是一只小小的毛毛虫,终日辛勤地吐着丝。银亮的丝线飞旋着,舞动着。终于有一天,我被裹在了小小的茧里。阳光透过缝隙照亮了小小的房屋,我就这样躺着,心中只有一个意念,我要长大!     

屈家岭文化的天体崇拜——兼谈纺轮向玉璧的演变

彩陶纺轮是屈家岭文化颇具特色的代表器物。它“不仅数多,而形制、纹饰亦很别致”,因而引起学术界的特别关注。我们谨就这些纺轮的用途及其向玉壁演变的规迹,略抒浅见,以供参考。这些彩陶纺轮均为火候较高的黄色陶质,一般先在两面涂抹橙色陶衣,再在单面绘     

说钱

“钱”原来是铲形农具名．因货币产生以前物物交换时常以农具为交换对象．故农具逐渐演进为货币之一。后来铸造模仿农具“钱”的铸币．“钱”也成了货币的通称。以后货币的形式有了改变,但称货币为“钱”的习惯则长期保留。现在人们常说“钱不是万能的,但没有钱是万万不能的”,这里的“钱”已不是指铜钱、银钱,而是指当今的货币——纸币了。     

抗战时期郑律成的革命音乐创作

一郑律成,原名郑富恩,1914年出生于朝鲜南部全罗南道的光州。1919年,光州爆发了反对日本殖民统治的“三一运动”。从小就在富有反抗精神的革命家庭里长大的郑律成,在父亲和兄长的爱国主义思想影响下,也产生了浓烈的抗日情怀。由于郑律成从小就酷爱音乐,并且有着超人的音乐天赋,家里人都希望他长大以后成为一名音乐家,他本人也希望能用音乐实现抗日救国的愿望,此后便决定改名为郑律成,“律”是指音律,“成”则寓意着成功。     

蚕神崇拜与祀蚕神祠

栽桑养蚕是江南农村的主要副业,吴越俗谚“上半年靠蚕,下半年靠田。”其实,采茧卖丝所得成为农家的“活来钿”,非但油盐酱醋,衣衫鞋袜,甚而稻作农本,俱出于此。一年之计在于春,寄希望于蚕茧丰收是蚕农的普遍心态。于是对蚕神的膜拜祈求也就成了     

关于四川郫县东汉墓门石刻题字的看法

在《文物》1983年第5期所载郫县文化馆梁文骏同志的《四川郫县东汉墓门石刻》简讯中,对于该墓右扇石墓墓门上部“出游图”内马头前面竖刻“家产黑驹”四字,认为是表明“这种马即《说文》所说的‘骊马’,是深黑色的马。门上所刻黑驹,似指与‘骊马’相类的名马。家产即自家饲养。”我们说,这样解释,似乎不够恰当。此处所云“家产”,据《说文·生部》:“产,生也。”则“家产”实即指“自家繁育”而言。如说成“自家饲养”,并不合于汉代对于“产”字的特定含意。至于“黑驹”解释成“是深黑色的马”,或谓“似指与‘骊马’相     

清乾隆《钦定补刻端石兰亭图帖缂丝全卷》

缂丝是一种以特殊方法织成的丝织品种,桑蚕丝为原料,先将本色丝经于木机上,再将画稿衬于经线下,用毛笔将花纹轮廓描摹到经纱上,用多把小梭子穿引各色丝线,根据花纹颜色需要随意更换梭子,分区分色挖织而成,因而表现力极强,称之为“通经断纬”。乾隆盛世,国强民富,经济高度发展,缂丝技术达到历史的顶峰。     

农历辛卯年寒露

《月令七十二候集解》：“九月节，露气寒冷，将凝结也。”这里面提到的九月是指阴历，此时气温较“白露”时更低，露水更多，原先地面上洁白晶莹的露水即将凝结成霜，寒意愈盛，故名。     

对“敏感时期”的记述不要绝对化

所谓“敏感时期”,一是指日伪法西斯统治时期;二是指新中国成立后的“大跃进”、“文化大革命”等特定的历史时期。两类时期虽然在性质上根本不同,但却不约而同地成了新编方志的记述难点。为了保证新编方志记述的“政治质量”,许多好心的同志采取宁“左’彻“右”的态度,在对“敏感时期”史实的取舍上表现出明显的绝对化倾向,最终导致了新编方志真实性的严重缺憾。许多地区对日本军国主义侵占时期的工业发展速度、规模、技术水平以及与之相适应的城市建设规模等在记述上采取闭目塞听或模棱两可的态度。抚顺市曾号称“煤都”,该市1907…