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“雨人”戴笠号称“蒋介石的佩剑”“东方盖世太保”的戴笠以冷酷、残忍、狡猾著称。戴笠一生做事严谨小心,在某些方面还很“民主”。但就是这样一个“戴老板”,却拥有一个极端“迷信”的性格,并演化成其自身名副其实的“死穴”。 相似文献
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教宗使用"天主众仆之仆"名号的历史始于格里高利一世。传统观点认为,格里高利启用该名号,是为了与君士坦丁堡教会的"普世牧首"争夺教会首要权。受其影响,对"天主众仆之仆"的研究长期围绕这场名号之争展开。经考证,格里高利一世在就任教宗伊始就可能经常使用"天主众仆之仆"名号,早于"普世牧首"之争。"天主众仆之仆"名号是4—6世纪修道文化影响教会的产物。格里高利一世是修道士出身的教宗,采用该名号,是对其特有的"修士—主教/教宗"主教观的表达,与争夺教会首要权无关。格里高利一世对教会首要权的理解也与罗马教会传统的教会首要权理论不尽相同。随着中世纪教宗制的发展,"天主众仆之仆"成为体现教宗在大公教会中最高权威的专属名号,其内涵与格里高利一世笔下的"天主众仆之仆"业已分道。 相似文献
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本文利用新发掘的宁国府乡土文献,勾勒出宁国世仆这一贱民群体的历史脉络及其生活实态,分析了自雍正开豁世仆令颁布以来宁国世仆的出户历程,指出:世仆制度的长期存在,具有一定的历史合理性。小姓对大姓的经济依赖,使其在社会地位上需要让渡部分权利,从而导致了双方形成不平等的尊卑等级。宗族和商业两大因素的存在,是促成世仆制度长期存在的基础。 相似文献
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<正>五、土肥原贤二"东洋魔女"川岛芳子毒设陷阱探内幕7月10日,日本关东军"北满参谋旅行"中的坂坦征四郎、石原莞尔一行到黑龙江昂昂溪昂荣旅馆歇息。女老板对坂坦征四郎等人说:"我丈夫井杉君跟随震太郎君前往兴安屯垦区一个月了,没有一点消息,我很担心那,拜托关东军帮忙寻找一下。"7月17日,齐齐哈尔朝日旅馆植松菊子向哈尔滨"满铁"公所雇员佐藤的妻子透露,6月25日夜,两名日本人、一 相似文献
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1936年12月12日晚上,古城兰州,一阵激烈的枪声响过,一支部队迅速解除了驻兰国民党中央军的武装,并扣押了部分国民党中央驻兰要员,这就是历史上鲜为人知的"兰州事变"。"兰州事变"是"西安事变"的延续和重要组成部分,"始作俑者"是一生充满传奇色彩的东北军五十一军军长兼甘肃省政府主席于学忠将 相似文献
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正晚清民族英雄关天培,45岁那年,曾有过一段"敢为天下先"的"漕粮海运"督押粮船经历。他的这段经历,又同清朝中晚期朝野上下漕粮河运还是海运的政策争论密不可分。见微知著——从关天培督运海运一事,我们或许能看到古老中国从封建专制走向近代文明的蹒跚和艰难,正如古语所云:知易行难。漕粮海运:艰难的抉择"漕"是水道运输。《史记·萧相国世家》:"关中事计户口转漕给军,汉王数失军 相似文献
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北洋民国时期各路新旧军阀纵横交替,大军阀垮台了,实力尚存的部下各求其穴,往往盘踞一方,分裂成小军阀。奉军中一个打仗不在行的军长魏益三,本来只是时代浪潮的一滴水花,因缘际会掌握了当时的尖端武器——30尊克虏伯大炮,带兵割据自雄,以"正义军"为名号。在一个短暂的时期内, 相似文献
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<正>舒海安先生收藏了许多抗日战争的老照片,收集和研究日本侵略者拍摄的照片是他研究的主要课题之一。其中一组照片是1939年侵华日军拍的南京“表忠塔”和日军强迫中国军队俘虏修建表忠塔的照片。表忠塔是日本侵略者祭奠阵亡官兵并向天皇表忠的建筑,沈阳有,南京也有。所谓“表忠塔”就是日本侵略军在异国土地上修建的“靖国神社”。 相似文献
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九一八事变后,蒋介石与张学良暗隙渐生,后者多次被暗示下野,另一位国民党高级将领何应钦则出任国民军事委员会北平军分会代理委员长。占领了东三省,欲将魔爪探向华北的日本人当时正在寻找借口欲在华北地区发起战事,于是,老谋深算的土肥原贤二开始策划又一次暗杀事件,这次他将目标圈定了何应钦,执行暗杀任务的两名高级间谍酒井恭辅与清水次郎扮成中国商人,偷偷潜入了北平。 相似文献